Những niềm đam mê của Nga. Binge
Thật khó hiểu nước Nga. Nếu đau buồn, thì vui mừng, nếu hạnh phúc, thì nước mắt. Nói với một số người nước ngoài rằng họ đang khóc vì hạnh phúc, anh ta sẽ hỏi một cách khó hiểu - tại sao?
Thật khó hiểu nước Nga. Nếu đau buồn, thì vui mừng, nếu hạnh phúc, thì nước mắt. Nói với một số người nước ngoài rằng họ đang khóc vì hạnh phúc, anh ta sẽ không thể hiểu nổi - tại sao? Quả thật, tại sao phải làm mọi thứ để cảm xúc dâng tràn. Vì cái gì người khác có thể kết thúc một đám cưới bằng một đám tang, vì khách khứa say xỉn và đánh nhau, khiến cô dâu trở thành góa phụ? Tại sao lại chơi bài theo kiểu cầm cố hết tài sản và tréo cổ? Tại sao phải thuê một quán rượu, gọi một nửa thành phố vào đó, đã trả tiền trước cho chủ sở hữu những chiếc gương vỡ, bát đĩa và những cây cọ kỳ lạ bị xé vụn thành từng mảnh?
Nhìn vào lịch sử Nga, gần đây nhất là vào thời Ivan Bạo chúa, người ta có thể tìm thấy trong biên niên sử mô tả về các bữa tối của sa hoàng, nơi mà một nửa vương quốc đã được triệu tập. Cuộc ăn mừng ồn ào náo loạn kéo dài nhiều giờ, dần dần kết thúc trong cuộc nhậu nhẹt phóng đãng. Trong những ngày đó, các bữa tiệc hoàng gia vẫn chưa được gọi là mặc khải. Revelry - từ này xuất hiện muộn hơn nhiều, tuy nhiên, phạm vi và phạm vi của trò tiêu khiển như vậy không phải là đặc điểm của tất cả các sa hoàng đang trên ngai vàng của Nga. Nga, người sở hữu tâm lý cơ niệu đạo, hình thành do điều kiện địa lý, cảnh quan và nhiệt độ đặc biệt, may mắn có được những ông vua niệu đạo, theo lẽ tự nhiên, đứng đầu đàn - Nhà nước Nga. Tất cả đều tạo nên sức mạnh và tầm quan trọng của Muscovy trong mắt các quốc gia xung quanh nó, tạo thành một quốc gia mới hình thành từ nước Nga lạc hậu.
Mọi thứ để giữ gói, mọi thứ cho mọi người
Đây là cách niệu đạo Ivan Bạo chúa, Peter I và Catherine II tưởng tượng về mục tiêu của họ. Lòng dũng cảm, sự quyết tâm, sự khôn ngoan và sự liều lĩnh đã được kết hợp trong các nhân vật của họ nhờ các vector tự nhiên. Không có sự cấm đoán nào dành cho họ. Không phải ngẫu nhiên mà mỗi người trong số họ không để lại một người thừa kế ngai vàng xứng đáng. Đối với những người có véc tơ niệu đạo, các khái niệm về chủ nghĩa độc thân và thần quyền không tồn tại. Chính họ đã quyết định khoảng cách ai và phần thưởng cho ai, đưa họ đến gần họ hơn trong vô số bữa tiệc. Chỉ đối với thủ lĩnh và thủ lĩnh niệu đạo thì ranh giới của họ hàng mới bị xóa nhòa. Chỉ có họ mới có khả năng thực thi và tha thứ, không tiếc con cái, người thân hay mạng sống của họ, vì đối với họ, phúc lợi của bầy là trên hết. Leo vào chỗ dày của nó, sống trên mép, trên mép, trên thần kinh: bắn như thế, đi như vậy.
