Sự bổ sung của vectơ
Mô hình TÁI TẠO của Yuri Burlan được tạo ra để mô tả tất cả các cấp độ của bản chất của thế giới vật chất (vô tri, động vật thực vật, con người) và bắt đầu với 8 yếu tố cơ bản của thiên nhiên vô tri trong 4 phần tư của ma trận Hansen.
Theo định nghĩa được đưa ra bởi tâm lý học vectơ hệ thống, các vectơ bổ sung là các vectơ của một bộ tứ có các tính chất bổ sung. Mối quan hệ bổ sung và tương phản ở đây dựa trên các nguyên tắc chung trong việc xây dựng mô hình tám chiều của Yuri Burlan, bao gồm: 1) định đề hệ thống chính của Hansen rằng bốn đặc điểm là cần thiết và đủ để mô tả bất kỳ thực tế có thể quan sát được: không gian, thời gian, năng lượng và thông tin; 2) ma trận Hansen-Tolkachev, trong đó 8 vectơ / 8 vùng xói mòn do V. Tolkachev phát hiện được phân bố trong 4 phần tư.
Mô hình TÁI TẠO của Yuri Burlan được tạo ra để mô tả tất cả các cấp độ của bản chất của thế giới vật chất (vô tri, động vật thực vật, con người) và bắt đầu với 8 yếu tố cơ bản của thiên nhiên vô tri trong 4 phần tư của ma trận Hansen.
Việc sử dụng phương pháp tiếp cận này trong mô tả tâm lý con người giúp chúng ta có thể xác định được từng phần tư vectơ hướng ngoại và hướng nội (V. K. Tolkachev), hoặc các bộ phận bên trong và bên ngoài theo Yuri Burlan:
một phần tư của không gian - vectơ cơ và da;
một phần tư thời gian - vectơ hậu môn và niệu đạo;
một bộ tứ thông tin - vectơ âm thanh và hình ảnh;
quartel năng lượng - vectơ khứu giác và miệng.
Chính xác theo cùng một nguyên tắc, các đặc tính nhất định được phân chia, ví dụ, trong bản chất vô tri. Ví dụ, thời gian được chia thành quá khứ và tương lai, và trong tương lai có tất cả mọi thứ không phải là quá khứ, và ngược lại.
Một sự tương đồng tuyệt đối có thể được tìm thấy khi chuyển mẫu này sang người tâm thần. Ví dụ, trong một bộ tứ thông tin, vector hình ảnh tập trung tất cả nỗi sợ hãi về việc mất cơ thể (cái chết vật lý), trong khi cơ thể không có giá trị gì đối với vector âm thanh. Như vậy, phần bên ngoài và bên trong (hướng ngoại và hướng nội) trong tứ quý hoàn toàn bổ sung cho nhau, quan hệ bên trong nó như những thành phần bổ sung cho nhau.
Các mối quan hệ này có thể được truy tìm theo cùng một cách ở tất cả các mức độ biểu hiện của các quá trình tinh thần: trong cá nhân, tập thể và xã hội. Trong khuôn khổ một bài viết ngắn, bạn chỉ có thể đưa ra một cách sơ lược về những biểu hiện này, có tính đến các mối quan hệ bổ sung nội tại được gắn trong chúng.
BIỂU TƯỢNG THỜI GIAN - VECTƠ ĐỀU VÀ ANAL
Sự khác biệt bên ngoài giữa chủ sở hữu của hai vectơ này là rất nổi bật và đáng chú ý. Niệu đạo là đầu đàn, tức là người dẫn dắt mọi người khác vào tương lai. Khả năng hoàn thành vai trò cụ thể này được cung cấp cho anh ta bởi một số đặc điểm tính cách đặc biệt, tính chất, phẩm chất bẩm sinh. Bản chất anh ta rất quyết đoán, hơn nữa, anh ta hoàn toàn không cần bất kỳ lời khen ngợi, tán thành nào, và càng không cần bất kỳ chỉ thị nào từ phía trên. Người niệu đạo có tâm nóng, thân nóng, động tác đột ngột, rệu rã, khó lường, khó lường.
