Giáo dục đạo đức, hoặc Cách dạy tự do
Nhiệm vụ giáo dục đạo đức của trẻ em có thể được xác định khá rõ ràng: đứa trẻ lớn lên phải trung thực, đứng đắn, nhân từ, khoan dung với những thiếu sót của người khác. Sự hiểu biết về văn hóa và ý thức đạo đức của trẻ cần được phát triển ở độ tuổi nào và theo cách nào?
Giáo dục đạo đức trong thời đại đạo đức suy đồi
Khi chúng ta nói đến sự phát triển của trẻ theo độ tuổi, trước hết chúng ta muốn nói đến sự phát triển về thể chất và trí tuệ của trẻ. Có các bài kiểm tra được thiết kế đặc biệt để xác định sự tương ứng. Nếu kết quả đáng thất vọng, chúng tôi cố gắng lấp đầy khoảng trống bằng chế độ dinh dưỡng, thể dục và trò chơi trí tuệ tăng cường. Chúng tôi khó chịu khi những nỗ lực của chúng tôi không mang lại kết quả như mong muốn, và chúng tôi tự hào nếu một đứa trẻ thể hiện khả năng vượt trội về toán học, nghệ thuật hoặc thể thao.
Cuộc sống hiện đại đòi hỏi sự thích nghi ngày càng tăng với các điều kiện thay đổi liên tục, và các bậc cha mẹ quan tâm luôn cố gắng “gói ghém” đứa trẻ đến tuổi trưởng thành, tin rằng đúng đắn rằng kho kiến thức và kỹ năng càng lớn và đa dạng thì khả năng thích ứng của cá nhân càng rộng. Đối với giáo dục tinh thần và đạo đức, ý kiến của khán giả phụ huynh khác nhau. Một số người tin rằng việc nuôi dưỡng văn hóa ứng xử ở trẻ em tự nó xảy ra tương tự với văn hóa của môi trường, nhưng việc nuôi dưỡng đạo đức, nếu cần thiết, thì “trong giới hạn hợp lý”, đạo đức trói buộc sự tự do của một người, đẩy anh ta vào khuôn khổ của "Nguyên tắc".
Chúng tôi sẽ nói về việc giáo dục đạo đức cho trẻ em mầm non, cũng như ảnh hưởng của đạo đức và văn hóa đối với tự do của con người, trong bài viết này.
Cấm không được phép
Không có tiêu chí cứng nhắc về trình độ học vấn đạo đức, và tình trạng thiếu đạo đức rất dễ nhận thấy. Điều đáng nói với một người trong một thời gian để hiểu rằng anh ta lừa dối, ích kỷ hoặc không trung thực. Nhiệm vụ giáo dục đạo đức của trẻ em có thể được xác định khá rõ ràng: đứa trẻ lớn lên phải trung thực, đứng đắn, nhân từ, khoan dung với những thiếu sót của người khác. Sự hiểu biết về văn hóa và ý thức đạo đức của trẻ cần được phát triển ở độ tuổi nào và theo cách nào? Không có câu trả lời chắc chắn cho câu hỏi này. Nhiều người cho rằng tuổi thơ không nên bị lu mờ bởi những cấm đoán, rằng nếu lớn lên nó vẫn còn thời gian để có nghĩa vụ với mọi người.
Liệu có thể đạt được hiệu quả của giáo dục văn hóa mà không cần dùng đến những điều cấm? Thường có thể quan sát một tình huống khi phản ứng với sự kiểm soát bên ngoài là hành vi hoàn toàn đúng đắn, trong khi trạng thái bên trong của trẻ không bị ảnh hưởng, và ngay từ cơ hội đầu tiên, bản chất bị kiềm chế bộc phát thông qua sự dối trá, nhẫn tâm, vô trách nhiệm, chảnh chọe và trống rỗng về tinh thần..