Không phải lúc nào cuộc sống của tầng lớp xã hội cũng được coi là trưởng khoa. Lịch sử biết đến quy mô của gulba tại triều đình của Sa hoàng Ivan Bạo chúa với sự thay đổi luân phiên của các trạng thái - từ đỉnh cao của niềm vui đến sự sụp đổ của tôn giáo sâu sắc và chủ nghĩa khổ hạnh. Ivan IV đã được hỗ trợ trong việc này bởi chùm vectơ âm thanh niệu đạo tự nhiên của anh ấy, các đặc tính của chúng biểu hiện, như người ta nói bây giờ, bởi sự bùng phát của chứng trầm cảm lưỡng cực: từ cường độ cao nhất của niềm đam mê và sự tức giận, khi Ivan Bạo chúa có thể không tha cho con trai mình, đến trạng thái trầm cảm sâu sắc trong âm thanh … Được hướng dẫn bởi vectơ âm thanh để tìm kiếm lấp đầy khoảng trống âm thanh của mình, Ivan Bạo chúa lao vào vực thẳm của tôn giáo, thần bí, bí truyền trong một thời gian dài, tìm kiếm câu trả lời cho những câu hỏi muôn thuở về ý nghĩa cuộc sống trong chiêm tinh, tôn giáo, sách cổ. và các kỳ hạn. Nổi lên từ đó, anh ta lại tham gia uống rượu,săn bắn và các thú vui khác trong cung điện, như thể trên xích đu đung đưa trong trạng thái âm thanh niệu đạo của họ.
Vị vua niệu đạo được thay thế bằng các vị vua thụ động và không hoạt động tôn giáo ngồi trên ngai vàng, những người không tham gia vào các công việc của hoàng gia. Rắc rối đã được thay thế bằng sự thiếu chủ động và đơn điệu hoàn toàn giữa những người cơ bắp, âm mưu của một nhóm nhỏ những chàng trai gầy gò, những người mơ ước lấy được tàn dư của ngân khố và dây cương của chính phủ để, chèn ép một mảnh rắn của đất Nga, hãy bán chúng cho một Kẻ giả dối tiếp theo. Khi nước Nga đứng trên bờ vực của một cuộc nổi loạn và chia rẽ khác, vị vua cải cách niệu đạo lại lên ngôi. Đầm lầy buồn tẻ của cuộc sống cung điện bắt đầu sôi sục với một cuộc sống náo loạn và đổ vỡ, xen lẫn với những chiến thắng, hành quyết và thất bại.
Sứ thần Đan Mạch Yust Yul, người đã dành ít hơn hai năm ở Nga, theo lời đề nghị của nhà vua một lần nữa để đến triều đình Nga dưới thời Peter Đại đế, đã dứt khoát từ chối sứ mệnh đáng ghen tị, giải thích sự từ chối này là do thực tế. rằng anh ta biết từ kinh nghiệm "những rắc rối nào đến từ cơn say."
Rất khó để tách biệt thú vui chơi của người Nga với tính cách người Nga, và nó không được kết nối với giới quý tộc cao hơn, mặc dù có rất nhiều quỹ cho việc vui chơi. Mọi thứ đều được phép dành cho các vị vua niệu đạo với bản chất và vị trí không thể thay đổi của họ, người ta chỉ nhớ lại các buổi họp mặt của Peter hoặc các bữa tiệc của Catherine Đại đế, theo thời gian, cần lưu ý, bắt đầu có tính cách ngồi ghế bành (khiêm tốn hơn trong điều kiện về số lượng khách được mời).
Mong muốn muôn thuở của những người thợ làm đồ da là được đứng ở vị trí của nhà lãnh đạo và được phô trương trên quy mô hoàng gia, bắt chước ông ta, nung nấu đến việc họ đã cố gắng hết sức để thiết lập các bữa tiệc ở cấp độ nhà vua, khoe khoang bất ngờ. của cải có được. Hôm qua họ là những kẻ ăn xin, và hôm nay họ làm giàu nhờ tham nhũng hoặc giao dịch của những tên trộm, những người đã tìm cách qua mặt nhà nước, cướp bóc trong các chiến dịch quân sự, cướp bóc của người dân, làm giàu trong một đêm. Họ vội vã biểu dương chiến lợi phẩm, cho rằng mọi người đều nhìn thấy ở họ những tinh hoa hiện đại của nhà nước. Đây là cách nó đã xảy ra bốn thế kỷ trước, đây là cách mọi thứ trông như ngày nay. Khi vị trí của thủ lĩnh anh hùng niệu đạo bị bỏ trống, những kẻ đầu trọc bắt đầu tuyên bố anh ta, và ngay lập tức có thể thấy rõ thế hệ đang thu hẹp như thế nào.
