Các nghi thức nhận dạng trong các phương tiện thông tin đại chúng hiện đại dưới ánh sáng của Tâm lý học Vectơ Hệ thống của Yuri Burlan
Nghiên cứu khoa học về văn hóa dựa trên Tâm lý học Hệ thống-Vector của Yuri Burlan đã được trình bày tại Hội nghị Khoa học và Thực hành Thư tín Quốc tế ở Novosibirsk vào ngày 17 tháng 12 năm 2012.
Nghiên cứu khoa học văn hóa dựa trên Tâm lý học Hệ thống-Vector của Yuri Burlan đã được trình bày tại Hội nghị Khoa học và Thực tiễn về Thư tín Quốc tế
NHỮNG VẤN ĐỀ THỰC TẾ CỦA XÃ HỘI HIỆN ĐẠI: NHỮNG VẤN ĐỀ VỀ XÃ HỘI, KHOA HỌC CHÍNH TRỊ, TRIẾT HỌC VÀ LỊCH SỬ
Hội nghị được tổ chức tại Novosibirsk vào ngày 17 tháng 12 năm 2012.
Chúng tôi giới thiệu văn bản của bài báo có trong bộ sưu tập (ISBN 978-5-4379-0188-5) của tài liệu hội nghị:
TÌNH HÌNH NHẬN DẠNG TRONG MASS MEDIA HIỆN ĐẠI TRONG ÁNH SÁNG CỦA HỆ THỐNG-VECTOR TÂM LÝ CỦA YURI BURLAN
Trong thế kỷ 21, các vấn đề về tính duy nhất và bản sắc của con người trở nên đặc biệt có liên quan bởi vì ngày nay việc sản xuất hàng loạt hoặc băng tải, tiêu chuẩn hóa và kiểu mẫu hóa lối sống cho hầu hết mọi người làm lu mờ tính cá nhân, sự sáng tạo và tính độc đáo trong mỗi người. Một quan điểm ban đầu về các vấn đề của bản sắc cá nhân được đưa ra ngày nay bởi tâm lý học vectơ hệ thống của Yuri Burlan, kết hợp những hình ảnh được xây dựng trong xã hội với những đặc tính bẩm sinh của con người. [7]
Trong hàng nghìn năm, thông tin chủ yếu được truyền tải dưới dạng miệng và hình ảnh. Điều này xảy ra khá chậm, được định lượng nghiêm ngặt và chỉ dành cho một số ít. Việc phát minh ra in ấn đã tạo động lực cho việc tăng tốc truyền bá và phổ biến kiến thức. Tình hình đã thay đổi đáng kể trong thế kỷ 20 với sự ra đời của công nghệ thông tin mới. Và ngày nay, một luồng thông tin khổng lồ đang nhanh chóng lấn át toàn bộ xã hội và mỗi cá nhân riêng biệt. Thanh thiếu niên ngày nay là thế hệ đầu tiên lớn lên "trong không gian truyền thông đa chiều." [4, tr 69.]
Phương tiện nghe nhìn, chủ yếu là truyền hình và Internet, đóng một vai trò quan trọng trong quá trình này. Và ở độ tuổi rất sớm, truyền hình có thể bị ảnh hưởng đặc biệt bởi nhận thức thụ động. Rất thường xuyên, tác động của TV lên trình độ văn hóa chung trong xã hội và việc hạ thấp các tiêu chí đạo đức được đánh giá là có hại nhất [11]. Theo các nghiên cứu, mỗi giờ dành cho TV làm giảm đáng kể khả năng ghi nhớ từ của trẻ [2], ngược lại với thời gian trẻ dành cho việc đọc, chơi, giao tiếp, v.v. Nhưng giờ đây không thể không tính đến “hàng vạn phần trăm ý thức của trẻ em [5, P. 6.], được xây dựng chính xác bằng truyền hình.
Ngày nay, cũng như ngày xưa, kiến thức và kinh nghiệm của con người vẫn quan trọng, chúng là bộ phận cấu thành của cải chính của con người. Đồng thời, trong giai đoạn hiện đại của sự phát triển của nền văn minh, khi, theo thuật ngữ của tâm lý học vectơ hệ thống, vectơ da là yếu tố quyết định [1], thông tin chiếm vị trí hàng đầu, giới thiệu những điểm nhấn mới trong cả quá trình xác định bản thân cá nhân và trong các công cụ để định hình cảnh quan xã hội.
Những nỗ lực tiền hệ thống để giải thích hành vi của con người, cách hình thành và nhận thức về bản sắc chỉ thông qua hoạt động trí tuệ, được cho là có ý thức của cá nhân trong các nhóm nhỏ và lớn đã không dẫn đến một phương pháp nghiên cứu rõ ràng và nhất quán cho thấy động cơ của hành vi và các kịch bản để hình thành bản sắc.