Không nghi ngờ gì nữa, chương trình nuôi dưỡng đạo đức của trẻ em cần dựa trên sự hiểu biết sâu sắc về cấu trúc của vô thức tinh thần, chỉ khi đó, việc nuôi dưỡng văn hóa ứng xử mới được hỗ trợ bởi một cảm giác tinh thần, đạo đức bên trong - lương tâm, về điều mà Viện sĩ DSLikhachev đã viết: “Lương tâm không chỉ là một thiên thần - người bảo vệ danh dự của con người là người dẫn dắt tự do của anh ta, cô ấy đảm bảo rằng tự do không biến thành sự tùy tiện, mà chỉ cho một người thấy con đường đích thực của anh ta trong những hoàn cảnh bối rối của cuộc sống, đặc biệt là hiện đại”. Bạn không thể làm mà không có lệnh cấm.
Bí quyết nuôi dạy trẻ lễ phép
Mặc dù lịch sự chưa phải là một chỉ số của văn hóa nội tâm sâu sắc, nhưng rất khó để tưởng tượng một người có văn hóa lại không biết gì. Dạy một đứa trẻ văn hóa ứng xử và lễ phép là cần thiết ngay từ khi còn nhỏ, và sự thành công của công việc khổng lồ này hoàn toàn phụ thuộc vào sự hiểu biết của cha mẹ về loại cuộc sống tinh thần tiềm ẩn của đứa trẻ - làn da bồn chồn, niệu đạo ngoan cố, hậu môn rắn hoặc cơ mạnh mẽ.
Phân tâm học theo hệ thống véc tơ dạy xác định cấu trúc của tinh thần từ rất sớm. Đến hai tuổi, chúng ta có thể tự tin nói rằng một đứa trẻ có một hoặc hai vectơ thấp hơn, khi lên ba hoặc bốn tuổi, các vectơ trên trở nên hiển nhiên. Cha mẹ có tư duy hệ thống rõ ràng biết cách phát triển những vectơ này để đứa trẻ cảm thấy thích hợp và được đón nhận một cách tử tế trong vòng tròn của chính chúng.
Rất lâu trước khi xếp hạng trong nhóm bạn bè cùng trang lứa, trẻ em nhận ra vị trí của mình trong tế bào xã hội chính - gia đình, nơi chúng nhận được những bài học đầu tiên về giáo dục xã hội và đạo đức, điều cần thiết cho sự thích nghi hơn nữa của trẻ em trong xã hội. Lúc đầu, cơ sở của sự giáo dục đó là sự hiểu biết về sự cấm đoán đối với một số hành động có tính chất tự phát, tức là sự phát triển của hành vi tự nguyện. Việc nuôi dạy trẻ có văn hóa là một công việc có mục đích nhằm nâng cao nhận thức của trẻ về những điều cấm cần thiết cho sự chung sống thoải mái của tất cả các thành viên trong gia đình; nó phải được bắt đầu từ rất sớm.
Một đứa trẻ hai tuổi khá có khả năng hiểu những gì dùng tay ăn, la hét ầm ĩ, xô đẩy và đánh nhau thậm tệ. Tuy nhiên, nhiều bậc cha mẹ, đã vấp phải sự phản kháng của con cái đối với một điều cấm không đúng (không có động cơ, theo quan điểm của trẻ), họ thích cho phép con cái của họ hoàn toàn mọi thứ. Họ biện minh cho mình bằng “tính cách tự do” của đứa trẻ và bằng việc nó còn nhỏ, chưa hiểu chuyện. Những đứa trẻ như vậy là một địa ngục thực sự không chỉ cho những người xung quanh, mà còn cho chính chúng.
Văn hóa trong tâm thức tập thể của tổ tiên chúng ta được biểu hiện bằng một hệ thống cấm đoán đối với những thúc giục chính yếu, nhưng nếu chỉ đặt ra một lệnh cấm trên cơ sở giáo dục văn hóa ứng xử ở trẻ em thì không thể đạt được kết quả ổn định. Hơn nữa, ở một số trẻ, một sự cấm đoán mang tính chất phân loại có thể gây ra phản ứng phản đối dưới dạng cuồng loạn, sững sờ hoặc không vâng lời tuyệt đối. Lý do của việc cấm cần được truyền đạt cho đứa trẻ không chỉ dưới hình thức phù hợp với lứa tuổi. Nội dung của điều cấm rõ ràng phải tương ứng với cấu trúc tinh thần của một đứa trẻ cụ thể.
