Ngôi sao và cái chết của giới trí thức ở "đất nước này." Hợp âm ba kẻ trộm
Họ treo chân dung Bác Hàm trong phòng ngủ và hát theo tiếng đệm guitar trong căn bếp chật chội: "Người đã giương gươm chống lại đoàn thể của chúng ta …" Họ không hề biết rằng chính họ, những chàng trai cô gái có tâm hồn tốt đẹp., những người trí thức, đã nâng gươm chống lại Liên minh …
Thật là xấu hổ, anh em ăn trộm!
(P. P. Ershov. "Con ngựa nhỏ gù lưng").
Người cha
Họ treo trong phòng ngủ những bức chân dung của Bác Hàm và hát theo tiếng đệm đàn guitar trong căn bếp chật chội: "Người đã giương gươm cho đoàn thể chúng ta …" Họ không hề biết rằng chính họ, những chàng trai cô gái có tâm hồn tốt đẹp., những người trí thức, đã nâng thanh kiếm cho Liên minh. Một số người trong số họ trở thành "giám đốc của perestroika", đối với phần lớn thực tế trở nên nghiêm trọng ghê tởm, ảo tưởng tan biến nhanh chóng, lý tưởng bị sửa chữa vội vàng, quá khứ được làm lại cho phù hợp với liên kết của thị trường sơ sinh.
Nhưng nó không giúp được gì. Phí quá cao. Từ nay, con cái họ và những đứa con của họ sẽ gọi Tổ quốc là “Tổ quốc này”. Những đứa trẻ của những năm sáu mươi vỡ mộng vì sự ngây thơ của chúng, để không biến mất từng đứa một, sẽ tập hợp lại thành những "lữ đoàn", tạo thành chính khoảng trống mà Bulat Shalvovich đã cảnh báo bằng lời. Một sự vi phạm trong tầng văn hóa của quốc gia sẽ làm sụp đổ một xã hội tưởng như không thể phá hủy trong một tương lai không bao giờ tới.
BỌN TRẺ
Họ đã được soạn thảo từ năm đầu tiên, họ sẽ không bao giờ trở lại các trường đại học. Từ quân đội, họ đến một đất nước khác, nơi không cần phải học khôn ngoan sách vở. Tất cả mọi thứ cần thiết - để lái xe và cầm vũ khí - đã được dạy trong quân đội. Trong khi giới trí thức Liên Xô chán nản ngồi trên ghế sa lông, ngoan ngoãn xếp hàng xin viện trợ nhân đạo và mang đến bàn bán đồ ăn mua sẵn, được sắp xếp hợp lý bởi đường phố, thể thao và Quân đội Liên Xô, chàng trai sinh năm 1969 cùng nhau ra trận vì một đặt dưới ánh mặt trời mới. Vận động viên, mái nhà, vận động viên cưỡi ngựa - tất cả họ sẽ trở thành bia đỡ đạn trong cuộc chiến này. Sẽ có ít người có thể sống sót.
Dường như không có tội phạm có tổ chức ở Liên Xô. Tất cả những công chúng đáng ngờ này mặc áo khoác đỏ thẫm và dây chuyền vàng chóe đến từ đâu qua một đêm? Tại sao "chanson" về gió bắc tràn vào từ máy ghi âm kiểu nhà hàng, và cả nước bỗng nhiên bắt đầu sống theo luật đặc khu? Có thể tranh luận về những chủ đề này từ các vị trí khác nhau, nhưng sẽ không có gì được làm sáng tỏ hoàn toàn nếu chúng ta không xem xét khía cạnh nhà ngoại cảm, bởi vì chúng ta đang nói về một chủ thể hoạt hình - một người Nga đặc biệt.
TỪ SAKHALIN ĐẾN GULAG
Sẽ là sai lầm nếu nghĩ rằng tội phạm có tổ chức bắt đầu ở Nga với perestroika. Cụ thể, mối quan hệ của Nga giữa tội phạm và chính quyền đã phát triển trong lịch sử. Hối lộ các quan chức ở Nga, nguyên nhân sâu xa của tham nhũng, là một điều truyền thống. Trong số các sa hoàng Nga, có lẽ, Peter I trừng phạt những kẻ tham ô theo cách tàn nhẫn nhất, nhưng dưới thời ông, nạn hối lộ và lạm dụng lại phát triển rực rỡ với một màu sắc chưa từng thấy. Bất kỳ hành động nào của các nhà chức trách Nga luôn dẫn đến sự phản đối gay gắt, nếu không có thêm lực lượng nào kiềm chế những thôi thúc chính - văn hóa đại chúng, xã hội xấu hổ.