Một người có vector hậu môn trông hoàn toàn khác. Đặc điểm nổi bật của nó là một tâm lý nhạy cảm, cứng nhắc, thiếu quyết đoán, hay nghe theo lời khuyên. Đây là những người mà quá khứ luôn được ưu tiên hơn so với tương lai, bất kỳ thay đổi nào đối với họ đều có thể khiến tinh thần choáng váng. Đồng thời, người bệnh hậu môn phát triển có đặc tính hoàn toàn không có ở niệu đạo. Trước hết, đó là một trí nhớ tốt cho phép anh ta tiếp thu tất cả kinh nghiệm của các thế hệ đi trước, và từ đó có cơ hội trở thành một chuyên gia, chuyên gia, giáo viên. Sự kiên trì, nhẫn nại, cầu toàn là đặc điểm của những người như vậy.
Hành động bổ sung của hai vectơ này nằm trong trường thời gian, liên quan đến quá khứ và tương lai, bởi vì sự tiến bộ chung của chúng ta, vốn luôn được cung cấp bởi những người theo đường niệu đạo, là không thể nếu không tính đến kinh nghiệm trong quá khứ, hành trang của kiến thức tích lũy. Vì vậy, tất cả những thành tựu tư tưởng đi kèm với sự tiến bộ này đều được người hậu môn “bảo quản” cẩn thận: ghi chép vào sổ sách, tài liệu lưu trữ điện tử, rồi truyền lại cho thế hệ trẻ. Nếu không có hoạt động của vector hậu môn tập thể như vậy, sẽ không có tiến bộ nào có ý nghĩa vì lý do mỗi thế hệ mới sẽ phải tiếp thu tất cả kinh nghiệm mới.
Mặt khác, một xã hội không có phí truyền qua niệu đạo thì không có khả năng mở rộng, ngừng phát triển và dần chết đi.
Vào thời nguyên thủy, con người qua đường hậu môn và niệu đạo đã làm việc cùng nhau để đưa bầy người vào tương lai trong không gian. Những người đầu tiên tích lũy tất cả kinh nghiệm trước đây về săn bắn và chiến tranh và truyền lại cho thanh thiếu niên, do đó cung cấp một hậu phương đáng tin cậy. Người đàn ông niệu đạo nghiễm nhiên trở thành thủ lĩnh của bầy đàn, chịu hoàn toàn trách nhiệm về tương lai của nó, trong những ngày đó, trước hết có nghĩa là mở rộng không gian sống của nó.
Ngoài sự mở rộng trong không gian, còn có những loại khác của nó, chẳng hạn như sự mở rộng trong thời gian (thực hiện ý tưởng), được thực hiện vào thời kỳ lịch sử sau này bởi các chuyên gia âm thanh niệu đạo và hậu môn.
Các vectơ này cũng được kết hợp hài hòa trong một người. Những người niệu đạo - hậu môn là những người hoàn toàn cân bằng về tính cách, không có bất kỳ mâu thuẫn nội tại bẩm sinh nào. Véc tơ niệu đạo chi phối đưa ra hướng chính xác nhất cho việc nhận biết các đặc tính của đường hậu môn, sẽ không bao giờ cho phép người sau bị mắc kẹt trong sự sững sờ, phẫn uất, trải nghiệm tồi tệ của chính mình. Sở hữu sự nhanh nhẹn tự nhiên và phản ứng tức thì, tự nhiên hướng đến tương lai, nút hậu môn niệu đạo, với sự phát triển thuận lợi, cũng có trí nhớ tốt, kho kiến thức nghiêm túc và mọi thứ khác là đặc điểm của vector hậu môn phát triển.
KHÔNG GIAN QUÝ - Vectơ DA VÀ NẤM
Tất cả các đặc điểm không gian hiện có có thể được chia thành hai nhóm: liên quan đến hình thức và liên quan đến nội dung. Theo đó, tất cả các đặc điểm không gian của psyche được thể hiện bằng hai vectơ - da và cơ.
