Thuyết Eurasianism. Hợp nhất dưới vỏ bọc của Nga
Tại sao nhà nước Nga theo bản năng tìm cách tái tạo sự thống nhất Á-Âu trong suốt thời gian tồn tại của mình? Và điều gì cho chúng ta sự táo bạo để tin rằng chúng ta có thể lặp lại điều chưa từng có? Tâm lý học vectơ hệ thống của Yuri Burlan lần đầu tiên nghiên cứu các quá trình địa chính trị, dân tộc học và lịch sử từ quan điểm của ma trận tám chiều của vô thức tinh thần ở cấp độ tâm lý của toàn bộ quốc gia.
Phát biểu về vai trò của Nga trong thế giới hiện đại, Chủ tịch nước xác định phương hướng ưu tiên của chính sách đối ngoại - phát triển toàn diện của hội nhập trong không gian hậu Xô Viết: “Chúng ta sẽ không rào cản trước bất kỳ ai và đối đầu với bất kỳ ai. Liên minh Á-Âu sẽ được xây dựng dựa trên các nguyên tắc hội nhập phổ quát với tư cách là một bộ phận cấu thành của Đại Âu, được thống nhất bởi các giá trị chung của tự do, dân chủ và quy luật thị trường”. Vladimir Putin. Izvestia, 03.10.11.
Chúng ta có xu hướng nhìn nhận những tuyên bố của giới lãnh đạo đất nước với thái độ hoài nghi thông thường. Hai mươi năm thất vọng đối với lịch sử không phải là một thời gian dài, nhưng đối với việc thu thập những mảnh đất vụn của Liên Xô, công việc quái quỷ này, chắc chắn “sẽ làm và đang làm rồi” có lẽ là chưa đủ. Tuy nhiên, đã có một số kết quả hữu hình.
Dưới đây, tôi muốn nói về Liên minh Á-Âu, dự án hội nhập toàn cầu này, tiềm năng nội tại của nó không chỉ được xác định bởi các nhiệm vụ cấp bách của thời điểm chính trị, mà còn bởi sự phụ thuộc lẫn nhau tiềm ẩn mạnh mẽ hơn ở cấp độ dân tộc, trí lực, hệ tư tưởng. và tâm lý học. Không phải ngẫu nhiên mà tiền đặt cược vào anh ta trong trò chơi chính trị mới cao như vậy.
Liên minh Á-Âu bắt nguồn từ đâu?
Để trả lời câu hỏi này, bạn cần phải quay trở lại một quá khứ xa xôi hơn là khi thành lập CIS, và tìm thấy mình trong cuộc di cư cùng với Hoàng tử Nikolai Sergeevich Trubetskoy, một nhà ngôn ngữ học, triết học và nhà tư tưởng học theo thuyết Eurasi. Sau khi rời bỏ quê hương, Nikolai Sergeevich, giống như những người đồng đội trong phong trào Á-Âu, không rời bỏ nước Nga với suy nghĩ của mình, anh không ngừng hướng về số phận của nó.
Đối với tất cả sự mâu thuẫn của Chủ nghĩa Eurasi lúc bấy giờ, người ta không thể không lưu ý đến cuốn sách "Di sản của Thành Cát Tư Hãn" của NS Trubetskoy, cuốn sách thực sự đi trước thời đại. Những ý tưởng được thể hiện trong cuốn sách đã tìm thấy một sự phát triển tự nhiên trong lý thuyết dân tộc học của L. N. Gumilyov, người đã làm phong phú đáng kể chủ nghĩa Eurasi và đóng góp độc đáo của ông vào sự phát triển theo hướng này, đặc biệt là khái niệm "thụ động", điều mà người Âu-Á không biết.
Tâm lý học vectơ hệ thống của Yuri Burlan lần đầu tiên nghiên cứu các quá trình địa chính trị, dân tộc học và lịch sử từ quan điểm của ma trận tám chiều của vô thức tinh thần ở cấp độ tâm lý của toàn bộ quốc gia.
Những ý tưởng của chủ nghĩa Eurasi, được thể hiện gần một trăm năm trước, hiện đang trải qua một sự tái sinh và đang được thể hiện một cách rõ ràng trong cuộc đấu tranh chính trị đương đại của Nga cho một thế giới đa cực. Người ta không thể không thấy rằng vectơ chính sách của Nga đang dần chuyển hướng từ tây sang đông. Eurasia, sự thống nhất nhà nước lần đầu tiên được thực hiện bởi Thành Cát Tư Hãn, một lần nữa yêu cầu chúng ta phải thống nhất.
