Các xu hướng phát triển của lĩnh vực xã hội và nhân đạo: tâm lý học vectơ hệ thống của Yuri Burlan
Con người và xã hội là hai thành phần không thể tách rời của một tổng thể duy nhất, việc xem xét và mô tả chúng chỉ có thể là những thực tại có quan hệ với nhau, điều hòa lẫn nhau. Công trình hệ thống mới trong bộ sưu tập tư liệu của hội thảo khoa học - thực tiễn quốc tế “Sự tồn tại của khoa học và đời sống của cộng đồng khoa học”.
Công trình có hệ thống mới đã được xuất bản trong bộ sưu tập tài liệu của hội nghị khoa học và thực tiễn quốc tế, trong số các cơ quan tổ chức gồm Bộ Giáo dục và Khoa học Liên bang Nga, Chi nhánh Nam Ural của Hiệp hội Triết học Nga, Viện Hàn lâm Nga Kinh tế quốc dân và Hành chính công dưới thời Tổng thống Liên bang Nga, v.v.
(ISBN 978-5-4463-0039-6)
SỰ RA ĐỜI CỦA KHOA HỌC VÀ SỰ RA ĐỜI CỦA CỘNG ĐỒNG KHOA HỌC
Toàn văn, in từ trang 179-185 trong tuyển tập hội nghị, được trình bày ở đây:
XU HƯỚNG PHÁT TRIỂN CỦA KHÔNG GIAN XÃ HỘI VÀ CON NGƯỜI: TÂM LÝ HỆ THỐNG-VECTOR CỦA YURI BURLAN
Nhận thức xã hội và nhân đạo được định hướng trong quá trình tìm kiếm nghiên cứu của nó theo hướng xác định những cơ sở đặc biệt (cấu trúc, bản chất) sẽ xác định bản chất của sự tồn tại của tính xã hội. Sự thể hiện tĩnh xã hội và động lực xã hội cần xác định và mô tả các quy luật nội tại của đời sống xã hội và con người, được tìm thấy trong một bức tranh thực tế phong phú về thực tế xã hội, những thay đổi, sự kiện, trạng thái khác nhau của con người và xã hội. Đồng thời, theo quan điểm của chúng tôi, rõ ràng xã hội trong sự đa dạng của các biểu hiện của nó thể hiện sự thay đổi của con người, và một con người, nhận ra những nhu cầu và giá trị cá nhân của mình trong xã hội, hình thành và tái tạo cấu trúc và phương pháp. của hoạt động của cuộc sống của xã hội. Điều này nghĩa là,rằng để làm rõ những ý định và cơ chế bên trong của sự tồn tại của con người và xã hội, cần phải xem xét chúng trong mối liên hệ hiện tại. Nguyên tắc phương pháp luận như vậy về sự kết hợp giữa con người và xã hội là quan trọng cả trong những trường hợp khi nhà nghiên cứu tiến hành mô tả gia phả của đời sống xã hội, các trạng thái và xu hướng phát triển của nó, cũng như khi bản chất và sự tồn tại của con người trở thành đối tượng của diễn ngôn khoa học. Con người và xã hội là hai thành phần không thể tách rời của một tổng thể duy nhất, việc xem xét và mô tả chúng chỉ có thể là những thực tại có quan hệ với nhau, điều hòa lẫn nhau.khi bản chất và sự tồn tại của con người trở thành chủ đề của diễn ngôn khoa học. Con người và xã hội là hai thành phần không thể tách rời của một tổng thể duy nhất, việc xem xét và mô tả chúng chỉ có thể là những thực tại có quan hệ với nhau, điều hòa lẫn nhau.khi bản chất và sự tồn tại của con người trở thành chủ đề của diễn ngôn khoa học. Con người và xã hội là hai thành phần không thể tách rời của một tổng thể duy nhất, việc xem xét và mô tả chúng chỉ có thể là những thực tại có quan hệ với nhau, điều hòa lẫn nhau.