Ở nước Nga trước cách mạng, nơi mà sự khác biệt giữa mức sống của tầng lớp thượng lưu và người dân là rất lớn, không thể tạo ra một biện pháp răn đe có ý nghĩa đối với việc hình sự hóa. Các tầng lớp dân cư không được bảo vệ trong xã hội đã phạm phải những tội ác lớn mà nguyên nhân trước hết là do điều kiện sống không thể chịu đựng được của con người. Tất nhiên, có cả côn đồ lẫn cướp, nhưng tuyệt đại đa số những người bị đày ải là nạn nhân của bất công xã hội và những hoàn cảnh bất hạnh. Điều này được chứng minh bởi A. P. Chekhov trong nghiên cứu của ông “Đảo Sakhalin”.
Lao động khổ sai, "một thể chế chủ yếu là của nông dân," là một vương quốc của sự cai trị độc đoán của chính quyền, đối với lợi nhuận chỉ là quan trọng, và cuộc sống của một người bị đày ải chẳng có nghĩa lý gì. Giới trí thức Nga đã nỗ lực để thay đổi tình hình, các nhà báo và nhà văn đến Sakhalin, cố gắng tác động đến dư luận, nhưng … Văn hóa là đặc quyền của tầng lớp thượng lưu trong xã hội, và tội phạm là "đàn ông". Những nỗ lực của giới trí thức không mang lại lợi ích rõ ràng nào.
Vào đầu thế kỷ 20, một hệ thống phân cấp kẻ trộm rõ ràng đã hình thành ở Nga, sau này trở thành "luật dành cho kẻ trộm" hoặc tội phạm có tổ chức, mặc dù thuật ngữ này sẽ được sử dụng muộn hơn nhiều. Hãy xem xét các bước trong hệ thống phân cấp của những tên trộm theo quan điểm của Tâm lý học Hệ thống-Vector của Yuri Burlan.
"DẪN ĐẦU" CHỐNG LẠI STAI
Đỉnh của hệ thống phân cấp trong đám trộm đã bị chiếm đóng, như lẽ ra, bởi niệu đạo. Ở đây có thể gọi họ là thủ lĩnh chỉ có điều kiện, họ không dẫn ai đi đâu cả, họ là những con sói đơn độc, cái gọi là "Ngà voi không nhớ quan hệ họ hàng." Trong các cuộc thẩm vấn, câu trả lời yêu thích của họ là "Tôi không nhớ." Chọn con đường trộm cắp, những người này cố tình đặt mình ra ngoài xã hội, họ là những kẻ cầm đầu chống lại bầy đàn, họ dễ dàng từ bỏ những giá trị truyền thống, gia đình, con cái và sự khiêm tốn của họ trong cuộc sống hàng ngày được giải thích bằng đặc tính của vector, bản chất dự định. cho, không nhận.
Luật của những tên trộm ngay cả bây giờ cũng không hoan nghênh một tên trộm có thẩm quyền khoe khoang sự giàu có của mình. Các nhà tiết niệu học được quyền lớn nhất trong môi trường da của những tên trộm. “Trộm vía”, tức là dân du mục không ràng buộc một nơi, với trần gian, một trong những địa chỉ trộm cắp của nhau, thể hiện rõ sự ham muốn của da diết để bắt chước niệu đạo. Vào môi trường tội phạm, niệu đạo trở thành kẻ trộm chính hoặc chết. Đã trở thành một tên trộm, thủ lĩnh niệu đạo mất đi sự quan tâm tự nhiên của mình với việc cho đi, điều này chắc chắn khiến anh ta suy sụp.
Một vị trí cao trong hệ thống cấp bậc của những tên trộm đã bị chiếm bởi những kẻ lừa đảo và làm giả. Làm giả cổ phiếu, chứng khoán, hối phiếu đòi hỏi tài năng vượt trội và bản chất rủi ro. Tại đây, các nghệ sĩ hậu môn có khuynh hướng tội phạm, giới trộm cắp phát triển mạnh mẽ. Những người làm hàng giả bị khủng bố nghiêm trọng nhất theo luật pháp của Nga hoàng.
