Một trò chơi trí óc hoặc giả định về thuyết vô thần
Một người theo thuyết vô thần và một tín đồ sùng đạo: cả hai đều đang tìm kiếm sự thật, cả hai đều muốn hiểu bản chất của thế giới vật chất, cả hai đều bận tâm đến những câu hỏi: “Tôi là ai? Tại sao lại là tôi? Mọi thứ đến từ đâu? " Cả hai đều tuyệt vọng vào những gì mình rao giảng … Nếu nói theo cách của Prutkov là "nhìn tận gốc rễ", thì chủ nghĩa vô thần chính là tôn giáo, đức tin, ngược lại, là mặt khác của cùng một đồng tiền …
Đối với bạn, tôi là một người vô thần, nhưng đối với Chúa, tôi là một người chống đối mang tính xây dựng.
Woody Allen
Khi còn nhỏ, tôi đến thăm cô bé Masha từ ô cửa kế bên. Masha có một người cha rất thông minh và nghiêm túc, người đã dạy ở viện và dường như giống như một sinh vật trời đối với hoàn cảnh gia đình công nhân và nông dân của chúng tôi. Cha của Mashin thích sắp xếp các "bài đọc mang tính giáo dục", mang một tia sáng chân lý vào tâm trí những đứa trẻ còn non nớt. Và cuốn sách chính của những bài đọc này là “Kinh thánh cho những người tin và không tin”, được viết bởi Yemelyan Yaroslavsky (nee Minea Gubelman), một nhà cách mạng, vô thần, chủ tịch của “Liên minh những người vô thần theo chủ nghĩa dân quân”.
Yaroslavsky là nhà lãnh đạo chính của chính sách chống tôn giáo của nhà nước công nhân và nông dân. Và anh đã tiếp cận kỹ lưỡng việc viết "Kinh thánh" của mình, trước đó anh đã nghiên cứu Kinh thánh Cơ đốc. Theo hồi ký của Nikita Khrushchev, các đồng chí đã gọi Yaroslavsky là "linh mục Xô Viết."
Thảo nào, ồ, không có gì lạ khi họ đặt cho anh ấy biệt danh này. Rốt cuộc, anh ta không chỉ là một người vô thần - một người vô thần quân phiệt, không chỉ là một người vô thần - một người vô thần rao giảng! Nói cách khác, anh ấy đã cố gắng tích cực truyền đạt kết quả tìm kiếm sự thật của mình cho người khác. Vậy, sự khác biệt giữa “linh mục Xô-viết” và một tín đồ sùng đạo, ngoại trừ chính đối tượng của đức tin là gì? Cả hai đều đang tìm kiếm sự thật, cả hai đều muốn hiểu bản chất của thế giới vật chất, cả hai đều bận tâm đến những câu hỏi: “Tôi là ai? Tại sao lại là tôi? Mọi thứ đến từ đâu? Cả hai đều tuyệt vọng tin vào những gì họ giảng sau cùng! Nếu nói theo cách của Prutkov là “nhìn tận gốc rễ”, thì chủ nghĩa vô thần chính là tôn giáo, đức tin, ngược lại, là mặt khác của cùng một đồng tiền …
Thuyết vô thần
Bạn có tin vào Chúa hay vào Satan -
Tất cả đều giống nhau, bạn đã chọn một con đường.
Với đức tin, bạn sẽ bị diệt vong mà không biết cội nguồn, Thế giới đến từ đâu và con đường của bạn ở đâu.
Từ một bài hát vô thần
Những người theo chủ nghĩa hoài nghi và thực dụng đã đưa ra một công thức mà theo đó, tin vào Chúa "trong mọi trường hợp" đều có lợi. Cũng giống như, nếu không có Chúa, thì cả những người tin và không tin vào Ngài tuyệt đối không mất gì và cũng không mạo hiểm gì. Nhưng nếu Chúa tồn tại, thì tốt hơn là ở giữa các tín đồ - như người ta nói, đề phòng. Nhiều giai thoại, ngụ ngôn và thậm chí cả các công thức toán học đã được phát minh ra về chủ đề này.