Trong tám vectơ trong tám thế kỷ: sự lựa chọn số phận của con người
Tại sao nhà nước Nga, trong suốt toàn bộ sự tồn tại của mình, cố gắng theo bản năng để tái tạo sự thống nhất Á-Âu, và điều gì cho chúng ta sự táo bạo để tin rằng chúng ta có thể lặp lại điều chưa từng có? Các tính toán lý thuyết của LN Gumilev về sự hình thành dân tộc được xác nhận bởi lý thuyết tâm lý học vectơ hệ thống, vốn coi sự phát triển của xã hội trong mối liên hệ không thể hòa tan với vô thức tinh thần tám chiều.
Trong tám thế kỷ, tâm lý của người Nga đã được hình thành để in dấu một cấu trúc thượng tầng cơ-niệu đạo chung trong vô thức tinh thần của mọi suy nghĩ "bằng tiếng Nga". Quá trình này đã diễn ra như thế nào?
Những người mang tâm lý cơ bắp là những bộ lạc sinh sống trong rừng và thung lũng sông, tâm lý niệu đạo là thảo nguyên. Hoàn thành nhiệm vụ lịch sử do tự nhiên đặt ra, Thành Cát Tư Hãn, theo các nhà khoa học Á-Âu, đã thống nhất thảo nguyên dưới sự cai trị của ông, thông qua thảo nguyên và phần còn lại của Âu-Á.
Tại sao chính xác thì thảo nguyên là một nhân tố thống nhất chứ không phải là một hệ thống sông, chẳng hạn, nơi các dân tộc định cư, phát triển hơn về kinh tế so với các cư dân du mục trên thảo nguyên, sinh sống? Thực tế là các hệ thống sông lớn đi theo hướng kinh tuyến, trong khi hệ thống thảo nguyên bao trùm toàn bộ Âu-Á từ đông sang tây, bên cạnh đó có rất nhiều hệ thống sông và không phải tất cả chúng đều phụ thuộc vào nhau, và hệ thống thảo nguyên về cơ bản một. Con người, những người làm chủ thảo nguyên, đã khuất phục những con sông chảy qua chúng.
Tâm lý của Nga được định nghĩa bởi tâm lý học hệ thống-vectơ là niệu đạo-cơ, có nghĩa là các đặc điểm của cả hai vectơ - niệu đạo và cơ bắp - được thể hiện trong đó. Chúng ta đang nói đến những biểu hiện nào ở đây? Hãy cùng lật lại lịch sử và nhớ xem Thành Cát Tư Hãn là người cai trị như thế nào nhé.
Giữ một tâm hồn du mục
Hầu hết tất cả những tệ nạn anh ghét sự phản bội và hèn nhát. Không do dự, anh ta xử tử những người đã giúp đỡ anh ta, phản bội lại những người cai trị cũ của họ, và tặng quà cho những người vẫn trung thành với cấp trên của họ, ngay cả khi niềm tin này là vô lợi và chết chóc đối với họ. Vị chỉ huy vĩ đại cần những người thuộc một loại tâm lý nhất định, những người đặt hạnh phúc của tướng quân lên trên của họ, sự an toàn của bộ tộc lên trên cuộc sống của họ. Chính nhờ những người như vậy mà ông đã xây dựng nên đế chế của mình. Phần còn lại đã bị phá hủy.
Những người có thần thái được Thành Cát Tư Hãn đánh giá cao, phần lớn, đều là những người du mục. Các bộ lạc định cư, hơn các bộ lạc du mục, coi trọng sự thoải mái và yên bình của họ, gắn liền với đất canh tác, những ngôi nhà ấm áp, trong khi những người du mục, quen với việc hạn chế bản thân trong cuộc sống hành quân ở mức cần thiết nhất, thậm chí không tính đến hạn chế này.
Cuộc sống của một người du mục phụ thuộc vào chăn nuôi. Sụp đổ gia súc - điều đó thật tồi tệ, nhưng người du mục không thể ảnh hưởng đến điều này, bởi vì quan điểm sống của anh ta là định mệnh, anh ta sống như gió, không chống lại bản thân mình trước sức mạnh của thiên nhiên. Bạn có thể cải thiện sức khỏe của mình bằng cách cướp bóc và chinh phục những vùng lãnh thổ mới, nhưng ở đây mọi thứ chỉ phụ thuộc vào dũng cảm cá nhân, sự cống hiến, không sợ hãi và lòng dũng cảm.