Một cách tiếp cận hệ thống sáng tạo xuất hiện trong thế kỷ 21 thông qua 8 biện pháp hệ thống tiết lộ nguyên nhân thực sự nằm trong tầng sâu của tâm lý và mà hầu hết mọi người hợp lý hóa và không phơi bày. [10, tr 99.]
Trong bối cảnh đó, chúng ta có thể nói về quá trình của cuộc cách mạng thông tin, nó ảnh hưởng đến hầu hết các khía cạnh của cuộc sống hàng ngày và các thiết chế xã hội, khác xa với bản chất rõ ràng.
Với khả năng nhận thức tính cá nhân của mỗi người ngày càng tăng, mong muốn nhận thức và thể hiện bản sắc của loại hình truyền thống thường bị giảm đi. Các phương tiện thông tin đại chúng phát đi hình ảnh của một người du hành vũ trụ có khả năng thể hiện cá tính của mình bất cứ lúc nào.
Những hình ảnh xã hội có thể thay đổi và di động đã đi đầu trong lịch sử [12, tr. 78.], phản ánh sự tồn tại và ý thức của một bộ phận xã hội nhất định, phù hợp nhất với nền văn minh “da” hiện đại, phù hợp với với các định nghĩa của tâm lý học vectơ hệ thống. [9, trang 250-255] Nhưng chỉ 24 phần trăm xã hội có các đặc tính như vậy của vector da. Mọi người khác nhau về đặc tính bẩm sinh, và các kiểu hành vi thường áp đặt trên các phương tiện thông tin đại chúng, không được phân biệt một cách hệ thống, đơn giản là chống chỉ định đối với hầu hết mọi người.
Trong thời đại của chủ nghĩa cá nhân cực đoan và đồng thời bị nhân cách hóa sâu sắc, một mặt, một người cố gắng hành động theo ý tưởng của riêng mình về cuộc sống và mục đích của mình, để thực hiện công việc kinh doanh “của mình”, mặt khác, anh ta thường không nhận ra anh ta đã nhận những ý tưởng này từ đâu và từ ai. Trải qua áp lực bên ngoài mạnh mẽ nhất đối với các cách sống được thực hiện, sớm hay muộn cá nhân bắt đầu phấn đấu tuân thủ các tiêu chuẩn xã hội nhất định, thường là các tiêu chuẩn nhóm và văn hóa phụ, vốn yêu cầu một người nghiêm túc xác định bản thân với các khuôn mẫu nhất định - "ma trận" "chấp nhận một ma trận như là danh tính của mình." [8, tr 388.]
Các cách thức mà thực tế xã hội và bản sắc cá nhân được xây dựng là các amyphs của phương tiện truyền thông và các nghi thức truyền thông đã thấm nhuần vào các thực hành hàng ngày của một người hiện đại. Sự phát triển của các phương tiện thông tin đại chúng hiện đại được đặc trưng bởi hai khuynh hướng loại trừ lẫn nhau - loại trừ lẫn nhau và một loại phổ biến thông tin, tạo ra một sản phẩm thông tin không khác biệt, ngày càng trở nên rõ ràng hơn ngày nay.
Việc phân cấp dẫn đến sự gia tăng tính chất tương tác của các phương tiện truyền thông đại chúng, cá nhân hóa thông tin được cung cấp, dẫn đến sự phân cấp phát tán thông tin, biến mất thông tin diktat khỏi bất kỳ cấu trúc chính trị và thương mại nào. Những hậu quả tiêu cực của việc phân loại bao gồm sự phân mảnh của bức tranh thế giới, sự xuất hiện của văn hóa clip - một luồng hình ảnh không đồng nhất “bắn phá” người tiêu dùng thông tin và tước đi vị trí không thể thiếu của họ, cả quan trọng và ý thức hệ. Đồng thời, chính sự phát triển của các phương tiện thông tin đại chúng là bước khắc phục cuối cùng của sự thống nhất và con đường của sự đa dạng thông tin.
Ngày nay, bản thân việc sử dụng phương tiện truyền thông đóng vai trò như một thực tiễn xã hội được nghi thức hóa nhằm điều chỉnh cấu trúc tương tác của đời sống riêng tư. Hơn nữa, thực hành này mở rộng đến nhiều nhóm dân cư khác nhau, bất kể mức độ hiển thị của nó đối với mọi người phù hợp với đặc tính tự nhiên và nhu cầu của họ. Thực hành nghi lễ trên các phương tiện thông tin đại chúng cũng có thể dưới hình thức kiểm soát xã hội, tham gia vào việc thực hiện các quan hệ quyền lực.