Và tuy nhiên, có những người chắc chắn không muốn tin "chỉ trong trường hợp". Ai muốn hiểu được những bí mật của vũ trụ là có thật, để nhìn thấy sự thật, biết kế hoạch và lý do của mọi thứ, biết mục đích của họ, hiểu ý nghĩa của cuộc sống. Họ không hài lòng với những câu trả lời làm sẵn mà tôn giáo đưa ra cho họ. Họ muốn tự mình tìm ra tất cả các câu trả lời, để tiết lộ những gì đang có. Sức mạnh của mong muốn này nằm ở một trong những vectơ xác định sở thích quyết định cuộc sống và sự thiếu hụt cá tính.
Việc tìm kiếm ý nghĩa tổng thể thường dẫn người tìm kiếm đến niềm tin. Niềm tin vào Thượng đế hay các vị thần, vào tâm thức vũ trụ, vào bánh xe Luân hồi, nghiệp báo và luân hồi; rằng mỗi người đều có thể trở thành Phật và ngay cả Chúa cũng không tồn tại, và cách duy nhất để biết Vũ trụ là trí óc con người và các khoa học ứng dụng. Có lẽ đây là lý do tại sao có ý kiến trong thần học cho rằng thuyết vô thần là một trong những hình thức của đức tin, vì nó là một thế giới quan giải thích cấu trúc của thế giới, và để phủ nhận sự tồn tại của những quyền lực cao hơn trong thế giới này, người ta cần có sự tự tin. trong sự thật của quan điểm của một người.
Những người vô thần thường tranh luận với tuyên bố này, nhưng nhìn chung, nó không quan trọng. Điều quan trọng là những câu hỏi về sự tồn tại của Chúa, nguyên nhân của vũ trụ và ý nghĩa của cuộc sống là những câu hỏi về sự sống và cái chết đối với chủ nhân của một véc tơ duy nhất. Bất kể câu trả lời mà họ tìm thấy cho anh ta. Và vector này là âm thanh. Trên thực tế, những người vô thần là những nhà khoa học đúng đắn theo thuật ngữ của tâm lý học vectơ hệ thống của Yuri Burlan.
Người vô thần
Và Chúa nói: "Nếu những người vô thần hỏi, thì tôi không."
Đùa
Trong số những nhà vô thần nổi tiếng từ thời cổ đại cho đến ngày nay, phải kể đến các triết gia David Hume, Denis Diderot, Mikhail Bakunin, Friedrich Nietzsche, Karl Marx, Jean-Paul Sartre; nhà thơ và nhà văn Edgar Allan Poe, Mark Twain, Bernard Shaw, Marcel Proust, Isaac Asimov, Harry Garrison, Stanislav Lem, Umberto Eco. Tất nhiên, tất cả họ đều là chuyên gia âm thanh. Nhân tiện, người sáng lập ra phân tâm học, Sigmund Freud, cũng là một người vô thần. Ông thậm chí đã từng nói với tinh thần rằng niềm tin tôn giáo ở một mức độ nào đó là một loại chứng loạn thần kinh và rằng, khi trở thành người vô thần, con người sẽ có một tâm lý lành mạnh hơn …
Tuy nhiên, điều quan trọng không phải là tất cả những người kiệt xuất này đều phủ nhận sự tồn tại của Chúa, mà là họ đã chiêm nghiệm về điều đó. Thực tế là vấn đề trật tự thế giới thực sự khiến họ lo lắng.
Trong số những người theo chủ nghĩa vô thần của chúng ta, người ta có thể nhớ đến đạo diễn phim nổi tiếng Paul Verhoeven, người tin rằng Cơ đốc giáo chỉ là một trong nhiều cách giải thích về thực tại. Tôn giáo Ki-tô giáo khiến ông nhớ nhất về bệnh tâm thần phân liệt, căn bệnh đã nhấn chìm một nửa dân số thế giới, vì nó giống như một cách đấu tranh của nền văn minh để "hợp lý hóa sự tồn tại hỗn loạn của nó."