Một người vạm vỡ, do đặc thù của cấu trúc tinh thần, không có cá tính, ý kiến cá nhân, chủ động cá nhân. Sự vắng mặt hoàn toàn của tính cá nhân được thể hiện ở anh ta bằng việc anh ta là người duy nhất cho đến tận ngày nay không cảm thấy sự tách biệt của mình với tập thể, liên tục ở trong trạng thái “chúng ta”. Những người như vậy về mặt tinh thần nhận thức tuyệt đối về tất cả những người mà họ bao gồm trong "chúng ta" của họ. Những ham muốn bẩm sinh của một người cơ bắp (ăn, uống, thở, ngủ) không bao giờ mâu thuẫn với những ham muốn bẩm sinh của các vectơ đường hậu môn, niệu đạo và da, trái lại, chúng càng làm tăng cường chúng. Vì vậy, những người cơ bắp trong bất kỳ hoàn cảnh nào cũng sẵn sàng giúp đỡ “của mình”, hơn nữa, đây là nhu cầu bên trong của họ. Sở hữu lối suy nghĩ hiệu quả về mặt hình ảnh, cơ thực tế không thể tạo ra bất cứ điều gì mới trong công việc của mình, nhưng anh ta rất có thể lặp lại chính xác những hành động đơn giản mà anh ta đã được thể hiện.
Đồng thời, con người da phát triển là sự chủ động, chủ nghĩa cá nhân, sự đổi mới ở dạng thuần túy nhất. Anh ấy luôn phấn đấu cho một cái gì đó mới, cho sự thay đổi liên tục của các trạng thái. Giới thiệu những đổi mới và thay đổi khác nhau vào xã hội thực tế là một điều cần thiết cho nó. Chức năng tự nhiên của một người có vectơ da - cấm và hạn chế - được cung cấp bởi khả năng khuất phục người khác một cách thỏa đáng, trở thành một nhà lãnh đạo, một nhà tổ chức. Người thợ da có mối liên hệ nội bộ với nhóm ít nhất, anh ta dễ dàng hơn những người còn lại trong việc chịu đựng bất kỳ tổn thất nào về người, nhưng nặng hơn nhiều so với tổn thất về tài sản.
Trong thời nguyên thủy, người da và cơ là “quỹ vàng” của nhân loại, vì chính họ, trong quá trình hoàn thành vai trò loài sơ khai của mình, đã cung cấp cho bầy nguyên thủy thứ cần thiết nhất lúc bấy giờ - thức ăn. Thợ săn bên da (chỉ huy cấp dưới), định hình xương sống cơ bắp được hướng dẫn tuyệt đối về mặt tinh thần của nhóm săn và do đó đảm bảo sự phối hợp của các hành động trong cuộc săn. Chủ nhân của vectơ cơ bắp là một thợ săn bẩm sinh, một kẻ giết người, nhưng anh ta cần sự hướng dẫn chính xác, mệnh lệnh kịp thời.
Cho đến gần đây, tất cả các đội quân đều được xây dựng theo cách này. Những người thợ da luôn thực hiện các chức năng của sĩ quan cấp dưới, cấp trung, cấp cao và những người lính cơ bắp là những người lính giỏi nhất vì sức bền, sức mạnh và sự khiêm tốn của họ. Nếu không có các chỉ huy da, quân đội sẽ không phải là quân đội, mà chỉ là một khối vô hình trung, không chủ động, không có khả năng tổ chức hành động.
Trong các cá nhân, các vectơ này cũng hoàn toàn phù hợp. Một người cơ bắp là một người đàn ông da, nhưng được củng cố về đặc tính da của anh ta bằng vectơ cơ của riêng anh ta theo nguyên tắc tương tự như trong một đội, trong đó thành phần cơ hoàn toàn có dạng da.
BIỂU TƯỢNG THÔNG TIN - VECTOR ÂM THANH VÀ HÌNH ẢNH
Chỉ trong các vectơ hình ảnh và âm thanh mới có mong muốn được hiểu biết về thế giới xung quanh. Sự khác biệt giữa chúng là vector thị giác tìm cách biết thế giới vật chất có thể nhìn thấy bằng mắt, và âm thanh - lý do tồn tại của nó, được thể hiện trong các phạm trù trừu tượng. Vì vậy, những người phát triển trí tuệ với một vector thị giác, theo quy luật, phấn đấu trong khoa học, nơi cần quan sát nhiều hơn, nghiên cứu các biểu hiện bên ngoài, mô tả (địa lý, lịch sử hội họa, khảo cổ, nghiên cứu văn hóa, v.v.) Họ quan tâm đến mọi thứ có thể nhìn thấy bằng mắt. Các nhà khoa học âm thanh thường nhận ra bản thân trong các ngành khoa học như vật lý, hóa học, toán học, triết học, tức là họ tiết lộ các quy luật bên trong của trật tự thế giới.
