Xu hướng hiện đại trong sự phát triển của nền giáo dục trong nước và tâm lý của dân tộc Nga
Trong nền giáo dục hiện đại, ngày càng có nhiều tình huống khi công nghệ không hoạt động hoặc hoạt động khó khăn khiến người ta phải suy nghĩ về việc lựa chọn đường lối cải cách giáo dục như thế nào là đúng và chính xác. Vì vậy, tất cả mọi người đều biết công nghệ SỬ DỤNG đang hoạt động tồi tệ, mà Bộ Giáo dục và Khoa học Liên bang Nga buộc phải thích ứng với thực tế của Nga; không phải năm đầu tiên; việc áp dụng công nghệ đào tạo từ xa gây ra tranh cãi và hiểu lầm trong giáo viên; các công nghệ e-learning đang được giới thiệu một chiều, "có áp lực" …
Trong tạp chí khoa học được bình duyệt bởi Nhà nghiên cứu Châu Âu, 2014, Vol. (84), No 10-1, pp. 1789-1794. một công trình đã được xuất bản nghiên cứu các vấn đề của việc giới thiệu các đổi mới giáo dục và ảnh hưởng của các yếu tố tâm lý xã hội đến các quá trình này. Lần đầu tiên trên báo chí khoa học, phương pháp luận của tâm lý học vectơ hệ thống của Yuri Burlan được sử dụng trong một chủ đề như vậy. Bài báo cho thấy rằng việc giới thiệu thành công những đổi mới trong giáo dục, cả trường học và trường đại học, chỉ có thể tính đến những đặc thù của tâm lý của cộng đồng lớn. Tâm lý như một hiện tượng được coi là sử dụng lý thuyết tâm lý xã hội của mô hình vectơ hệ thống.
Bài viết được gán DOI: 10.13187 / er.2014.84.1789
Tạp chí khoa học song ngữ đa ngành quốc tế European Research được đặc trưng bởi một yếu tố tác động cao trong việc xếp hạng các ấn phẩm khoa học:
Yếu tố tác động RSCI 2012 - 0,259
ICDS 2014: 5,602
ISSN 2219-8229. E-ISSN 2224-0136
Chúng tôi mang đến cho bạn sự chú ý của văn bản của bài báo:
Xu hướng hiện đại trong sự phát triển của nền giáo dục trong nước và tâm lý của dân tộc Nga
chú thích
Mục đích của bài báo này là cho thấy sự cần thiết phải xem xét sự du nhập của các xu hướng mới trong giáo dục Nga thông qua lăng kính tâm lý của một cộng đồng xã hội. Để chứng minh quan điểm của tác giả, các phương pháp tiếp cận tiên đề và môi trường đã được sử dụng. Bài báo cho thấy cần phải đánh vào tâm lý để đưa ra những đổi mới một cách chính xác. Chứng minh quan điểm của tác giả về nhận thức tâm lý qua lăng kính của tâm lý học vectơ hệ thống của Yuri Burlan đã được đưa ra.
Từ khóa: tâm lý; giáo dục; Tâm lý Nga; tâm lý học hệ thống véc tơ của Yuri Burlan.
Giới thiệu
Trong nền giáo dục hiện đại, ngày càng có nhiều tình huống khi công nghệ không hoạt động hoặc hoạt động khó khăn khiến người ta phải suy nghĩ về việc lựa chọn đường lối đổi mới giáo dục đúng đắn và chính xác như thế nào. Vì vậy, mọi người đều biết công nghệ SỬ DỤNG đang hoạt động tồi tệ, mà Bộ Giáo dục và Khoa học Liên bang Nga buộc phải thích ứng với thực tế của Nga; không phải năm đầu tiên; việc áp dụng công nghệ đào tạo từ xa gây ra tranh cãi và hiểu lầm trong giáo viên; Các công nghệ e-learning đang được giới thiệu một cách "có áp lực". Những công nghệ này xuất phát từ đâu, nhìn chung chúng hoạt động và cho kết quả ổn định bền vững, và bản thân quá trình công nghệ hóa giáo dục là xu hướng chung đã được cộng đồng thế giới thừa nhận từ lâu.