Thành Cát Tư Hãn hiểu rằng tất cả những phẩm chất này sẽ chỉ được lưu giữ trong vật chất của con người nếu lối sống du mục được bảo tồn, do đó, trong di chúc của mình, ông cảnh báo con cháu của mình không nên định cư và tiếp thu tâm lý nô lệ đi kèm. Thành Cát Tư Hãn không tôn trọng giai cấp; một người chăn cừu giản dị cũng có thể bước vào cấp bậc cao hơn nếu anh ta sở hữu những đặc tính tinh thần cần thiết hoặc, về mặt tâm lý học vector hệ thống, một vector niệu đạo.
Thành Cát Tư Hãn và Byzantium: Thích ứng để giải quyết
Ý tưởng nhà nước về Thành Cát Tư Hãn vĩ đại sở hữu một sức hấp dẫn không thể cưỡng lại đối với những người bị ông chinh phục, nhưng nó phải được điều chỉnh, biến thành Chính thống của chúng ta. Nhờ truyền thống Byzantine, những ý tưởng của Thành Cát Tư Hãn đã được thể hiện dưới một hình thức mới khó nhận biết, đã tiếp nhận một nền tảng Cơ đốc giáo Byzantine. (N. Trubetskoy).
Một cách giải thích tâm lý cho những quá trình này được đưa ra bởi một quan điểm hệ thống: trong giai đoạn phát triển hậu môn của con người, sự hình thành cuối cùng của tâm lý cơ-niệu đạo của người Nga đã diễn ra, kết hợp với những ý tưởng của Cơ đốc giáo không chỉ thích ứng với “người du mục” giá trị cho lối sống tĩnh tại, nhưng cũng mang lại một thành phần không thể thiếu khác của truyền thống tinh thần Nga - tìm kiếm âm thanh không ngừng. Tâm lý thuần túy của những người du mục thảo nguyên đã bị tước đoạt bởi sự tìm kiếm tâm linh, họ đã có mọi thứ mà những người du mục cần, phần còn lại bị cướp đi bởi các cuộc đột kích, và sự tôn giáo đã bị giảm xuống thành ma giáo.
Đây là cách mà một tâm lý độc nhất, mâu thuẫn, không giống bất kỳ tâm lý nào khác của Nga, đã phát triển: sự kết hợp giữa ý chí tự do vô hạn và sự tuân phục nghiêm khắc, tôn giáo và vô thần.
Phát triển bởi các dân tộc mà không phá hủy họ
Tâm lý niệu đạo của Nga luôn mở rộng, thụ động, suy nghĩ đế vương. Nga đã khuất phục chính mình, kể cả trong thành phần của mình hoặc chinh phục nhiều dân tộc, mà không bắt bất cứ ai làm nô lệ hoặc tiêu diệt. Bản thân một số người trong số họ đã yêu cầu được trở thành một phần của Nga - sự thụ động qua đường niệu đạo vô cùng hấp dẫn, nó mang lại sự an toàn, mang lại lợi nhuận cho tất cả những người cần. Điều thú vị là tất cả các dân tộc của Nga vẫn tồn tại cho đến ngày nay, không giống như người da đỏ Bắc Mỹ.
Ai là không ai trở thành thành viên của nhóm
Đế quốc Nga đã được thay thế bởi Liên bang Xô viết niệu đạo, nó ra đời quá sớm, bất chấp giai đoạn phát triển của xã hội, vốn đang đạt được sức mạnh vào thời điểm đó. Tương lai thường đến với chúng ta dưới dạng bao hàm của một cái gì đó mới và không thể hiểu được. Nô-rô-đin Nga vui vẻ chấp nhận những tư tưởng cách mạng, không nơi nào khác, mặc cho mọi nỗ lực của Quốc tế, những tư tưởng về bình đẳng xã hội vẫn chưa bén rễ vào thời đó, kể cả ở Pháp, nước có kinh nghiệm cách mạng nghiêm túc, nhưng một tâm khác với Nga.
Ai chẳng là ai cả, có cơ hội để trở thành tất cả. Định kiến về Estates bị xóa bỏ, hệ thống lại được đơn giản hóa cho những người Mông Cổ tự do ở thảo nguyên, biến thành một “hệ thống chống đối” (L. N. Gumilyov) để tồn tại trong môi trường thù địch của kẻ thù của cuộc cách mạng.
Để đi ngược lại trật tự thế giới, người ta phải có sức mạnh khổng lồ. Chỉ có chất sống gấp bốn lần niệu đạo trong vô thức tinh thần của đại bộ phận công dân đất nước mới có thể làm được điều này. Những con gia súc vạm vỡ, đã vươn lên dưới những biểu ngữ đỏ, đã trở thành một đội quân bất khả chiến bại, nơi mỗi người lính coi trọng chiến thắng hơn cả mạng sống của mình. Trước một đội quân như vậy, với sự thụ động của các nhà lãnh đạo và chỉ huy, các đơn vị quân da trắng chính quy rút lui trong sợ hãi.