Việc giải thích cho trẻ da về lợi ích của hành vi có văn hóa là đủ. Nếu bạn ăn bằng thìa chứ không phải bằng tay, bạn không thể mất nhiều thời gian rửa tay và thay quần áo mà sử dụng nó có lợi hơn. Chiến đấu là một cách ít hợp lý hơn để cải thiện vị trí của bạn trong xã hội, chẳng hạn như phát minh ra một cách mới để cưỡi ngựa. Sau này sẽ có lợi cho những đứa trẻ khác, nó sẽ có thể cạnh tranh, điều này thú vị hơn nhiều so với việc ngồi với cái mũi chua ngoa trong cô lập lộng lẫy. Đối với tất cả sự bồn chồn và dường như không thể kiểm soát được, trẻ em da là những đứa trẻ kỷ luật nhất và dễ dàng giới hạn bản thân vì mục tiêu có ý nghĩa đối với chúng. Đưa mục tiêu này vượt ra ngoài cảm xúc ích kỷ của trẻ là nhiệm vụ của cha mẹ cho đến tuổi dậy thì.
Đối với một đứa trẻ hậu môn, lệnh cấm này có vẻ ít gây tổn thương nhất, vì đây là những đứa trẻ ngoan ngoãn nhất. Nhưng ngay cả ở đây, bất kỳ điều cấm nào cũng phải được chứng minh một cách chính đáng để tránh bị oán giận. Khi có quá nhiều điều cấm, đứa trẻ hậu môn có thể trở nên bối rối và bắt đầu nhận thức được những hành động bị cấm, ngay cả những hành động vô hại, thậm chí cần thiết, có thể khiến trẻ sững sờ vì sợ mắc lỗi. Cách dễ nhất để biện minh cho lệnh cấm là quan tâm đến những người thân yêu. Đừng làm ồn, bố đang ngủ. Đừng bẩn, rửa sạch mẹ. Những đứa trẻ hậu môn rất quan tâm và sẽ dễ dàng chấp nhận sự cấm đoán về văn hóa xã hội đầu tiên của chúng. Đưa việc chăm sóc người thân thành sự chăm sóc của nhóm, giai cấp, xã hội thì nhiệm vụ cuối cùng là giáo dục người có văn hóa truyền bệnh qua đường hậu môn.
Một đứa trẻ cơ bắp có vẻ không hiểu lắm. Giải thích không phải là lựa chọn tốt nhất trong trường hợp này, bạn cần phải thể hiện. Làm cái này cái kia. Tốt nhất nên tránh các ví dụ minh họa tiêu cực. Nếu chúng ta yêu cầu một đứa trẻ cơ bắp ăn bằng thìa, nhưng bản thân không, không, mà lấy xúc xích bằng tay, thì lệnh cấm ăn bằng tay của chúng ta sẽ không thể hiểu nổi và do đó bị vi phạm. Trẻ em cơ bắp là những người giúp đỡ tốt nhất và vị tha nhất. Khi còn nhỏ đã học cách cung cấp cho người lớn mọi sự giúp đỡ có thể, một người như vậy được coi là có văn hóa, ngay cả khi anh ta không có một lượng lớn kiến thức. Không có người không cần giúp đỡ. Mong muốn chân thành giúp những người cơ bắp trở thành chủ nhân của phẩm chất hiếm có nhất, mà D. S. Likhachev gọi là "trí thông minh bên trong".