Trong số những người đồng hương của chúng ta, có lẽ một trong những người vô thần nổi tiếng nhất là nhà báo Alexander Nevzorov. Nhớ "600 giây" nổi tiếng của anh ấy? Vì vậy, giờ đây số giây ít hơn một chút, khoảng 540, nhưng chúng đều dành cho một vấn đề - chủ nghĩa vô thần. Chương trình của anh ấy "Những bài học về thuyết vô thần", trong đó anh ấy nói chuyện với người xem trong khoảng 9 phút, không quá nhiều về thuyết vô thần mà là về cách bảo tồn tư tưởng tự do trong nền văn hóa Chính thống giáo, mà nhà báo gọi là hệ tư tưởng. Hãy xem ít nhất một "cuộc trò chuyện", ví dụ, về "thuyết vô thần hàng ngày", nhìn vào mắt Nevzorov, chăm chú lắng nghe những gì anh ta nói. Freethinker? Không còn nghi ngờ gì nữa. Báng bổ? Có lẽ. Người vô thần? Đúng hơn, "phe đối lập mang tính xây dựng", chống lại tôn giáo-sùng bái và chống lại tôn giáo-kinh doanh,nhưng rõ ràng đối với sự hiểu biết về bản thân tâm linh … Âm thanh, cùng với tầm nhìn và sự tương tự, không cho phép dung thứ các hiện tượng xã hội ký sinh trên một xung động âm thanh để tìm kiếm và nhận thức chân lý. Và do đó, "những bài học về thuyết vô thần" của Nevzorov sẽ tiếp tục, ngày càng có nhiều học sinh mới.
Trò chơi trí tuệ
Vào tháng 6/2013, tại thành phố Stark (Mỹ), một tượng đài về thuyết vô thần đã được dựng lên gần tòa án thành phố, đối diện ngay với Tượng đài Mười điều răn trong Kinh thánh.
Từ tin tức
Trình độ phát triển hiện đại của vector âm thanh không còn có thể hài lòng với một ý tưởng, một tôn giáo, một thế giới quan. Một kỹ sư âm thanh phát triển không có đủ nội dung mà kinh nghiệm tích lũy của nền văn minh nhân loại mang lại cho anh ta. Anh ta lướt qua và loại bỏ những câu trả lời đã được tạo sẵn, như những cái bọc đã sờn, và đi theo cách riêng của mình để hiểu thế giới. Thông qua logic, nghiên cứu khoa học, nhận thức, thiền định, các trạng thái của ý thức bị thay đổi, v.v., v.v.
Và ngay cả khi đi đến kết luận rằng không có Chúa, các chuyên gia âm thanh trong hầu hết các trường hợp vẫn không ngừng tìm kiếm tâm linh của họ. Họ cố gắng nhấn chìm nó, nhưng không có gì xảy ra. Một, hai, ba … Tìm kiếm âm thanh và ý tưởng âm thanh thúc đẩy thế giới. Hãy nhớ Galileo Galilei, một người tôn giáo sâu sắc và chân thành, người vẫn bị ám ảnh bởi khát khao kiến thức và bảo vệ học thuyết nhật tâm của Copernicus, đã chính thức tuyên bố là dị giáo bởi Giáo hội Công giáo, vốn rất rủi ro trong Tòa án dị giáo …
Giordano Bruno - nỗi ám ảnh về kiến thức đã thực sự khiến anh phải trả giá bằng mạng sống. Là một tu sĩ Công giáo, ông là một người theo thuyết phiếm thần, tức là ông tin rằng Thượng đế như vậy không tồn tại, rằng thần tính được chứa trong bản thân tự nhiên, tức là Thượng đế là "mọi thứ trong mọi sự"; ông tin vào luân hồi và không có sự thụ thai vô nhiễm … Đây là nơi có tư duy tự do thực sự và mức độ phát triển của vectơ âm thanh, đi trước thời đại vài thế kỷ.
May mắn thay, những người vô thần hiện đại và những người có tư tưởng tự do không bị thiêu rụi. Nhưng điều này không bắt buộc, họ bùng cháy từ bên trong, bùng cháy với một khát khao chân lý âm thanh. Và họ không biết phải thỏa mãn nó ở đâu, và liệu nó có khả thi không?