Tính cụ thể của phương pháp luận của kho khoa học xã hội và nhân văn được xác định bởi tính đặc thù của đối tượng, đối với việc phát hiện và giải thích mà phương pháp luận này tìm cách tiếp cận. Tính phức tạp của đối tượng khoa học về con người và xã hội là do sự đa dạng của các khái niệm mô tả nó, các định nghĩa mâu thuẫn, sự mơ hồ của các kết quả nghiên cứu khoa học. Bằng cách này hay cách khác, các nhà nghiên cứu quá khứ và hiện tại đều thể hiện sự hiểu biết rằng những gì họ đang tìm kiếm là những động lực tiềm ẩn (hay lực lượng), siêu hình, nhưng đồng thời biểu hiện một cách hiển nhiên, tự nhiên, hành động có thể giải thích những biểu hiện cụ thể của sự tồn tại của con người, những nét tương tác giữa con người với xã hội và tự nhiên: ý thức, ngôn ngữ, hoạt động có mục đích, đạo đức, cấu trúc xã hội, văn hóa. Các khái niệm giải thích nguồn gốc của con người và xã hội là gì,chúng tôi đã không coi: thuyết tự nhiên (C. Darwin, J.-B. Lamarck) thuyết tiến hóa (L. Morgan, E. Taylor, J. Fraser), thuyết xã hội học (E. Durkheim, A. Radcliffe-Brown), thuyết chức năng (B. Malinovsky, E. Evans-Pichard), chủ nghĩa nhân học (F. Boas, M. Moss, L. White), chủ nghĩa cấu trúc (K. Levi-Strauss, C. Jung, F. Saussure), - trong mỗi người đều có những khuynh hướng hướng tới sự phân bổ của các cấu trúc bên trong (tinh thần, cảm xúc, tinh thần), đặc trưng của một người, được người đó tái tạo trong tổ chức của đời sống cá nhân và xã hội.tinh thần) các cấu trúc đặc trưng của một người, được người đó tái tạo trong tổ chức của đời sống cá nhân và xã hội.tinh thần) các cấu trúc đặc trưng của một người, được người đó tái tạo trong tổ chức của đời sống cá nhân và xã hội.
Trong tâm lý học véc tơ hệ thống, Yuri Burlan tiết lộ cơ chế hoạt động của vô thức. Vô thức là ẩn số được hiển thị cho chúng ta trong các phương trình của kinh nghiệm cá nhân và các sự kiện xã hội, những thay đổi toàn cầu. Cấu trúc của nhà ngoại cảm, cuộc sống của người vô thức dựa trên một nguyên tắc được biết đến từ xa xưa - nguyên tắc của khoái cảm. Trọng tâm của các nhu cầu của một người với tư cách là một cá nhân hoặc đại diện của một nhóm là hiện thực hóa nguyện vọng cơ bản này. Sự phát triển của văn hóa được bộc lộ là lịch sử phát triển của khát vọng sống tập thể để hưởng thụ. Hệ thống tâm lý học vectơ cho thấy rằng ham muốn là cơ sở chính tạo thành nhân cách của một người, tâm lý của một dân tộc, một thời đại lịch sử cụ thể. Cấu trúc của ham muốn ẩn trong vô thứcsự liên kết và phát triển lẫn nhau của chúng được bộc lộ trong việc hình thành một kịch bản cuộc sống độc đáo của một cá nhân, thể hiện qua các động lực xã hội như động lực bên trong của nó. Nhiệm vụ là phân biệt chính xác những mong muốn này. Và nó nhận được quyết định của mình trong tâm lý học vectơ hệ thống, tính hợp pháp của nó được xác nhận bởi tính lặp lại của các quan sát và kết quả.
Sự kết hợp giữa con người và xã hội được thể hiện rõ ràng trong sự phát triển của các quan hệ và thực tiễn xã hội, dựa trên cấu trúc tinh thần do tâm lý học vectơ hệ thống truy tìm rõ ràng. Mối quan hệ giữa tinh thần cá nhân và tập thể (hệ thống ham muốn và thuộc tính) được bộc lộ trong khái niệm tâm lý học vectơ hệ thống “vai trò loài”. Đây là một chức năng phát triển về mặt lịch sử, được thực hiện bởi một người trong một tập thể cụ thể và toàn xã hội trong một giai đoạn lịch sử nhất định ("sự hình thành"), nền tảng bất biến của nó dựa trên những mong muốn tự nhiên và những đặc tính vật lý - tâm lý cần thiết cho họ. thực hiện.