Khó xử nhất trong các điều cấm là đường niệu đạo trẻ em. Nếu con bạn làm lãnh đạo thì không thể cấm đoán, chỉ yêu cầu thấp nhất trách nhiệm vì sự nghiệp chung: “Con sợ nếu con cư xử như thế này thì chúng ta sẽ không đi đến đâu”. Giáo dục văn hóa niệu đạo của trẻ em là giáo dục trách nhiệm đối với hành vi của mình. Đầu tiên, ở cấp độ gia đình, sau đó ở cấp độ của nhóm người mà anh ta sẽ lập bầy của mình.
Biết được các thuộc tính tâm lý của đứa trẻ từ bên trong, bạn sẽ dễ dàng tìm ra "điểm yếu" của từng vectơ. Ví dụ, điều quan trọng là phải dạy cho người chăm sóc da và thói quen quên đúng giờ, tức là để tiết kiệm thời gian không chỉ của riêng bạn mà còn của người khác. Một đứa trẻ biết-nhìn-biết-về-hậu-môn rất dễ trở thành một thằng khốn nạn. Sẽ rất hữu ích nếu dạy một đứa trẻ như vậy không ngoáy mũi mà phải chia sẻ kiến thức của mình với những đứa trẻ khác, khi đó kiến thức của bạn sẽ không bị “chán” học lớp 1 một cách hợm hĩnh mà từ một đứa “mọt sách” sẽ biến thành một "giáo sư" đáng kính. Chúng tôi dạy một đứa trẻ có cơ bắp khỏe mạnh cách đo sức mạnh của mình để bằng cách giúp đỡ, nó không gây phản cảm. Những điều chỉnh đó là cần thiết nếu chúng ta muốn giáo dục một con người không bề ngoài lịch sự, nhưng thực sự có văn hóa, đạo đức, xã hội.
Điều gì là tốt và điều gì là xấu?
Sự phát triển của văn hóa dựa trên sự phát triển của một hành vi tùy tiện, như bạn đã biết, là một trong những điều kiện tiên quyết cho một hành vi đạo đức. Khi được bốn hoặc năm tuổi, đứa trẻ lẽ ra đã hình thành những ý tưởng về những tiêu chuẩn đạo đức đơn giản nhất, thiện và ác. Công cụ chính để giáo dục đạo đức cho trẻ mầm non là tấm gương của những người thân yêu. Sự đồng cảm của các thành viên trong gia đình dành cho nhau, sự giúp đỡ và quan tâm lẫn nhau của họ sẽ trở thành những nguyên tắc đạo đức đúng đắn cho toàn bộ cuộc sống tương lai của đứa trẻ. Làm thế nào để đảm bảo rằng đứa trẻ không chỉ có thể mà còn muốn hành động phù hợp với các chuẩn mực đạo đức?
Theo con đường ít phản kháng nhất, cha mẹ thao túng các hình phạt và phần thưởng, làm giảm đi sự giáo dục đạo đức của trẻ em. Nếu bạn làm đúng, bạn sẽ nhận được một món quà, nếu bạn làm sai, bạn sẽ bị trừng phạt. Ở một đứa trẻ, đặc biệt là một đứa trẻ da diết, tính thực dụng và cơ hội ngày càng lớn. Anh ta làm điều tốt không phải từ nhu cầu nội tại để làm điều tốt, mà bởi vì nó rất có lợi, tức là cho chính anh ta. Giá trị của "điều tốt" như vậy là không lớn, vì khi thanh kiếm trừng phạt Domocles biến mất, đứa trẻ sẽ lựa chọn một cách không tự nguyện, đó là mô hình nguyên mẫu của hành vi.
Giáo dục xã hội và đạo đức cho trẻ em liên quan đến việc phát triển động cơ tốt bên trong của trẻ. Ở đây một lần nữa người ta nên tiến hành từ cấu trúc của vô thức tinh thần. Nếu không, không thể đạt được sự cộng hưởng bên trong bằng các biện pháp giáo dục; tốt nhất là sẽ có sự bắt chước bên ngoài, và thậm chí đối đầu trực tiếp. Đến khi bắt đầu tuổi mẫu giáo, các vectơ phía trên của trẻ (âm thanh, hình ảnh, miệng) không còn nghi ngờ gì nữa. Không ảnh hưởng đến việc xếp hạng trong các vectơ thấp hơn, đã đến lúc bắt đầu làm việc trong các lĩnh vực này.