Rốt cuộc, nếu chúng ta hình dung ý thức của một người dưới dạng một quả bóng nhỏ, thì những gì chưa biết xung quanh anh ta sẽ giống như một quả cầu khổng lồ lớn hơn hàng trăm, hàng nghìn lần so với phần mà một người đã hiểu và nhận thức được. Và một người càng tìm hiểu về bí mật của vũ trụ, bơm đầy "quả bóng" của mình với những chân lý và ý tưởng, thì diện tích tiếp xúc của ý thức được mở rộng với những điều chưa biết sẽ càng lớn … Và do đó, Socrate "I chỉ biết rằng tôi không biết gì "ngày nay nghe có vẻ phù hợp hơn nhiều lần so với vài thế kỷ trước thời đại của chúng ta.
Và, có lẽ, đây là lý do cho sự "đào ngũ" của các chuyên gia âm thanh từ trại này sang trại khác: các tín đồ lẩm bẩm và trở thành những người vô thần để tìm kiếm ý nghĩa và sự hoàn thành, và những người vô thần thâm căn cố đế trở thành những người tin tưởng, khám phá lại cho mình những chân lý đã từng bị từ chối.
Nhiều ồn ào đã được tạo ra bởi câu chuyện của nhà khoa học Anthony Flew, người từ năm 15 tuổi đã tự coi mình là một người vô thần và trong nhiều năm đã thuyết giảng về thuyết vô thần khoa học. Ông đặc biệt nổi tiếng với "thuyết vô thần", tức là khẳng định rằng sự tồn tại của Chúa phải được chứng minh trước khi tranh luận về ông. Flew đã xem xét lại quan điểm của mình vào năm 2004: ông công khai tuyên bố rằng ông đã sai và vũ trụ được tạo ra bởi một người quyền năng, rất có thể là Chúa. Để đưa ra kết luận này, ông đã được thúc đẩy bởi việc nghiên cứu mã di truyền của phân tử DNA, mà theo nhà khoa học, là "sự phát triển" của một ai đó. Năm 2007, ông đã viết tác phẩm bán chạy nhất, "Chúa là: Người vô thần nổi tiếng nhất thế giới đã thay đổi tâm trí của mình như thế nào."
Đạt Lai Lạt Ma thứ XIV tự gọi mình là "người vô thần vĩ đại nhất trên trái đất." Tuy nhiên, "chủ nghĩa vô thần" của ông có nghĩa là gì? Có thể nào những câu hỏi cơ bản của vũ trụ không quan tâm đến nhà lãnh đạo tôn giáo của Tây Tạng? Trong trường hợp này, "thuyết vô thần" chỉ có nghĩa là Phật giáo là một phương thức tâm linh để nhận biết thế giới, điều này không bao hàm sự hiện diện của một nhân cách thần thánh tối cao với tư cách là đấng sáng tạo và cai trị mọi thứ. Đây là một tầm nhìn tự nhiên về thế giới đối với các tôn giáo truyền thống phi hữu thần phương Đông. Không có Thượng đế, không có linh hồn, “tôi” chỉ là ảo ảnh … Nhưng đồng thời, Phật giáo là một trong những tôn giáo đúng đắn nhất, vì mục tiêu chính của nó là tri thức và nhận thức.
Nhưng, tất nhiên, không có đủ học giả và Phật giáo âm thanh, mặc dù nhiều người đã thông qua nó trong quá trình tìm kiếm của họ. Những con người âm thanh, hăng hái chứng minh rằng không có Chúa, chỉ gây ra một nụ cười.
Tính khí của người âm thanh đã lớn đến mức người âm thanh đòi hỏi những câu trả lời thực sự. Âm thanh đòi hỏi bạn phải biết chính mình. Rõ ràng và chính xác. Tâm lý học vectơ hệ thống cung cấp sự hiểu biết sâu sắc về những sự thật đôi khi gây sốc làm nền tảng cho cái "tôi" của chúng ta, trong nền tảng của nền văn minh nhân loại hiện đại và cho phép chúng ta dự đoán sự phát triển tiếp theo của nó.