Ngoài ra, cần tập trung vào các giá trị và xu hướng giáo dục mà Hiệp định Bologna đề xuất, đó là tính di động, cách tiếp cận lấy học sinh làm trung tâm, năng lực và khả năng cạnh tranh [1].
Các nhiệm vụ đặt ra cho cộng đồng sư phạm của Bộ Giáo dục và Khoa học Liên bang Nga không đi ngược lại xu hướng toàn cầu trong giáo dục, tuy nhiên, như đã đề cập ở trên, chúng đặt ra nhiều câu hỏi cho cả ban giám hiệu, giáo viên và phụ huynh. Có sự mâu thuẫn giữa các xu hướng giáo dục hiện đại trên thế giới với thực trạng lý luận và thực tiễn giáo dục ở Nga; giữa sự “thúc đẩy” các giá trị mới trong hệ thống giáo dục và sự sẵn sàng chấp nhận các giá trị này của công chúng. Những mâu thuẫn trên đặt ra cho chúng ta một vấn đề nảy sinh từ những mâu thuẫn này và trả lời câu hỏi: hiểu được những quá trình và hiện tượng xã hội nào sẽ góp phần tạo nên những chuyển biến trong nền giáo dục Nga sẽ bén rễ và tối ưu?
Nguyên liệu và phương pháp
Bài báo sử dụng cả tài liệu truyền kỳ và chuyên khảo của các nhà khoa học hàng đầu.
Một số nghiên cứu và công trình khoa học đã được dành để giải quyết vấn đề về khả năng sử dụng các công nghệ mang lại kết quả hiệu quả và được sử dụng trong tương lai trong một cấu trúc xã hội và không thể chuyển giao kinh nghiệm tốt cho các cấu trúc khác. Các tác giả của bài báo này đã quyết định xem xét vấn đề này từ một góc độ hơi khác. Để xem xét vấn đề này, chúng tôi đã áp dụng các phương pháp tiếp cận tiên đề và môi trường.
Cách tiếp cận tiên đề bao gồm việc xem xét các vấn đề từ góc độ thành phần giá trị, nội dung ngữ nghĩa và nội dung. Chính trong lĩnh vực giáo dục, cần hết sức quan tâm đến vấn đề giá trị, hiểu rõ vai trò của giá trị là cơ sở, cơ sở của nhân cách, là “động lực” trong việc nuôi dưỡng và phát triển những phẩm chất tốt đẹp nhất.; chính những giá trị mang lại cho phong trào một định hướng chiến lược đúng đắn, được quy định bởi hình ảnh của lý tưởng văn hóa, “lý tưởng do” [2].
Tiếp cận môi trường là một lý thuyết về quản lý quá trình hình thành và phát triển của con người được thực hiện thông qua môi trường được thiết kế. Môi trường đóng vai trò là phương tiện tác động có mục đích phức tạp lên nhân cách, định hình nhân cách theo hình ảnh và nét riêng của nhân cách, bộc lộ nhiều khả năng phát triển nhân cách [3].
Như vậy, để trả lời các câu hỏi đặt ra, trước hết cần xem xét cụ thể môi trường thực hiện các phép biến đổi, nghiên cứu hệ giá trị được xác lập trong môi trường này.
Thảo luận
Các xu hướng mới trong giáo dục có liên quan như thế nào với nhau và các đặc điểm cụ thể của tâm lý người Nga? Chúng ta có thể nói rằng trí lực và giáo dục có liên quan với nhau?
Hãy chuyển sang các khái niệm chính. Tâm lý của các nhà nghiên cứu hiện đại, ví dụ, B. I. Konenko, được hiểu theo nghĩa chung là "… những giá trị tinh thần, đạo đức và văn hóa làm cơ sở cho nhân sinh quan và thế giới quan của một cá nhân hoặc cộng đồng, từ đó quyết định hành vi của họ" [4].