Thành phần chính của nhóm trộm được đại diện bởi những tên trộm đồ da chuyên nghiệp, trong số họ thống trị hệ thống cấp bậc của riêng họ. Cấp bậc cao hơn là những tên trộm, những người mà nghề đòi hỏi kỹ năng kỹ thuật tốt và sự khéo léo, thấp hơn một chút là những tên móc túi xảo quyệt, sau đó là những người khuân vác và những "chuyên gia" khác. Những kẻ trộm ngựa, như một quy luật, gypsies, nguyên mẫu của các nhóm dân tộc ngày nay, đứng tách biệt ở đây.
Cấp thấp nhất của hệ thống phân cấp đã bị chiếm đóng bởi những kẻ cướp và giết người. Vụ án của những tên trộm chỉ liên quan đến giết người trong những trường hợp nghiêm trọng và không được "những kẻ lang thang" hoan nghênh. Tuy nhiên, không cần thiết phải nói rằng bọn trộm không giết người. Skin Legionnaires dễ dàng chiêu mộ một đội quân cơ bắp đông đảo dưới các biểu ngữ của họ, được sử dụng để trả đũa. Xu hướng này đặc biệt nở rộ vào những năm 90 rạng rỡ.
Tóm lại, cần lưu ý rằng tiểu văn hóa của những tên trộm, được nhà nước Xô Viết kế thừa từ nước Nga sa hoàng, có cấu trúc của một nhóm có hệ thống và chống lại xã hội từ bên trong. Pháp luật nghiêm cấm kẻ trộm làm lợi cho nhà nước dưới mọi hình thức, kẻ trộm không phải làm việc và không có quyền hợp tác với cơ quan pháp luật. Các nhà tù quá tải, Siberia chấp nhận những dòng người bị đày ải, tội ác vẫn không giảm. Những nỗ lực của những người giỏi nhất ở Nga đã mang lại kết quả chính xác, không đáng kể so với bức tranh chung. Văn hóa ở Nga hoàng cũng dành cho giới thượng lưu, nó khác xa với người dân một cách khủng khiếp.
VĂN HÓA ĐỦ ĐIỀU KIỆN CHO TẤT CẢ
Để tạo ra sự cân bằng lực lượng ít nhiều ổn định giữa tội phạm và luật pháp - mặc dù trong một thời điểm lịch sử ngắn ngủi - chính phủ Liên Xô đã quản lý không chỉ nhờ vào hệ thống thi hành hình phạt. Sự liên kết của sự khác biệt xã hội giữa mọi người quan trọng hơn nhiều. Lần đầu tiên trong lịch sử, ở cấp tiểu bang, nguyên tắc niệu đạo trở lại khi thiếu hụt đã được thực hiện. Nền văn hóa đặc biệt phát triển ở nước Nga Xô Viết - một nền văn hóa ưu tú cho tất cả mọi người - đã giúp thể hiện nguyên tắc không tưởng này, nó đi ngược lại với những thúc giục chính.
Một trong những nhu cầu cấp bách nhất của người dân ở nước Nga Xô Viết trẻ tuổi chính là văn hóa. Sau khi xóa bỏ nạn mù chữ, không phải là không có sự giúp đỡ của các giáo viên trực quan, nhà nước Xô Viết tiếp tục lấp đầy sự thiếu hụt văn hóa trong gia đình. Rạp chiếu phim, rạp hát, sách trở nên có sẵn cho tất cả mọi người, giới trí thức Xô Viết được hình thành, không giống như giới trí thức quý tộc Nga trước đây, là máu thịt của nhân dân và mang văn hóa tinh hoa đến quần chúng không phải từ trên xuống dưới, mà là bình đẳng..
Chừng nào công việc của các cơ quan thực thi pháp luật được hỗ trợ về mặt tư tưởng bởi sự tuyên truyền văn hóa mạnh mẽ nhất về tính không tiếp thu, thì các cánh cửa sẽ không thể bị khóa. Nền văn hóa đã nuôi dưỡng ý thức xấu hổ xã hội ở con người. Kẻ trộm và kẻ gian được miêu tả là ít nhất là những thất bại đáng tiếc. Sự thôi thúc được sống cho chính mình đã bị chế nhạo. Hầu như tất cả các bộ phim hài thời Xô Viết đều làm trò cười cho những tên trộm.