Biện minh bằng trái tim
Bằng cách đưa nỗi sợ hãi thị giác của đứa trẻ thành tình yêu đối với những người gần gũi với chúng, và sau đó là những người ở xa, chúng tôi nuôi dưỡng lòng trắc ẩn, sự đồng cảm ở trẻ và dạy trẻ sự đồng cảm. Tấm gương của người lớn ở đây cực kỳ quan trọng. Tốt hơn hết là bạn nên giữ những đánh giá tiêu cực của người khác đối với bản thân. Nếu trẻ nói xấu ai đó, hãy cố gắng cùng trẻ tìm ra những nét tích cực trong tính cách này. Baba Yaga tội nghiệp và cô đơn không còn đáng sợ như vậy nữa.
“Cái ác trong một người luôn gắn liền với sự hiểu lầm của người khác, với cảm giác ghen tị đau đớn, với cảm giác đau đớn hơn về ý chí xấu, với sự bất mãn với vị trí của mình trong xã hội, với sự tức giận vĩnh viễn ăn thịt một người, sự thất vọng đời sống. Kẻ ác tự trừng phạt mình bằng sự ác độc của mình. Anh ấy tự lao mình vào bóng tối, trước hết là”, DS Likhachev viết. Cách thoát khỏi trạng thái tiêu cực ở các vectơ phía dưới (ghen tị và tức giận, phẫn uất ở hậu môn và khát khao trả thù, cơn thịnh nộ của cơ) được đơn giản hóa rất nhiều bởi các vectơ phía trên được phát triển, chủ yếu là thị giác và âm thanh. Thói quen biện minh cho người khác bằng trái tim phải được phát triển trong quá trình giáo dục tinh thần và đạo đức của trẻ em; đây là một biện pháp phòng thủ mạnh mẽ chống lại những suy nghĩ, trạng thái và hành động phá hoại.
Có những người rất khó chuyển. Họ dường như chiếm hết không gian, không ngừng nói liên tục. Văn hóa "bánh mì nướng" không hạn chế bằng miệng có thể biến bất kỳ sự kiện nào thành địa ngục. Cần hạn chế nói trẻ bằng miệng, nếu không trong tương lai trẻ sẽ biến thành một kẻ pha trò mất hẳn tính hài hước và người nghe. Hạn chế khẩu hình là không đánh môi hay bịt miệng, từ đó trẻ sẽ chỉ nói lắp, ngọng nhưng không ngừng nói.
Nuôi dưỡng văn hóa ứng xử ở trẻ bằng miệng liên quan đến việc dạy chúng nói có ý nghĩa. Giải thích cho trẻ cách cấu trúc bài phát biểu, điều chính ở đâu và điều phụ ở đâu, cách nói đúng trong một cuộc trò chuyện, học cách kiềm chế luồng lời nói của bạn để trẻ lắng nghe. Các quan sát cho thấy những đứa trẻ không nghe người đối thoại lớn lên giữa những người lớn chỉ nghe mình nói.
Việc chú trọng phát triển lời nói thường được thực hiện bởi các bậc cha mẹ có con nhỏ, trong khi việc hướng người nói đi đúng hướng, nếu không muốn nói là quan trọng hơn. Nâng cao văn hóa lời nói là một nhiệm vụ lâu dài, nhưng ngay cả ở đây bạn cũng có thể bắt đầu từ lứa tuổi mầm non. Nếu một đứa trẻ bị khiếm khuyết về giọng nói khi được 5 tuổi, đã đến lúc tìm đến một nhà trị liệu ngôn ngữ. Các nhiệm vụ còn lại của việc phát triển văn hóa nói nằm trong khả năng của bất kỳ bậc cha mẹ nào thông thường.