Để hiểu cơ chế phân bố và hoạt động trong một tập thể (cả nguyên thủy và hiện đại) của các vai trò loài, cần phải có một ý tưởng về tinh thần như một thể tích hợp, thống nhất và có bản chất tám chiều. Mối liên hệ giữa nhà ngoại cảm và tự nhiên (tự nhiên, cơ thể) được ghi lại trong khóa cho phạm trù vectơ hệ thống "vectơ", được định nghĩa là một tập hợp các thuộc tính, mong muốn, khả năng bẩm sinh quyết định suy nghĩ của một người, giá trị của anh ta Và một cách để di chuyển trong cuộc sống. Mỗi vectơ tương ứng với một vùng cơ thể đặc biệt nhạy cảm, như trong phân tâm học cổ điển, được gọi là "vùng ăn mòn". Tổng cộng, có tám vectơ toàn thân (và tám vùng sinh dục): da, cơ, hậu môn, niệu đạo, thị giác, âm thanh, miệng, khứu giác. Chúng cùng nhau tạo nên một ma trận tám chiều duy nhất của vô thức,diễn ra trong cuộc sống cá nhân và tập thể.
Về mặt lý thuyết, Sigmund Freud, người sáng lập ra phân tâm học cổ điển, một nhà khoa học đã thực hiện một cuộc cách mạng về tri thức xã hội và nhân đạo trong thời đại của ông, đã thể hiện những quan sát về mối liên hệ giữa các đặc điểm tính cách với một số bộ phận cụ thể, đặc biệt nhạy cảm trên cơ thể. Cấu trúc của vô thức, sự tồn tại mà Freud đoán, vẫn là một căn phòng bí mật cho đến ngày nay. Trong cuốn sách mới nhất của mình, The New Frontiers of Human Nature, A. Maslow đã viết: “Tôi cho rằng những nhu cầu cơ bản và nhu cầu meta mà tôi đã mô tả cũng là những nhu cầu sinh học theo nghĩa chặt chẽ của từ này: những thiếu thốn ngăn cản sự thỏa mãn của họ dẫn đến bệnh tật.. Các nhu cầu đang được xem xét liên quan đến cấu trúc cơ bản của bản thân sinh vật; một số cơ sở di truyền có liên quan ở đây, tuy nhiên nó có thể yếu. Nó cũng cho tôi niềm tin rằng một ngày nào đó các cơ chất sinh hóa, thần kinh, nội tiết hoặc các cơ chế của cơ thể sẽ được khám phá để giải thích những nhu cầu này và những căn bệnh này ở cấp độ sinh học”[2, tr. 33].
Các giả định của các nhà tâm lý học, nhân học, triết học ngày nay đã nhận được sự xác nhận và ý nghĩa thực tiễn của chúng ở một cấp độ cơ bản mới trong khái niệm về cấu trúc vectơ của tâm lý con người do Yuri Burlan phát triển. Mối tương quan giữa các cơ chế và nhu cầu của cơ thể (cả trật tự sinh học và xã hội), tính cách và biểu hiện cơ thể của nó trong tâm lý học vectơ hệ thống lần đầu tiên được thể hiện với tất cả bằng chứng, có thể kiểm chứng, rõ ràng. Nguyên tắc khoái lạc như một nguyên tắc thúc đẩy mọi nhu cầu của con người và xã hội được bộc lộ trong mối liên hệ trực tiếp của linh hồn ("psychē" - linh hồn) và thể xác, và chỉ trong mối liên hệ này nó mới được thể hiện. Phương pháp tiếp cận liên ngành được sử dụng bởi tâm lý học vectơ hệ thống giúp xác minh tính chính xác của các kết luận hệ thống trong các lĩnh vực liên quan đến tâm lý học, bao gồm khoa học tự nhiên, và quan trọng nhất làtìm thấy trong đó phạm vi áp dụng trực tiếp.
“Một sự thay đổi lớn trong cách tiếp cận tâm lý học là không thể tránh khỏi,” Carl Jung dự đoán trong một cuộc phỏng vấn vào năm 1959, “điều này là chắc chắn, bởi vì chúng ta cần nhiều tâm lý hơn, chúng ta cần thêm kiến thức về bản chất con người… Chúng ta không biết gì về con người - không đáng kể. Nguồn gốc của tất cả những điều tốt hay xấu trong tương lai là tâm lý của con người, và Jung đúng là đã lo lắng, nhận ra rằng nhân loại không hiểu điều này.