Những kẻ theo chủ nghĩa tân tiến hiện đại, tự quảng bá mình tại các sự kiện với lời mời của các ngôi sao nghệ thuật thế giới, không hiểu và không biết những điều đơn giản là họ không được trao quyền đứng ngang hàng với lãnh đạo. "Bữa tiệc toàn thế giới" của sa hoàng ám chỉ một ngày lễ trọng đại cho đàn chiên của mình, khi người lãnh đạo phân phát cho mọi người trong đàn - hết chỗ thiếu hụt - con voi ma mút đã được lấy và nấu trên cọc. Một bữa tiệc chung thống nhất những người cổ đại nhận được miếng thịt của họ theo cấp bậc. Những nhà lãnh đạo giả hiện đại thể hiện trước mặt nhau, chứng tỏ cái nào trong số họ ngầu hơn. Thú vui hiện tại được trau dồi nhiều hơn. Nó đã thay đổi địa lý và có thể được chuyển đến một khách sạn năm đến bảy sao nằm trên Biển Địa Trung Hải, hoặc đến các khu nghỉ dưỡng mùa đông trên dãy Alps.
Nói chung, bất kỳ cuộc vui chơi nào cũng thể hiện sự thiếu thốn về động vật hơn là về văn hóa. Sự vui chơi cao quý cũng được phân biệt bằng sự biểu dương quyền lực và sự độc lập. Họ thường thay thế các giá trị đích thực, dẫn đến nhiều hình thức chuyên chế không bị trừng phạt trong mối quan hệ với đầy tớ và hàng xóm địa chủ. Nó thể hiện qua việc bắt bớ khách bằng chó, thuần hóa gấu, nó thể hiện ở sự tàn bạo, thù hận, tùy tiện và dễ dãi.
Lòng dũng cảm say sưa bùng phát ở Nga khi, sau chiến thắng trước quân Pháp trong cuộc chiến năm 1812, sau khi phục vụ trên đại lộ Champs Elysees trong một năm, học cách hiểu chất lượng của các loại rượu vang và các loại sâm panh, các sĩ quan trẻ tuổi của Nga, tuổi trung bình đã đến gần 25, trở về nhà. Vào lúc này, không phải không có thủ đoạn ngoại giao, lệnh cấm vận đối với hàng hóa của Pháp và rượu sâm panh, đồ uống ưa thích của các sĩ quan, đã được dỡ bỏ. Các sản phẩm của góa phụ Madame Clicquot dũng cảm đến chóng mặt và cho những kẻ đấu khẩu và bắt nạt một cách dũng cảm.
Các vị trí trống chiếm đóng ở Paris không phải là vô ích đối với âm thanh và khán giả từ quân đội Nga của Alexander I. Họ trở về nhà lấy cảm hứng từ những lời kêu gọi của Liberte, Fraternite, Egalite, những người đã đưa họ vào Thượng viện vài năm sau đó, và cẩn thận "hạ cánh" bởi những ý tưởng Masonic huyền bí đã thâm nhập vào Châu Âu thông qua La-Mansh.
Đỉnh điểm của cuộc vui chơi của các sĩ quan là “Drink the Dead Cup” - một chiếc cốc có hình dáng giống một chiếc quan tài, thể tích bằng một chai sâm panh. Hành động này đã trở thành một kiểu táo bạo, tạo ra sự gợi mở của Masonic cho tình huống và cho phép các sĩ quan trẻ có da dạng thịt để điều chỉnh mức độ sợ hãi của riêng họ. Nhiều người trong số họ bị mất ý thức không phải do uống quá liều mà do kinh hoàng, họ đã phát minh ra một nghi thức rước lễ bằng máu trong các hình ảnh của họ. Giá một chai rượu sâm banh Veuve Clicquot là 12 rúp, và một con bò có giá 2 rúp, nhưng điều này không làm phiền những người cào cấu trẻ tuổi đã uống đến ba chai rượu này cùng một lúc, cân bằng can đảm qua đường niệu đạo bằng một chân. trên bệ cửa sổ. Nó được coi là hình thức tốt để xả năm chai cho mỗi lần uống rượu mỗi đêm.