Khác…
Một nhiệm vụ quan trọng của việc giáo dục tinh thần và đạo đức của trẻ em là đánh giá sự đóng góp của người khác trên mức của mình. Mọi người đều thích khen ngợi và khen ngợi là điều chắc chắn phải làm. Sẽ không thừa nếu dạy đứa trẻ chia sẻ chiến thắng của mình với những người đã chiếm một phần quan trọng, nhưng không dễ thấy trong đó.
- Thật tuyệt khi bạn nói "r", ai đã dạy bạn?
- Ông nội…
Bổn phận với bầy, lòng biết ơn đối với người được người khác ban tặng cho mình là liều thuốc tốt nhất chống lại sự méo mó của bức tranh thế giới theo nguyên tắc “Tôi không mắc nợ ai”. Điều này không xảy ra.
Giáo dục thẩm mỹ của trẻ mầm non là vô cùng quan trọng đối với sự phát triển của vector trực quan. Khả năng nhận thức và hiểu biết về nghệ thuật chuẩn bị cho khán giả khả năng cống hiến sáng tạo, dạy họ hiểu người khác và bao dung ý kiến của người khác. Giáo dục thẩm mỹ về thị giác là một bước quan trọng để hình thành nên phức hợp độc đáo của các thuộc tính tinh thần, mà chúng ta gọi là trí thông minh theo nghĩa rất Nga của từ này.
Giáo dục thẩm mỹ bao gồm nhiều lĩnh vực khác nhau của cuộc sống. Đây không chỉ là tiếp xúc với nghệ thuật, văn học, thơ ca, âm nhạc. Giao tiếp với thiên nhiên có tầm quan trọng lớn trong việc nuôi dưỡng ý thức về cái đẹp. Điều quan trọng là phải dạy một đứa trẻ nhìn thấy vẻ đẹp của quê hương mình, quan sát sự thay đổi của các mùa, nhạy cảm với trạng thái của tự nhiên. Khi đi dạo trong công viên hoặc khu rừng, hãy nhớ nhấn mạnh tầm quan trọng của việc không bỏ lại rác. Việc giáo dục đạo đức và lòng yêu nước cho trẻ em bắt đầu từ việc giáo dục lòng yêu thương và tôn trọng bản chất quê hương.
Bình tĩnh chiêm ngưỡng dòng chảy của sông, chuyển động của những đám mây, tận hưởng sự tĩnh lặng tránh xa tiếng ồn thành phố có tác dụng hữu ích không chỉ về hình ảnh mà còn về vectơ âm thanh, khiến con người đặt ra một cuộc tìm kiếm tâm linh đặc biệt của riêng mình. Giao tiếp với thiên nhiên là một phương pháp điều trị chứng rối loạn phổ tự kỷ. Nếu đứa trẻ không thích sự cô đơn, thích sự cô đơn và im lặng, hãy dành thời gian cho chúng hòa mình vào thiên nhiên. Trong trường hợp này, bạn có nhiều cơ hội để nói chuyện với em bé hơn và có lẽ, trả lời những câu hỏi đầu tiên về cấu trúc của Vũ trụ.
Giáo viên đầu tiên của tôi
Văn hóa thị giác, người mang nó là phụ nữ nhìn bằng da từ thời tiền sử, đã và vẫn là bảo đảm duy nhất cho sự tồn tại của con người trên cảnh quan. Những nhà giáo dục trực quan bằng da tốt nhất vẫn là những người chính trong việc giáo dục văn hóa ứng xử ở trẻ em. Họ giới thiệu cho trẻ em về vẻ đẹp của thế giới xung quanh, mở ra những ví dụ điển hình nhất về văn học và nghệ thuật cho trẻ em và dạy cho trẻ sự sáng tạo.