LAUGH VÀ DESTROY
Faina Ranevskaya đã tạo ra một hình ảnh tuyệt đẹp về một nhà đầu cơ trong Cuộc sống dễ dàng. Run rẩy, nhấp nhổm và xun xoe, sợ cảnh sát chết, "Nữ hoàng Margot" hài hước và hơi ghê tởm. Và "nhóm tội phạm có tổ chức" của Coward, Goonies, Experience thì sao? Họ gây ra một tiếng cười quê hương. Không thể tưởng tượng rằng ai đó sẽ muốn bắt chước những nhân vật này! Tiếng cười phá hủy sức hấp dẫn của nguyên mẫu da. Ngay cả anh chàng đẹp trai Dima Semitsvetov (do Andrei Mironov thể hiện) trong "Hãy coi chừng chiếc xe!" - một sinh vật khốn khổ, buộc phải lẩn trốn và chịu đựng sự hài hước của người lính "bố" (Anatoly Papanov): "Họ sẽ khiến bạn gặp rắc rối, nhưng bạn không ăn trộm!"
Sự thôi thúc nhận được đã bị chế giễu bởi những người châm biếm miệng giỏi nhất thời Xô Viết. Cười vào - có nghĩa là bị phá hủy. Định đề truyền miệng này hoạt động hoàn hảo. Không ai muốn trở nên hài hước trong mắt người khác. Thật là xấu hổ về mặt xã hội khi ăn trộm. Bộ phim "Quý ông đại tài", có lẽ lần đầu tiên thuộc thể loại hài, đề cập đến vấn đề trộm cắp nghiêm trọng như một hiện tượng phản xã hội. Anh hùng của Yevgeny Leonov châm biếm về cuộc tình lãng mạn tưởng tượng của cuộc đời một tên trộm, và các "quý ông" phải trải qua sự xấu hổ, khiến Khmyr (Georgy Vitsyn) trở nên không hòa hợp với cuộc sống, anh ta cố gắng tự tử. Bao nhiêu chàng trai trẻ chiêm nghiệm cuộc đời, nỗi tủi hổ này đã cứu thoát khỏi con dốc trơn trượt.
BẠN NHƯ THẾ NÀO? KHÔNG HỎNG?
PD Boborykin, người mà chúng tôi nợ thuật ngữ "trí thức", tin rằng có một loại người Nga độc quyền nhất định mang nền tảng tinh thần và đạo đức chung. Với sự khác biệt hoàn hảo về quan điểm chính trị và mối quan hệ nghề nghiệp, những người này được thống nhất bởi trạng thái đạo đức nội bộ. Chỉ những người như vậy mới có thể tạo ra một nền văn hóa độc đáo để làm đối trọng với tệ hối lộ và tham ô truyền thống của Nga.
Sự tàn phá của giới trí thức Liên Xô trong quá trình perestroika đã đẩy đất nước xuống vực thẳm của sự tiếp thu vô biên, điều mà không có gì có thể phản đối. Các giới hạn văn hóa về tình dục và giết người đã biến mất, và nội dung khiêu dâm trở thành nguồn mở, rất dễ giết người. Giới trí thức đã thu thập chai lọ và giải mật một cách vô vọng. Ở đâu cũng có những "lữ đoàn" như trong bộ phim cùng tên với Sergei Bezrukov trong vai chính.
Bộ phim được quay một cách tài tình, và người ta có thể nói một vài lời tâng bốc về nó, nhưng chúng ta sẽ phải tập trung vào một thứ khác. Cho dù các tác giả có muốn hay không, thì hóa ra nó lại là một trò gian lận đối với bọn cướp. Sasha Bely và nhóm của mình không thể không khơi gợi được thiện cảm từ người xem, đặc biệt là các bạn trẻ. Sau khi bộ phim được công chiếu trên màn ảnh, "những cậu bé trong khu vực" bắt đầu đi lạc vào các lữ đoàn, họ muốn giống như Sasha, Pchela, Phil và Cosmos, bởi vì việc đánh bại những Arturchiks khó chịu quá tuyệt. Điện ảnh trong nước không đưa ra các mô hình khác để bắt chước, không xảy ra bên cạnh những người tạo ra bức tranh và một cố vấn tốt về mặt đạo đức.