Sau khi chế độ nông nô bị bãi bỏ vào năm 1861, giới quý tộc Nga nhận được tiền thuế từ nhà nước với số tiền bằng ba khoản ngân sách hàng năm. Nhưng, không biết cách sử dụng vốn tiền mặt, không biết làm gì với nó và đầu tư vào đâu trong một quốc gia nông nghiệp, các nhà quý tộc đã phung phí mọi thứ ở Nga và nước ngoài một cách vô nghĩa. Số tiền điên rồ này được chơi khi chơi bài và roulette trong sòng bạc, dùng vào việc uống rượu, và lãng phí tại các cuộc đua ở Baden-Baden. Nước Nga không phải là đất nước của Adam Smith, xây dựng và phát triển kinh tế theo nguyên tắc của nền kinh tế thị trường Anh. Bất kỳ nỗ lực nào của một trong những chủ đất Nga tiến bộ nhằm thay đổi lối sống gia trưởng đều vấp phải sự thù địch của những người hàng xóm và chính những người nông dân.
Người Nga, có tâm lý cơ niệu bổ sung cho các giá trị địa chủ hậu môn, không bao giờ khuyến khích những người da bó tay trong kinh doanh, chế nhạo họ và công khai khinh thường họ. Rất ít nhà quý tộc, những người tự hào về sự hào phóng của mình đã nảy ra ý tưởng đầu tư tiền vào một doanh nghiệp, xác định nó có lãi ở các ngân hàng ở châu Âu, hoặc hướng nó vào bất kỳ nhu cầu xã hội nào.
Bạn có thể tưởng tượng một số cuộc vui chơi của quý tộc ở phương Tây không? Về nguyên tắc, có thể xảy ra nếu lớp cutila có các đặc tính của vector niệu đạo kém phát triển. Tuy nhiên, việc bị ép vào luật da thịt, tôn giáo da diết và sự ngột ngạt của lãnh thổ châu Âu nhỏ bé đã đặt nó vào một khuôn khổ nhất định và khiến cho thú vui phương Tây ít được chú ý và khá tử tế. Đây không phải là một người hành nghề tự do về đường niệu đạo đã nảy mầm với sự tự do vô biên trên thảo nguyên vô tận của Nga.
Tầng lớp thương mại đầu tiên ở Nga là tầng lớp thương nhân, những người sinh trưởng từ những nông dân được thả tự do với nền tảng Domostroevsky hậu môn và tinh thần kinh doanh gầy gò. Họ nhanh chóng tìm ra cách kiếm tiền tốt từ quán bar cũ của họ. Không biết đọc và viết, họ sớm tìm đến các thành phố lớn và nắm quyền kiểm soát tất cả các đòn bẩy quản lý thương mại.
Việc lấp đầy các thủ đô bằng những thứ hàng ngày, họ trở thành một trong những người giàu nhất bang, dần dần hủy hoại chủ cũ, mua lại đất đai, rừng và tài sản gia đình từ họ. Thương mại cho phép họ tạo ra vốn, từ rách rưới trở nên giàu có. Sau đó, con cái của những thương nhân này, đã học đọc, biết viết và các quy tắc thương mại quốc tế, bắt đầu cung cấp chuỗi cửa hàng của họ, bán vải bông từ các nhà máy sản xuất của chính họ ở London, tạo ra sự cạnh tranh với ngành "kinh doanh vải vụn" của các nhà máy khai thác. Đây là cách mà các triều đại thương nhân của Khludovs, Morozovs, Tretyakovs hình thành. Đây là cách đặt ra kỷ nguyên của chủ nghĩa tư bản Nga.
Không giống như những người tiền nhiệm giàu có của họ - những quý tộc ngu ngốc và vô dụng, những người không thể sử dụng hợp lý đất đai của họ và tiền nhận được từ nhà nước - đại diện của nhiều triều đại thương gia, chẳng hạn như Alekseevs, Vishnyakovs, Morozovs, Tretyakovs, Botkins, Khludovs, đã đóng góp vào phát triển chăm sóc sức khỏe và giáo dục công cộng ở Nga. Tham vọng về làn da và cấu trúc thượng tầng của niệu đạo đã thúc đẩy họ đầu tư quỹ dự phòng vào việc tạo ra các phòng trưng bày nghệ thuật và nhà hát.