Nhà giáo dục bằng hình ảnh không phải là phù phép, cô ấy đều yêu những con vật cưng nhỏ của mình. Nhìn từ bên ngoài, đôi khi cô ấy có vẻ phù phiếm, không rắn rỏi. Đây không phải là sự thật. Lĩnh vực giác quan của một người phụ nữ có thị giác da đã phát triển mạnh mẽ đến nỗi khi về già, cô ấy cảm nhận thế giới giống như thời thơ ấu, cô ấy chia sẻ đầy đủ cảm xúc của học sinh và có thể mang lại cho họ sự phát triển đạo đức khổng lồ, mà sau đó họ sẽ nạp đầy kiến thức, kỹ năng, kinh nghiệm và sự sáng tạo.
Nhà giáo dục bằng hình ảnh da hiếm khi đưa ra lệnh cấm dưới hình thức yêu cầu. Cô ấy không cần nó. Với vẻ ngoài của mình, cô ấy kêu gọi sự kiềm chế trong các biểu hiện nguyên mẫu, bản thân cô ấy là người cấm sự thô lỗ, không khéo léo, dối trá và tư lợi. Thật là vô nghĩa khi che giấu những mánh khóe của mình với một người phụ nữ như vậy, không hiểu sao bọn trẻ chắc chắn rằng cô sẽ nhận ra mọi thứ … bằng mắt!
Nhiều người kiểm tra cả cuộc đời của họ đối với những giáo viên, nhà giáo dục đầu tiên như vậy, trong tâm trí tưởng tượng cô ấy sẽ đánh giá như thế nào về hành động này hay hành động khác của họ, cách cô ấy sẽ cư xử trong tình huống này hay tình huống kia. Ngay cả khi không có kiến thức khổng lồ về nghệ thuật hoặc âm nhạc, một người phụ nữ như vậy vẫn lựa chọn một cách nhạy cảm những gì thực sự cần thiết cho việc giáo dục tinh thần và đạo đức cho trẻ em. Hạnh phúc là người đã gặp trên đường đi của mình một người phụ nữ có ngoại hình phát triển.
Học cách sử dụng tự do
Hạn chế thù địch, văn hóa thị giác lần đầu tiên được chỉ ra theo hướng tâm linh của con người hướng lên, vào không gian tâm linh. Khi nhận ra cái ác trong bản thân, tức là đã hiểu được cấu trúc tâm linh bên trong của mình thông qua lăng kính của nhà ngoại cảm tám chiều, một người cũng nhận ra quyền tự do lựa chọn giữa động vật và nguyên lý tâm linh, giữa thiện và ác. Mục đích của việc giáo dục tinh thần và đạo đức cho trẻ em là dạy chúng sử dụng quyền tự do này, nghĩa là chọn điều thiện và rời khỏi sự kiểm soát của điều ác.
Bước đầu tiên hướng tới việc thực hiện quyền tự do lựa chọn là hình thành hành vi tự nguyện, khi đứa trẻ đưa ra lựa chọn có ý thức về một hành động không phù hợp với sự thôi thúc chính của nguyên mẫu, nhưng bằng nỗ lực thực tế, ngay cả khi vector không được phát triển ở mức cần thiết. Phát triển mối bận tâm về giới tính của đứa trẻ, cha mẹ củng cố cho trẻ khả năng tự do lựa chọn để từ bỏ sự kiểm soát bên ngoài của cha mẹ, được thay thế bằng sự kiểm soát của tập thể - đạo đức, và sự phóng chiếu bên trong của nó - sự xấu hổ xã hội, đạo đức, lương tâm.
Trách nhiệm đạo đức, bổn phận đối với làn da, chăm sóc hậu môn cho người hàng xóm, sự đoàn kết cơ bắp nói chung, lòng trắc ẩn và tình yêu thương đối với con người, lấp đầy bản thân bằng mong muốn của tất cả mọi người - đó là những mục tiêu của sự phát triển ma trận khối tám chiều của con người tâm thần. Việc giáo dục tinh thần cho trẻ em liên quan đến việc tạo ra các điều kiện để đạt được mục tiêu phát triển trong mỗi vector của vô thức tinh thần, để cho phép một người thực hiện quyền tự do lựa chọn, nghĩa là đặt cái thiện lên trên cái xấu, và đặt toàn bộ lên trên phần.