Tinh thần được xác định bởi cấu trúc tinh thần sâu sắc của một người hoặc một quốc gia, như một cách cảm xúc và suy nghĩ quyết định hành động và việc làm của người mang họ. Và cần lưu ý trong mối liên hệ này rằng trí lực đã phát triển trong nhiều thế kỷ, thiên niên kỷ và thể hiện trong trí nhớ lịch sử và di truyền của con người. Chỉ khi biết một số đặc điểm về tâm lý của một dân tộc hay một cộng đồng người ta mới có thể hiểu tại sao trong những tình huống tương tự, các quốc gia (và con người) khác nhau lại cư xử khác nhau. Trí lực được hình thành dưới tác động của nhiều yếu tố khác nhau - đây là ảnh hưởng của môi trường tồn tại, điều kiện địa chất, đặc điểm và truyền thống văn hóa. Mỗi cá nhân, mang trong mình một tâm lý nhất định, trong khi sống cuộc đời của mình, đánh giá hành động và cảm xúc của người khác qua lăng kính của tâm lý vốn có của mình. Và tất nhiên, nếu không biết tâm lý của cả một quốc gia hay một cá nhân,bạn không thể xây dựng một tương tác thành công, tức là tương tác như vậy sẽ không tạo ra xung đột và thảm họa xã hội.
Do đó, tính đặc thù của việc nhận thức và đánh giá thế giới xung quanh của một người hoặc một cộng đồng người sẽ diễn ra như thế nào sẽ phụ thuộc chủ yếu vào loại tâm lý mà họ mang trong mình. Và cái chung đó, có tính chất siêu tình huống, nằm ở cơ sở ý thức chung của một cộng đồng xã hội nhất định, nó ăn sâu và thể hiện cả trong cuộc sống hàng ngày và trong kết quả của cuộc sống toàn xã hội, và sẽ được xác định là tâm lý của một dân tộc hoặc quốc gia.
Các nhà nghiên cứu hiện đại nói gì về điều này? Tiếng Nga, hay đúng hơn, tâm lý người Nga là gì? Làm thế nào để các nhà nghiên cứu trong nước L. N. Gumilev, I. A. Ilyin, V. O. Klyuchevsky và các đặc điểm và sự khác biệt khác của tâm lý người Nga (Russian)? Chúng ta hãy trích dẫn câu nói của nhà triết học Nga nổi tiếng I. A. Ilyin về tâm hồn Nga: “Văn hóa Nga, trước hết, được xây dựng dựa trên cảm giác và trái tim, trên sự chiêm nghiệm, tự do lương tâm và tự do cầu nguyện. Họ là lực lượng và thái độ chính của tâm hồn Nga, điều này tạo nên khí chất mạnh mẽ của họ … dân tộc Nga là một dân tộc có trái tim và lương tâm. Đây là nguồn gốc của những thành tích và phẩm chất của nó. Trái ngược với người phương Tây, mọi thứ ở đây đều dựa trên lòng tốt miễn phí và sự chiêm nghiệm có phần mơ mộng, đôi khi chân thành. Chính vì vậy mà sự kiên nhẫn, gần như là "pháo đài thần thánh" của người đàn ông Nga,giản dị và trang nghiêm, “thái độ bình tĩnh đến kinh ngạc trước cái chết” như một hình thức ác độc tột cùng”[5, tr 146]. Chẳng hạn, tại sao những người châu Âu lại phát triển những phẩm chất đặc biệt và khó hiểu như vậy?
Bản thân nhà nước Nga và các dân tộc Nga đều được "nhào nặn" về mặt địa lý, lịch sử, xã hội và tâm lý do tác động mạnh mẽ của các lực lượng tự nhiên và các nền văn minh đang phát triển song song khác. Trí lực của chúng ta là kết quả của sự thích nghi của con người với những điều kiện sinh tồn khắc nghiệt đó, vốn gắn liền với việc sống trong những vùng đất trống rộng lớn, đương đầu với khí hậu lạnh giá khắc nghiệt, thích ứng với mùa màng bội thu, khi mục tiêu chính của một cộng đồng xã hội là tồn tại bằng mọi giá. Đó là lý do tại sao sự tồn tại được đảm bảo bằng lao động chung, quản lý tập thể nền kinh tế, tương trợ, giúp đỡ lẫn nhau, cộng đồng, vun đắp sự thuộc về và đoàn kết "với thế giới."