Đối với một người không biết cách cho đi là cái chết
Không gì có thể giải thích được, ngoại trừ trạng thái tinh thần độc đáo của Quỷ Đỏ, tinh thần của Thành Cát Tư Hãn đã mê hoặc họ. Cuộc cách mạng dìm đất nước trong xương máu. Dưới những biểu ngữ đẫm máu, trên thảo nguyên lạnh lẽo và vô tận niệu đạo, họ nhẫn tâm tiêu diệt kẻ ngoan cố, bất đồng và đơn giản là không hiểu thế nào là cho con bê, con gà, miếng bánh cuối cùng vào vạc chung.
Cho là thuộc tính tự nhiên chỉ có véc tơ niệu đạo, chỉ có hắn hưởng thụ, còn lại bảy biện pháp đều phải trải qua khó khăn nhất phát triển trước khi tình nguyện giao máu của mình vào tay kẻ xấu. Cách mạng không có thời gian để đợi cho đến khi nhân dân lớn lên (dưới) ý thức - chiếm đoạt, chiếm đoạt thặng dư và nạn đói trở thành giáo viên của quần chúng.
Khóa đào tạo đã có hiệu quả. Trong bảy mươi năm, tình trạng công nhân và nông dân thực hiện việc trả lại đường niệu khi thiếu hụt ở một quốc gia hoàn toàn không tưởng được thực hiện riêng biệt, tiếp cận khẩu hiệu cộng sản "Mỗi người tùy theo khả năng, tùy theo nhu cầu của mình."
Liên minh đã chết, Liên minh muôn năm!
Điều không tưởng được thực hiện riêng phải kết thúc vào một ngày nào đó. Liên Xô, bị ăn mòn bởi di căn của da nguyên mẫu, đã sụp đổ chỉ sau một đêm. Niệu đạo mạnh mẽ một cách bất thường, nhưng cũng có một lỗ trên đó - da, trong trường hợp tự do niệu đạo, không phát triển thành quy luật và vẫn ở mức độ nguyên mẫu của kẻ trộm. Trạng thái niệu đạo cố gắng bao bọc nguyên mẫu da, được hướng dẫn bởi nguyên tắc “kẻ trộm nên ở tù”. Trộm cắp nằm ngoài luật của nhà nước, nhưng quan trọng nhất là nằm ngoài luật của con người. Sự thất bại của đất nước vào giai đoạn nhất thời đã biến những người từng bị xã hội ruồng bỏ trở thành những người làm chủ cuộc sống. Cho đến bây giờ, chúng tôi đang ở sự thương xót của các quan chức cơ bắp.
Tâm lý học vectơ hệ thống của Yuri Burlan cho thấy rằng những gì chúng ta cảm thấy như một thảm họa chỉ là sự khôi phục lại trật tự thế giới hiện tại. Chúng tôi mất 20 năm để nhận ra rằng có một sự hình thành xã hội da dạng trong sân.
Hiện tại chúng ta đang dần dần khôi phục, bỏ đi tưởng tượng không tưởng trước kia, nhưng là không có thoát khỏi tâm lý niệu đạo. Chúng tôi đang khôi phục cơ quan của nhà nước Nga, và ngay cả khi “không phải tất cả các con sếu bay cùng một lúc”, như Tổng thống nói đùa, tổng hợp kết quả của hội nghị cấp cao APEC gần đây, chúng tôi sẽ đối xử với tất cả chúng một cách cẩn thận, chừng nào có thể, tất nhiên.
Thời gian để tập hợp sức mạnh. Tập hợp một "bầy" những người có tư tưởng gần gũi và yêu tự do, những người mà chúng ta đã từng ở bên nhau, nhưng cuộc sống phân tán. Dòng máu tích hợp đã được khôi phục thông qua các động mạch quan trọng nhất của lõi Âu-Á thảo nguyên. Theo các chuyên gia, chỉ riêng lợi ích từ việc sử dụng Tuyến đường biển phía Bắc, Đường sắt xuyên Siberia và BAM có thể lên tới 670 tỷ USD vào năm 2020.
Không thể tính được lợi ích từ việc hợp nhất các nước Á-Âu thành một Liên minh duy nhất về mặt tiền tệ. Chúng ta đang nói ở đây về việc đảm bảo tính bền vững của trật tự thế giới hiện đại. Liên minh Á-Âu là tương lai, sự ra đời của nó đang diễn ra trước mắt chúng ta.