Sự khác biệt giữa con người hình ảnh và âm thanh cũng rõ ràng ngay lập tức. Người trực quan có một biên độ cảm xúc rất lớn cho phép anh ta hấp thụ tất cả các màu sắc và hình dạng xung quanh theo đúng nghĩa đen. Theo quy luật, anh ấy là người hòa đồng, với sự phát triển cao, anh ấy có khả năng cảm nhận được cảm xúc của người khác, đồng cảm, thông cảm và yêu thương.
Người âm thanh, ngược lại, hoàn toàn vô cảm, lạnh lùng, đầy mặt mất trí là đặc điểm của anh ta. Không có sự cởi mở về hình ảnh, sự thể hiện bằng âm thanh, mà chỉ có sự tập trung hoàn toàn vào trạng thái bên trong của một người. Đây là những con người thực tế nhất, những người không quan tâm đến cảm giác và trải nghiệm của người khác. Nhưng đồng thời, người tri âm có tư duy triết học, trí tuệ trừu tượng. Tâm trí của anh ta có thể vận hành với những gì không thể được biểu thị theo nghĩa bóng, các phạm trù vô hình.
Nhận thức là một nhiệm vụ mà những người âm thanh và hình ảnh luôn giải quyết bằng cách di chuyển cùng lúc. Các trường phái triết học âm thanh chỉ tồn tại trên cơ sở một nền văn hóa thị giác phát triển, và những khám phá âm thanh nổi bật trong lĩnh vực khoa học tự nhiên, theo cách này hay cách khác, dựa trên những quan sát thị giác thực nghiệm. Cả trong một cặp và trong một nhóm, lực hút lẫn nhau giữa người âm thanh và người thưởng thức có cùng mức độ phát triển gần như được đảm bảo. Đồng thời, kỹ sư âm thanh luôn có ảnh hưởng lớn đến người em của mình trong bộ tứ, có thể là cả âm và dương.
Một người có khả năng nghe nhìn phát triển luôn là người sở hữu trí thông minh kép mạnh mẽ. Đặc biệt có nhiều người như vậy trong số các nhà khoa học, triết gia, nhạc sĩ, nhà văn kiệt xuất, ít hơn một chút trong số những người làm công tác văn hóa và nghệ thuật. Vectơ âm thanh có thể tự nhận ra một cách hoàn hảo trong các khu vực hình ảnh, thêm điểm nhấn của riêng nó vào đó, tạo ra hướng mới trong nghệ thuật thị giác (chủ nghĩa trừu tượng, chủ nghĩa lập thể, chủ nghĩa siêu việt), hát pop (nhạc rock), điện ảnh (khoa học viễn tưởng, triết học xã hội hướng của điện ảnh) và nhiều thứ khác, và vector hình ảnh cung cấp cơ sở tốt cho bất kỳ nghiên cứu âm thanh nào, đặc biệt là khoa học.
Hơn nữa, bản chất của hành vi như vậy ở những người như vậy sẽ được sắp xếp một cách thích hợp. Khả năng đáp ứng và sự cởi mở về cảm xúc ở một người đã phát triển và nhận thức được khả năng nghe nhìn dễ dàng bị thay thế bằng trạng thái hoàn toàn đắm chìm vào bản thân, khi anh ta tìm kiếm sự đơn độc và im lặng như những điều kiện cần thiết để tập trung vào trạng thái nội tâm của mình.
BIỂU TƯỢNG NĂNG LƯỢNG - VECTOR ORAL VÀ NHỎ
Người bằng miệng và người khứu giác là những người được thiên nhiên giao phó một nhiệm vụ chung - đảm bảo sự tồn vong của loài người bằng mọi giá trên con đường xây dựng tư tưởng có ý thức. Và mặc dù cả hai, về bản chất, đều làm cùng một việc, nhưng, tuy nhiên, họ phải đương đầu với nhiệm vụ này từ các phía khác nhau và mỗi bên có phương tiện riêng. Do đó, các đại diện của các vectơ này hoàn toàn khác nhau và về tính chất tinh thần của chúng dường như là hình ảnh phản chiếu của nhau.