Một lần nữa, I. A. Ilyin viết: “Nước Nga đã khiến chúng ta phải đối mặt với thiên nhiên, khắc nghiệt và thú vị, với mùa đông lạnh giá và mùa hè nóng nực, với mùa thu vô vọng và mùa xuân đầy bão tố, cuồng nhiệt. Cô ấy thả chúng tôi vào những rung động này, khiến chúng tôi sống bằng sức mạnh và chiều sâu của chúng. Tính cách Nga thật mâu thuẫn”[5, tr 167].
Vì vậy, những phẩm chất như mâu thuẫn, khát khao tự do tuyệt đối, vâng lời, hiếu khách, kiên nhẫn, tôn giáo và chủ nghĩa vô thần, khả năng làm việc chăm chỉ trong một thời gian ngắn, cũng như "Người Nga vĩ đại có thể" (theo VO Klyuchevsky) được nhận thấy trong tiếng Nga. Mọi người. Đó là lý do tại sao loại tâm lý dân tộc của chúng ta không được cả Châu Âu và Châu Mỹ hiểu được.
TRONG. Klyuchevsky tiết lộ sự xác định trước về cảnh quan của nhân vật Nga như sau: “Nước Nga vĩ đại thế kỷ XIII-XV. với những khu rừng, đầm lầy ở mỗi bước đi, nó mang đến cho người định cư hàng ngàn nguy hiểm nhỏ, khó khăn và rắc rối, trong số đó anh ta phải tìm ra và phải chiến đấu từng phút. Điều này đã dạy cho Đại Nga biết quan sát thiên nhiên, quan sát cả hai, trong biểu hiện của mình, đi lại, nhìn xung quanh và cảm nhận đất, không can thiệp vào nước mà không tìm kiếm một cái tôi, đã phát triển trong anh ta tính tháo vát từ nhỏ. khó khăn, nguy hiểm, thói quen kiên nhẫn chống chọi với nghịch cảnh, gian khổ”[6].
Điều đáng chú ý là các nghiên cứu hiện đại về tâm lý người Nga không chỉ dựa vào tính chất mô tả của các công trình lịch sử của các nhà nghiên cứu vĩ đại của Nga, mà còn theo dõi phản xạ tính đặc thù của tâm lý, giải thích những điều dường như không thể giải thích được trong thế kỷ XIX-XX. chỉ có thể phát sinh theo cách tường thuật. Vào thế kỷ 21, trong khuôn khổ một hướng đi mới trong khoa học nhân văn - tâm lý học vectơ hệ thống của Yuri Burlan, định nghĩa tâm lý người Nga như một tâm lý cơ-niệu đạo lần đầu tiên được đưa ra. Trong tâm lý học vectơ hệ thống, có khái niệm "thước đo niệu đạo", tức là một thước đo của sự ban tặng tuyệt đối và lấp đầy bản thân trong sự ban tặng này.
Chỉ có thủ lĩnh, người mang vector niệu đạo mới có khả năng phục tùng và thỏa mãn mọi nhu cầu của các thành viên trong nhóm của mình. Thông qua lần trở lại này, anh ấy nhận ra vai trò cụ thể của mình - đối với mỗi người theo nhu cầu của anh ấy để tiến lên phía trước, cho sự phát triển, để duy trì sự toàn vẹn của nhóm. Thành tựu nhận thức đầy đủ về bản thân, được xác định bằng thước đo niệu đạo, chỉ có thể đạt được trong trường hợp bão hòa và lấp đầy những người xung quanh do sự thiếu hụt của nó, “… mở rộng sự hiện diện của một người về mặt địa lý, một không gian rộng lớn không giới hạn - một địa điểm để ứng dụng năng lượng. Bản chất của véc tơ niệu đạo là cho đi từ chính mình cho mọi người, vì lợi ích chung, không giới hạn và trọn vẹn. Người niệu đạo không chịu được những hạn chế, chỉ đơn giản là không nhìn thấy, không để ý, bất cứ lúc nào cũng sẵn sàng đi “sau cờ”, không có quy tắc nào cho mình”[7].