Đó là giáo dục tâm linh hay tôn giáo?
Thông thường, giáo dục tinh thần của trẻ em được hiểu là giáo dục tôn giáo. Điều này xảy ra theo thói quen. Đã có một thời, Thiên chúa giáo thực sự đóng một vai trò nổi bật trong sự phát triển văn hóa tinh thần của nhân loại. Không biết ít nhất là đại cương về lịch sử của Cơ đốc giáo, không có ý tưởng về các truyền thuyết trong Kinh thánh, nghĩa là không biết và không hiểu văn hóa châu Âu, nằm ngoài nền văn minh. Trong 2000 năm của Cơ đốc giáo, chuỗi tìm kiếm tâm linh âm thanh bằng hình ảnh đã in sâu vào tâm hồn chung của cả nhân loại. Nhiều người vẫn chấp nhận giáo điều tôn giáo là cơ sở của tâm linh, và nhà thờ đã nỗ lực để duy trì vị trí lãnh đạo tinh thần của mình.
Sau một cuộc tranh cãi kéo dài và rộng rãi trong năm học 2012-2013, lịch trình của các trường học ở thủ đô đã được bổ sung một môn học mới "Nền tảng của Văn hóa Tôn giáo và Đạo đức Thế tục."
Các điểm số không được đưa ra trong lớp học, và mục đích của khóa học này được các chuyên gia xác định một cách mơ hồ là "mở rộng tầm nhìn của trẻ em." Mặc dù vậy, Nhà thờ Chính thống Nga bày tỏ sự không hài lòng với việc chỉ có 23,4% sinh viên chọn học phần "Cơ sở Văn hóa Chính thống" để theo học. Giáo hội kiên trì tìm kiếm ảnh hưởng ở trường học và cố gắng sử dụng tất cả các khả năng cho việc này, hợp lý hóa các hành động của mình do thiếu giáo dục tinh thần và đạo đức cho trẻ em trong nước.
Sự lo lắng về đạo đức sa sút là điều dễ hiểu. Nhưng việc giáo dục tinh thần cho trẻ em trong tôn giáo có đáng không? Nền văn minh từ lâu đã vượt ra ngoài khuôn khổ của các tôn giáo và văn hóa tôn giáo, mà mỗi năm càng lùi vào dĩ vãng. Tôn giáo không đoàn kết các dân tộc, “đền thờ của mọi tôn giáo” tuy nhiên vẫn cho rằng cầu nguyện trong giới hạn của nó. Việc bảo tồn một cầu thang lên thiên đường cho mỗi quốc gia là vô lý cả dưới ánh sáng của khám phá khoa học và trên phương diện tìm kiếm tâm linh thực sự.
Sự gay gắt của những mâu thuẫn tôn giáo, những cuộc chiến đẫm máu trong thời gian gần đây đã chứng minh một cách thuyết phục rằng các tôn giáo đang trong cơn hấp hối. Nhưng điều này không có nghĩa là tìm kiếm tâm linh âm thanh không còn phù hợp nữa. Ngược lại, nghe hiểu âm thanh không còn là đặc quyền của các nhà tiên tri.
Ngày nay, bất cứ ai có mong muốn hiểu biết về thế giới trong bản thân và chính mình trong thế giới có thể có được những gì họ đang tìm kiếm khi tham gia khóa đào tạo về tâm lý học vectơ hệ thống của Yuri Burlan. Đây không phải là một tôn giáo. Bạn sẽ không cần phải tin. Kiến thức chính xác về cấu trúc và quy luật phát triển của ma trận tám chiều của vô thức tinh thần chỉ là khởi đầu cho sự hiểu biết vô tận về bản thân và những người khác như chính mình. Các khóa đào tạo được chú trọng nhiều đến việc giáo dục tinh thần và đạo đức cho trẻ em. Chỉ có hiểu con mình từ bên trong vô thức về tinh thần, bạn mới có thể tránh được những sai lầm trong việc nuôi dạy và nuôi dạy một con người thực sự hạnh phúc.