“Tôi là chính tôi” - cho đến thời điểm của cái nhìn sâu sắc như vậy, một người bước đi, như thể trong sương mù, sống không phải của mình mà là cuộc sống của người khác, trải qua những đau khổ tinh thần khổng lồ vì điều này, có được sự bí ẩn (nhưng thực tế là do tâm lý) rối loạn soma và bệnh tật. Tự nhận thức là một cách để thoát ra khỏi sương mù, tách mình ra khỏi những người và sự vật khác, đạt được danh tính bản thân và xây dựng trên cơ sở sự tự nhận thức phù hợp với bản chất của mong muốn và tài sản của một người. Tự nhận thức là cánh cửa dẫn đến nhận thức của nhà ngoại cảm, ẩn chứa trong vô thức. A. Maslow viết: “Tôi tin rằng việc giúp một cá nhân hướng tới con người đầy đủ chỉ có thể thực hiện được thông qua kiến thức về danh tính của mình. Tâm lý học tuyên bố ưu tiên của nhiệm vụ trong việc hiểu rõ bản thân, vấn đề tìm kiếm danh tính được công nhận là quan trọng hàng đầu. Chỉ một người khỏe mạnh về tinh thầntự hiện thực hóa, hiện thực hóa có thể tạo ra một xã hội “tốt” lành mạnh. Hôm nay chúng ta xem các vấn đề được xác định có giải pháp như thế nào.
Tự nhận thức như sự bộc lộ tinh thần của chính mình, giải mã vô thức tập thể và cá nhân được cung cấp bởi tâm lý học vectơ hệ thống thông qua sự phát triển của một ngôn ngữ đặc biệt, một phương pháp luận đặc biệt. Trên cơ sở phân tích tâm lý vector hệ thống, một lời giải thích được đưa ra cho các hiện tượng tiêu cực của xã hội hiện đại, nguyên nhân của sự khó chịu về mặt tinh thần và sự bất mãn của con người được thể hiện qua những bức xúc tập thể, tội ác: sự lớn lên của trẻ em tự tử, trẻ vị thành niên phạm pháp, sự tan vỡ của các mối quan hệ gia đình, nghiện ma túy, nghiện rượu, tham nhũng, tình cảm chống nhà nước của người dân Nga, v.v. Ngoài việc đặt ra các vấn đề trong tâm lý học vectơ hệ thống của Yuri Burlan, còn có các câu trả lời về cách giải pháp của họ có thể thực hiện được. Ưu điểm quan trọng nhất của tâm lý học vectơ hệ thống là khả năng nhận thấy các xu hướng trong sự phát triển của các sự kiện và trạng thái, dựa trên sự hiểu biết về các quy luật khách quan của hoạt động tinh thần, và để thấy được sự khởi đầu của những thay đổi cấu trúc trong tương lai liên quan đến tư nhân và tập thể. Tất cả những điều này có thể là nền tảng vững chắc cho sự phát triển chuyên sâu của khoa học xã hội và nhân văn và quan trọng hơn cả là những thay đổi xã hội tích cực.
DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO
1. Ganzen V. A. Nhận thức của toàn bộ đối tượng. Mô tả hệ thống trong tâm lý học. - L.: Nxb Leningrad. un-that, 1984.
2. Maslow A. Biên giới mới của bản chất con người. / Mỗi. từ tiếng Anh. - Xuất bản lần thứ 2, Rev. - M.: Sense: alpina non-hư cấu, 2011.-- 496 tr.
3. Ochirova V. B, Goldobina L. A. Tâm lý nhân cách: vectơ thực hiện nguyên tắc khoái cảm. // "Thảo luận khoa học: các vấn đề về sư phạm và tâm lý học": tài liệu của hội nghị khoa học và thực tiễn quốc tế về thư tín lần thứ VII. Phần III. (2012-11-21) - Matxcova: Nxb. "Trung tâm Khoa học và Giáo dục Quốc tế", 2012. - tr.108-112.
4. Ochirova VB Sự đổi mới trong Tâm lý học: Phép chiếu Tám chiều của Nguyên tắc Niềm vui. // Kỷ yếu Hội thảo Khoa học và Thực tiễn Quốc tế lần thứ I "Từ mới trong Khoa học và Thực tiễn: Giả thuyết và Phê duyệt Kết quả Nghiên cứu"; Novosibirsk, 2012.- tr.97-102.
5. Freud Z. et al. Erotica: phân tâm học và học thuyết về nhân vật. - SPb.: A. Nhà xuất bản Goloda, 2003.