Người khứu giác là người âm thầm u sầu, nói năng sai lầm, nét mặt không hài lòng bị người khác cho là khinh thường (vị trí của chuyên gia âm thanh: "Tôi cao hơn tất cả các bạn", vị trí của người khứu giác: "Tất cả các bạn đều thấp hơn tôi"). Anh ta cũng vậy, theo quy luật, hoặc không thích hoặc đơn giản là không được chú ý. Và anh ấy cố gắng để trở nên vô hình, luôn cách biệt với phần còn lại, nói một cách hình tượng là “trên một ngọn đồi”. Người khứu giác luôn có nhà ngoài cùng trong làng, văn phòng ngoài cùng dọc theo hành lang, thậm chí trong phòng anh ta thích ngồi gần lối ra hơn.
Trái lại, miệng luôn chú ý, cố gắng thu được càng nhiều “tai” theo ý mình. Hầu hết mọi người bị thu hút bởi anh ta, những người sẵn sàng lắng nghe những câu chuyện, câu chuyện cười, bài phát biểu của anh ta hàng giờ. Người nói là người duy nhất mà chúng ta cho phép ngay lập tức vào không gian cá nhân của mình - cả về thể chất lẫn tinh thần.
Một người có véc tơ khứu giác là người sở hữu trí óc trực quan cụ thể, không phải bằng lời nói về bản chất. Tư tưởng của ông được cấu trúc theo một nguyên tắc khác với bất kỳ nguyên tắc nào khác, và do đó nó không được nói ra thành lời. Nó không phải là một suy nghĩ, nó là một cảm giác. Đặc điểm này hoàn toàn được bù đắp bằng sự hiện diện của trí thông minh hoàn toàn bằng lời nói ở mặt sau của bộ tứ - trong vector miệng. Người bằng miệng suy nghĩ khi nói, chỉ nhận thức được điều đã được nói trong quá trình phát âm, chứ không phải sớm hơn. Do đó, bài phát biểu của nhà hùng biện càng chính xác càng tốt trong định nghĩa của từ ngữ về tình trạng thiếu hụt động vật phổ biến của chúng ta, và kết hợp với tính chất cảm ứng của giọng nói, nó có thể tạo ra các kết nối thần kinh chung cho tất cả người nghe.
Trong số các “công cụ” khứu giác để thực hiện nhiệm vụ tồn tại bằng mọi giá: trí tuệ bên ngoài và bên trong, tiền bạc và tài chính, chính trị, nghiên cứu các mối đe dọa có thể xảy ra đối với sự sống trong lĩnh vực vi sinh vật học, núi lửa, sinh thái học. Nhà hùng biện giải quyết vấn đề tương tự bằng một bộ công cụ khác: cảm ứng bằng lời nói (tập hợp nhóm), sự trưởng thành ("phá vỡ" tầng văn hóa), khả năng gây ra tiếng cười như giải tỏa căng thẳng, gánh nặng của văn hóa.
Khi cả hai vectơ này có mặt ở một người và phát triển đầy đủ, thì chúng ta có thể nói về tài năng đặc biệt của anh ta. Trước hết, đây là những chính trị gia, nhà ngoại giao giỏi nhất với khứu giác về các mối đe dọa, khả năng tư duy chiến lược, khả năng nhìn thấy lợi ích của đất nước mà không ai khác có thể nhìn thấy họ. Tuy nhiên, sở hữu vector truyền miệng, họ sẽ không bao giờ nói quá nhiều, đồng thời dễ dàng thiết lập các kết nối cần thiết, tạo ra một bài phát biểu thuyết phục và tiếp cận không gian cá nhân cho đúng người.
PHẦN KẾT LUẬN
V. A. Hansen đã viết: "Sự khôn ngoan không nằm ở nhiều kiến thức, mà là ở chỗ nhìn thấy cái chung trong cái khác nhau." Chỉ cần thêm vào lời nói của nhà bác học lỗi lạc là hiểu được cái chung, chúng ta có thể đồng thời thấy được bất kỳ cái cụ thể nào của nó. Tính bổ sung và tương phản của các vectơ không chỉ thể hiện ở mức độ cụ thể - một người, tương tác của con người, mà còn ở mức độ chung - tương tác của các nhóm người và các hình thành xã hội, tương tác của tâm lý các dân tộc.. Bạn có thể tìm hiểu sâu và rộng về chủ đề này, giống như phần còn lại của cấu trúc của tinh thần, có thể thu được trong các bài giảng về tâm lý học vectơ hệ thống của Yuri Burlan.