Nếu chúng ta so sánh tâm lý của các thương gia và những người Nga mới, những người giàu lên trong chớp mắt, có nhiều điểm chung. Một mặt, người Nga không có khả năng tích lũy tiền bạc. Sau khi nhận được kush của họ, họ không biết phải làm gì với nó tiếp theo. Họ không có ý tưởng nào khác ngoại trừ cách uống rượu, đối xử với mọi người họ gặp, bắt chước thủ lĩnh niệu đạo. Mặt khác - vẻ kiêu ngạo ngoài da: để khoe khoang, khiến cả thành phố xôn xao về những gì anh ta đã làm vào ngày hôm sau. Người thợ làm đồ da có những khuyết điểm của riêng mình gắn liền với việc không thể tiếp cận được địa vị của người lãnh đạo, nhưng cũng có mong muốn mạnh mẽ được đảm nhận vai trò của mình, ngay cả một cách vô ích như vậy.
Một người nghiện rượu điển hình là di tích của thủ lĩnh niệu đạo, tức là một người có vector niệu đạo trong nguyên mẫu, cố gắng che đậy sự thiếu hụt của bản thân bằng rượu.
Những gia đình thương gia giàu có nổi tiếng đã kiếm tiền triệu bằng cách nuôi con cái bằng đường niệu đạo một cách chân thành không hiểu tại sao họ không muốn tiếp tục các triều đại thương gia. Họ không hiểu mong muốn của mình là gì, trước nguy cơ tính mạng của mình, lao vào chiến trường dày đặc, ra trận với tư cách tình nguyện viên, phân phát tiền xây dựng bệnh viện, tổ chức các đội tình nguyện, và thậm chí tài trợ cho các giới cách mạng.
Và những người con trai buôn bán, phung phí số tiền kiếm được khó khăn của cha họ, chính họ cũng không hiểu tại sao niềm vui không kiềm chế của họ lại xen kẽ với lòng dũng cảm không thể kiềm chế, khi không tiếc gì khi gục đầu xuống khi con tàu bị bắt hoặc trong cuộc vây hãm cảng Arthur.
Người ta tin rằng người Nga có thái cực trong mọi thứ. Trước đây, không ai thâm nhập được vào bí ẩn tâm hồn Nga. Ngày nay có thể thực hiện phân tích tâm lý hệ thống của Yuri Burlan. Đó là Tâm lý học Hệ thống Vectơ, giải thích các thuộc tính của tâm lý niệu đạo, tìm thấy chúng trong các hành động, hành động và thói quen của người Nga.
Gypsies là một thuộc tính không thể thiếu của bất kỳ cuộc vui chơi lễ hội nào. Sự tự do cổ xưa của những người du mục độc lập và tính khí của họ cũng giống như tính khí của niệu đạo. Họ chấp nhận chúng vì sự bình đẳng về tài sản. Các tác phẩm kinh điển của Nga có rất nhiều ví dụ từ các tác phẩm của các nhà văn và nhà thơ đề cập đến chủ đề của người gypsies, bắt đầu với người đàn ông ở niệu đạo Pushkin, người đã tôn vinh con người cổ đại và thảo nguyên vĩ đại và thích nghe thứ ngôn ngữ khó hiểu này. Họ có nguồn gốc chung là tình yêu tự do trong “giấc mơ du mục” vô thức. Những kẻ giang hồ, với sự thoải mái và vẻ đẹp của mình, đã khiến giới quý tộc và thương gia Nga mê mẩn, họ khéo léo lôi kéo, dụ tiền, đồng thời khéo léo giữ khoảng cách.
Thần bí và bói toán của người giang hồ, cũng không xa lạ với người Nga, đã khiến người ta lo sợ về vector thị giác. Âm sắc thấp, giọng nữ khàn khàn, hát những bài hát lãng mạn và dân ca Nga điển hình với nỗi đau khổ, tội lỗi bằng cách dịch một phần văn bản sang tiếng gypsy (nếu có ngôn ngữ như vậy), tạo ra ảo giác về một bài hát gypsy và được dùng như một loại thuốc dưỡng. cho đôi tai của các nhạc sĩ âm thanh.