Biểu hiện theo nghĩa này là thái độ của Sergei Bezrukov đối với vai diễn chính đầu tiên của anh ấy. Anh ấy tránh nói về vai Sasha Bely và thẳng thừng từ chối đóng vai chính trong phần tiếp theo của câu chuyện xã hội đen, mặc dù theo ý kiến của nhiều người, Bely là vai diễn phù hợp nhất với Bezrukov. Trong mười năm, nam diễn viên đã không chỉ đi một con đường sáng tạo đáng kể, một cách xuất sắc, thông qua việc tự mình tạo ra hình ảnh của Yesenin, Pushkin, Cyrano, Vysotsky. Những việc làm bên ngoài sân khấu và màn ảnh là minh chứng cho sự khổ hạnh và sự phát triển tâm linh của ông. Chủ đề về Sasha Bely đối với nam diễn viên đã mãi mãi khép lại.
Ở Nga, không giống như bất kỳ nơi nào khác, có một câu chuyện thần thoại về giới quý tộc của những tên cướp; "côn đồ chanson" vô cùng phổ biến. Có phải bởi vì, về mặt tinh thần, Nga niệu đạo nhìn thấy ở bọn họ đạo tặc niệu đạo, dưới bọn họ rất có nghệ thuật bắt chước? Chà, bắt chước là thiên chức của làn da, đặc biệt là nguyên mẫu của nó. Một huyền thoại khác được khai thác bởi các nhà văn của "những kẻ tội lỗi" là huyền thoại về tình bạn cùng mồ trong một băng đảng riêng biệt. Khao khát tình bạn đã chết với Liên Xô là vô cùng mạnh mẽ trong những người vận chuyển véc tơ hậu môn, những người ngưỡng mộ tận tâm nhất chủ đề tên trộm trong nghệ thuật. Sở hữu kiến thức hệ thống, chúng ta có thể tự tin nói rằng: không có tình bạn trong vectơ da và không thể có, có những sở thích hoàn toàn khác nhau.
TỪ RẤT NHIỀU NÓI CHUYỆN ĐẾN Ý THỨC ÁNH SÁNG TRONG CHÍNH MÌNH
Sự thù địch, được kiểm soát ở các nước phương Tây bằng luật da, ở Nga chỉ được kiềm chế bằng văn hóa. Bây giờ không có gì giữ cô lại. Đất nước nghẹt thở vì thù địch, người ta thù ghét nhau, ai cũng tìm cách giành giật miếng ăn mà chỉ nghĩ đến mình. Chủ nghĩa cá nhân của giai đoạn phát triển của xã hội trái ngược với tâm lý cơ-niệu của xã hội Nga: chúng ta không nhận thức được một luật chuẩn mực, đối lập nó với các quan niệm của chúng ta về công lý trong từng trường hợp riêng biệt. Và vì công lý được diễn giải trên cơ sở lợi ích cá nhân, nên bất kỳ nỗ lực nào để sửa chữa tình hình đều ngay lập tức trở thành điều ngược lại. Do đó, việc thực hiện đấu thầu xây dựng, kỳ thi Nhà nước thống nhất trong hệ thống giáo dục, được thiết kế để giảm hối lộ và chuyên quyền, trên thực tế chỉ làm tăng số lượng những người ham lợi nhuận từ người khác, và hàng nghìn người làm việc. đã mất giá.
Thiếu sự xấu hổ xã hội là điều chết người đối với Nga. Có và sẽ không có một người lãnh đạo cho chúng ta, một người cai trị suy nghĩ, một đấng cứu thế. Thông tin ngày càng chiếm vị trí của văn hóa. Nhiệm vụ của chúng tôi là đánh giá một cách nghiêm túc và áp dụng nó cho tốt. Mọi người đều có trách nhiệm đối với sự phát triển tâm linh của chính mình. Liệu chúng ta có thể vươn lên từ đáy của sự tiêu thụ, thoát khỏi những bất bình trong quá khứ, một phần của sự tự lừa dối bản thân - chỉ phụ thuộc vào chúng ta, mỗi cá nhân. Để đi từ sự hả hê ít ỏi đến việc nhận ra cái ác trong bản thân và biện minh cho thế giới bên ngoài chỉ có thể thực hiện được thông qua kiến thức về vô thức tinh thần của một người. Công cụ của kiến thức đó là "Tâm lý học hệ thống-véc tơ" của Yuri Burlan - khoa học về sự thỏa mãn những mong muốn thực sự trên con đường dẫn đến khoái cảm vĩnh viễn và vô hạn.