Tâm lý học vectơ hệ thống của Yuri Burlan, có tính đến cả xu hướng chung trong sự phát triển tâm lý người Nga và đặc điểm của các cá nhân tạo nên nó, đưa ra một cái nhìn hoàn toàn mới về những gì thực sự xảy ra trong ý thức công chúng [3]. Do sự thay đổi trong các xu hướng văn minh, nội dung của không gian truyền thông cũng đã biến đổi đáng kể, hiện chứa đầy chủ sở hữu của véc tơ da có mức độ phát triển và hiện thực hóa khác nhau, cả hai đều là anh hùng và khuôn mẫu hành vi vốn có trong véc tơ này. Hơn nữa, những mẫu này thường mâu thuẫn với bản chất của sự vật, tức là những phẩm chất và phương thức hành động ưa thích đó là đặc điểm của những người có tập vectơ khác.
Như M. K. Mamardashvili đã khẳng định, khi bất kỳ "giá trị đạo đức và niềm tin nào không dựa trên cấu trúc cá nhân được hình thành, thì đó không phải là niềm tin, bởi vì" trong một tình huống hiện sinh thực sự, chúng không được thể hiện trong một lựa chọn thực sự. " [6, tr. 44.] Một người hoàn toàn có thể hình thành những cấu trúc này, chỉ cần nhận ra đầy đủ tiềm năng của bản thân và thực tế của xã hội mà anh ta hành động. Và tâm lý học vectơ hệ thống mới nhất của Yuri Burlan giúp thực hiện điều này theo cách tích cực nhất, xây dựng trong một khối lượng ý thức đầy đủ cả phẩm chất của mỗi cá nhân do thiên nhiên ban tặng, và kiến trúc thượng tầng văn hóa và tinh thần của một số cộng đồng xã hội nhất định.
Danh sách tài liệu tham khảo:
1. Gribova M., Murina M. Vectơ da. [Nguồn điện tử] // //www.yburlan.ru/biblioteka/kozhniy-vektor (ngày truy cập: 02.07.2010)
2. Jacobi Susan. Dumb America, "The Washington Post", ngày 17 tháng 2 năm 2008 [Nguồn điện tử] // https://www.inosmi.ru/world/20080220/239749.html (ngày truy cập: 20.02.2008)
3. Kaminskaya I. Yu. Làm thế nào chúng ta có thể không phá hủy nước Nga, nước mà chúng ta không bị mất [Tài nguyên điện tử] //www.yburlan.ru/biblioteka/kak-nam-ne-razrushit-rossiyu-kotoruyu-my-ne -po … (ngày truy cập: 12.08.2012)
4. Lenskaya N. A. Kinh nghiệm làm quen với văn hóa trong điều kiện "trung gian" ở Pháp và Nga. // Câu hỏi nghiên cứu văn hóa. 2006, số 8.
5. Lukov M. V. Truyền hình: xây dựng văn hóa của cuộc sống hàng ngày. M., 2006.
6. Mamardashvili M. K. Bài giảng về Proust (cấu trúc liên kết tâm lý của con đường). M.: Ad Marginem, 1995.
7. Matochinskaya A. Tiềm thức: ý thức và vô thức [Nguồn điện tử] //www.yburlan.ru/biblioteka/podsoznanie (ngày truy cập: 28.11.2011)
8. Nietzsche F. Izbr. Sản phẩm: Trong 2 năm. M., 1990. Sách. 2.
9. Ochirova V. B. Phân tích tâm lý vector trong việc lựa chọn nhân sự công ty như một cách quản lý thành công. // Quản lý và quyền lực: Tài liệu của một chủng viện khoa học liên ngành.- SPb.: ZAO "Polygraphic Enterprises No. 3", 2004.
10. Ochirova VB Sự đổi mới trong Tâm lý học: Phép chiếu Tám chiều của Nguyên tắc Niềm vui. // Kỷ yếu Hội thảo Khoa học và Thực tiễn Quốc tế lần thứ I "Từ mới trong khoa học và thực tiễn: Giả thuyết và phê chuẩn kết quả nghiên cứu"; Novosibirsk, 2012.
11. Soloviev V. R. Truyền hình hiện đại: cặn bã quyến rũ và những người hầu của Mamon [Nguồn điện tử] // https://treli.ru/newstext.mhtml?Part=15&PubID=20932 (truy cập ngày: 17.07.2008)
12. Soschenko IG Cá nhân và danh tính của một người trong xã hội thông tin // Bản tin của Đại học Bang Stavropol. - 2006. - Số phát hành. 47.