Người dân Nga luôn là một dân tộc có tính cộng đồng. Sự hòa thuận của người Nga là một trong những hiện tượng quan trọng giải thích chất lượng đặc biệt của sự tương tác giữa con người và tâm lý của chúng ta. Cuộc sống giữa những thảo nguyên bao la, những cánh rừng và đồng bằng vô tận, chiều rộng và bề rộng của những cánh đồng trong điều kiện khí hậu khó khăn đã không đẩy con người ra xa nhau, không tách rời mà đoàn kết. Đây là cách tâm lý của một cộng đồng người đoàn kết lớn được hình thành qua nhiều thế kỷ, họ cùng nhau tồn tại trong “sự thống nhất tinh thần tự do” [8], cả trong đời sống thế gian và tinh thần. Ý nghĩa của cuộc sống và hạnh phúc đối với chúng tôi, người Nga, được xác định bởi trí lực của chúng tôi, có nghĩa là thuộc về, cảm thấy như một phần của điều gì đó lớn lao. Phần này là sự kết nối, cả tinh thần và thể chất, cảm giác của chính mình trong vô số sự kiện, thuộc về một cộng đồng người được đoàn kết bởi một thứ vô hình,cảm thấy mình là một phần tích cực và được bảo vệ của cộng đồng này. Đó là tâm lý người Nga của chúng tôi - tâm lý cơ niệu đạo, tức là kho tinh thần sâu sắc chung của chúng ta cho phép chúng ta cảm thấy thuộc về một tổng thể duy nhất - một dân tộc mà nó được kết nối với nhau bằng những sợi chỉ tâm linh vô hình [9].
Tâm lý mang bản chất bảo thủ. Suy nghĩ của con người, được định hình phần lớn bởi trí lực, không thể được điều chỉnh nhanh chóng. Tinh thần, với tư cách là kho tinh thần tổng hợp của cộng đồng lịch sử của con người, và giáo dục, với tư cách là một thiết chế xã hội, có mối quan hệ tương tác phức tạp. Chất lượng và trạng thái của nền giáo dục và trí lực của quốc gia là những đại lượng có quan hệ và phụ thuộc lẫn nhau. Đồng thời, chính giáo dục, với tư cách là một thiết chế xã hội đảm bảo việc chuyển giao tri thức, truyền thống và giá trị của một cộng đồng xã hội, tái tạo, củng cố và tiếp tục sự tồn tại của một tâm lý nhất định theo thời gian.
Đâu là câu trả lời cho những câu hỏi thường gặp từ cả chuyên gia và không chuyên về các giá trị châu Âu đang được đưa vào hệ thống giáo dục trong nước? Mọi đổi mới giáo dục sẽ chỉ ổn định và khả thi nếu chúng phù hợp với tâm lý dân tộc và được đưa ra dựa trên nền tảng tích cực của sự phát triển xã hội. Tình trạng xã hội Nga hiện nay được đặc trưng bởi thực tế là sự "tiêm nhiễm" các giá trị chủ nghĩa cá nhân của nền văn minh phương Tây xảy ra một cách sai lệch, hời hợt, do tình trạng cổ xưa của một giai tầng xã hội nhất định, được xác định bởi "vector da" nguyên mẫu, theo thuật ngữ vector hệ thống, và không thể xảy ra nếu không trên các không gian của cảnh quan bao quanh đã cho. Thay vì xây dựng luật tiêu chuẩn và một cách tiếp cận kinh doanh văn minh,phần lớn nhận được một nguyên mẫu là tham nhũng tràn lan, chuyên quyền và giả mạo [10].