Xôi vò chưa bao giờ là thức uống truyền thống. Đây là một sự kiện có thật, đã được chuẩn bị trước. Từ chối lời mời đã không được chấp nhận, nó bị coi là xúc phạm. Bản thân sự kiện đi kèm với việc đập vỡ bát đĩa, cửa sổ, gương, chặt những cây ngoại lai đắt tiền trong sảnh nhà hàng, đốt pháo và bắn pháo hoa. Khi pháo hoa không hoạt động, việc châm một điếu xì gà từ tờ tiền đã được đốt lửa được coi là sang trọng đặc biệt. Như vậy, người ta đã chứng minh rằng tiền bạc không là gì cả, một thái độ đã tồn tại từ lâu trong tâm lý người Nga và vẫn chưa mất đi sự liên quan cho đến ngày nay. Trong phiên bản hiện đại hóa ngày nay, sự coi thường tiền bạc được thể hiện qua việc cocaine được hút vào lỗ mũi thông qua tờ 100 đô la được cuộn lại và chia thành nhiều phần bằng thẻ tín dụng ngân hàng.
Sự ham vui lộ liễu không chỉ được thể hiện trong mong muốn bắt chước thủ lĩnh niệu đạo, mà còn ở một kiểu nổi loạn chống lại một vị trí xã hội hạng hai nhất định. Đây là ước muốn làm lu mờ, gây kinh ngạc với số lượng giấy báo tín dụng ném xuống cống. Ngày nay, điều tương tự cũng đang xảy ra ở các khu nghỉ dưỡng ở phương Tây, nơi trào lưu tân cổ điển của Nga mang theo truyền thống vui chơi man rợ của họ, tặng cho bất kỳ nhân viên nào của khách sạn nơi họ ở với một khoản tiền boa bằng tiền lương hàng tháng của anh ta.
Hành vi này gợi nhớ đến việc theo đuổi những gì không diễn ra, sao chép và làm hoành tráng, mong muốn được lấy làm hình mẫu mà những người anh em trước cách mạng của họ đã đốt cháy trong suốt cuộc đời của họ. Đối với một người thợ da, mong muốn nổi bật giữa đám đông chỉ mang tính chất nhất thời. Họ cần phải làm mọi thứ một cách nhanh chóng. Nhắc nhở về bản thân bằng sự say sưa và thích thú là cách chắc chắn nhất để thu hút sự chú ý nhanh chóng. Các xu hướng mới nổi trong việc thực hiện các hành động tốt, ví dụ như xây dựng bệnh viện, mái ấm, trường học, tốn nhiều thời gian. Thật khó để trở nên nổi tiếng với những ý định tốt trong sáng. Bọn họ không biết liền biết, bệnh viện không thể trong một ngày mà có thể đập vỡ gương hay đèn chùm quý giá của Venice, băm nát đồ đạc quý hiếm, trở nên nổi tiếng trên báo buổi sáng.
Người ta tin rằng điểm đặc biệt của tâm hồn bí ẩn của người Nga nằm ở không khí xung quanh, khi cao và thấp được kết hợp trong một người. Cả hai điều này chắc chắn dẫn đến sự chia rẽ mâu thuẫn. Trên thực tế, điều này tương quan với sự thể hiện các đặc tính của các vectơ tự nhiên mà mỗi người được ban tặng từ khi sinh ra, và quan trọng nhất là với mức độ phát triển của họ. Khi sự phát triển của các thuộc tính vắng mặt, người ta phải buồn bã nói rằng mọi thứ đã được thiết lập đã không được thực hiện.
Tự do là một thuật ngữ phương Tây. Tương đương với tự do trong tiếng Nga là từ "sẽ", khi không những không có hàng rào - mà còn không có biên giới. Hình ảnh chú chim thứ ba của Gogol, lao qua những khoảng đất rộng vô tận, không bị cản trở bởi bất kỳ chướng ngại vật nào, với sức mạnh của gió đến mức nó sẽ cuốn bạn đi. Revelry phần lớn là một hiện tượng của Nga, thể hiện ở việc đưa một bữa tiệc bình thường lên đỉnh cao nhất. Lịch sử Nga không thể không tính đến tâm lý niệu đạo, nơi mà các nhân vật chính, ngay cả khi không có adrenaline trong máu, thường là những kẻ ăn chơi và đốt người tàn nhẫn, đồng thời là những chiến binh hăng hái nhất sẵn sàng hy sinh mạng sống để cứu bầy của họ. Đây là nơi mà câu nói của Dostoevsky xuất hiện trong tâm trí: "Tâm hồn con người rộng, nó nên thu hẹp."