Ví dụ, hệ thống USE, như một hệ thống kiểm tra tính trung bình tiêu chuẩn, đã được giới thiệu mà không tính đến những đặc thù của tâm lý người Nga. Kết quả là, chúng tôi đã giảm điểm đậu, du lịch SỬ DỤNG, tham nhũng, gia tăng tham nhũng, thích ứng với bất kỳ biện pháp hành chính nào gây ảnh hưởng, rò rỉ thông tin về nội dung kiểm tra. Đã khó thay đổi tâm lý trong một khoảng thời gian ngắn, càng khó hơn để áp đặt những đổi mới xa lạ lên một xã hội thuần nhất về tinh thần, đặc biệt là ở giai đoạn mà một giai tầng xã hội nhất định được đặc trưng bởi các giá trị nguyên mẫu.
Phần kết luận
Tâm lý của người dân Nga rất ổn định và điểm đặc biệt của người Nga là họ có khả năng tập trung trong những thời điểm khó khăn. Có thể là thời điểm này đã đến cho nền giáo dục quốc gia của chúng ta. Rốt cuộc, chỉ có một nhận thức hệ thống về những đặc thù sâu sắc của tâm lý, truyền thống văn hóa và hiểu biết về tình trạng xã hội hiện tại mới giúp sửa đổi những nỗ lực hỗn loạn đó nhằm cải cách nền giáo dục Nga. Không phải mọi đổi mới bị áp đặt, sao chép một cách mù quáng đều là đổi mới. Hệ thống mới được xây dựng không nên phá hủy, nhưng phải tính đến những đặc thù của ý thức cá nhân và xã hội của con người, vị trí sống, văn hóa, mô hình ứng xử của họ do môi trường xã hội, truyền thống dân tộc điều chỉnh, tức là tâm lý.
Ghi chú:
- Vinevskaya A. V. Về vấn đề di chuyển nghề nghiệp của một giáo viên. // Những đổi mới trong giáo dục. Năm 2012. Số 8. S. 49-59
- V. M. Vidgof Bản thể luận của một cách tiếp cận liên ngành và nguyên tắc nhân văn của phương pháp sư phạm định hướng thẩm mỹ. Bản tin của Đại học Bang Tomsk. Triết học. Xã hội học. Khoa học chính trị. 2008. Số 3. S. 61-64
- Manuilov Yu. S. Cách tiếp cận môi trường đối với giáo dục. M. - Nizhny Novgorod, 2002. S. 126
- Kononenko B. I. The Big Explanatory Dictionary of Cultural Studies. M.: Nhà xuất bản: Veche 2000, AST, 2003
- Ilyin I. A. Bản chất và nét độc đáo của văn hóa Nga. M., 1992
- Klyuchevsky V. O. Khóa học lịch sử Nga. Phần I // Tác phẩm: Trong 8 tập M., 1956. T. I. S. 294-295
- Matochinskaya A. Linh hồn Nga huyền bí. [tài nguyên điện tử] Chế độ truy cập. - URL: //www.yburlan.ru/biblioteka/zagadochnaya-russkaya-dusha
- Khomyakov A. S. Thành phần đầy đủ của bài viết. Quyển 1. Izv: Nhà in đại học. M., 1886-1906
- Ochirova V. B. Những đổi mới trong tâm lý học: phóng chiếu tám chiều về nguyên lý khoái cảm // Tuyển tập tài liệu của Hội nghị khoa học - thực tiễn quốc tế lần thứ I "Từ mới trong khoa học và thực tiễn: Giả thuyết và sự chấp thuận kết quả nghiên cứu" / ed. S. S. Chernov; Novosibirsk, 2012. S 97-102
- Ochirova V. B. Một cách hệ thống về khả năng chịu đựng. Cái nhìn qua lăng kính văn hóa và văn minh // Hướng dẫn phương pháp tiến hành hội thảo và huấn luyện trò chơi nhằm hình thành ý thức khoan dung. / ed. NHƯ. Kravtsova. N. V. Emelyanova; SPb., 2012. S. 109-114
