Xấu hổ. Phúc do vu khống và vu khống
Quyền tự do ngôn luận ở Nga trong lịch sử luôn dao động giữa hai trạng thái cực đoan - "Người dân im lặng" (trong kinh hoàng) của Pushkin và "Tôi là nhân chứng, chuyện gì đã xảy ra?" (khỏe). Tất cả họ đều nói, đôi khi đồng thanh: Tôi chưa đọc nó, nhưng tôi lên án nó, tôi không biết điều đó cá nhân, nhưng tôi muốn nói rằng tôi chưa đọc, nhưng tôi biết …
Điều đó xảy ra khiến người khác không thể không vu khống, nhưng bạn vẫn cần biết khi nào nên dừng lại.
JV Stalin về bài phát biểu của Churchill tại Fulton năm 1946
Quyền tự do ngôn luận ở Nga trong lịch sử dao động giữa hai trạng thái cực đoan: "Mọi người im lặng" (kinh hoàng) của Pushkin và "Tôi là nhân chứng, nhưng chuyện gì đã xảy ra?" (bình thường), trong đó tiêu chuẩn là sự vắng mặt của các vụ hành quyết ngay tại chỗ mà không cần xét xử và điều tra. Tất cả họ đều nói, đôi khi trong điệp khúc: Tôi đã không đọc, nhưng tôi lên án; Cá nhân tôi không quen, nhưng tôi muốn nói rằng; Tôi chưa, nhưng tôi biết …
Tự do "ngôn luận và hành động"
Ở một đất nước mà “lời nói và việc làm” là một truyền thống lâu đời và rất được coi trọng, vu khống một người có nghĩa là giao người đó cho một bản án nhanh chóng và bất công, tòa án Kafkaesque nhất trên thế giới. Động cơ vu khống có thể khác nhau: ghen tị với thành công, lợi ích ích kỷ (vu khống L. D. Landau), sợ rằng nếu không phải là bạn, thì bạn (vu khống S. A. Korolev, D. S. Likhachev, Vs. E. Meyerhold), bộc lộ sự vô liêm sỉ mà không sợ những lời chê trách, vô số ví dụ.
Theo quy định, nhiều người ngồi ở Nga vì sợ chết trong đau khổ, những lời vu khống như vậy có thể, nếu không được tha thứ, thì ít nhất cũng hiểu được. Những lời vu khống vô cảm và tàn nhẫn, bao trùm và thâm nhập khắp nơi, sôi sục trong nước và hào phóng từ bên ngoài, những lời vu khống không một chút lý giải, chỉ có thể được đánh giá từ vị trí đào tạo "Tâm lý học vectơ hệ thống" của Yuri Burlan, nghiên cứu cấu trúc và quy luật phát triển của vô thức tinh thần của một cá nhân, một nhóm người, xã hội.
Từ những lời phỉ báng công khai có tổ chức về kẻ thù của nhân dân thông qua ngôn ngữ Aesopian của nhà bếp "Mayevoks", chúng tôi đã không trôi chảy, mà chuyển sang một luồng từ ngữ không kiểm soát, đôi khi giáp với sự mê sảng có cấu trúc kém - quyền tự do ngôn luận của mô hình 1990. Chúng tôi một lần nữa “tồn tại hoàn toàn tự do, tức là chúng ta thực vật, nói dối và chúng ta nói về nó, một mình, không có bất kỳ nền tảng nào”, - như M. Ye. Saltykov-Shchedrin.
Thị trường vu khống, vô nghĩa và nhẫn tâm
Chúng ta không coi thường những lời vu khống, không chỉ với danh nghĩa khuyến mãi hay vụ lợi khác, điều này ít ra cũng có thể hiểu được phần nào trong giai đoạn phát triển của xã hội hiện nay, vu khống cứ như vậy cho khỏi ngán, dối trá, nói bậy, vu khống. trẻ em, bôi nhọ những người duy tâm ngây thơ.
Tất cả các điều kiện đã được tạo ra cho điều này, thậm chí còn có một chương trình truyền hình đặc biệt, chỉ riêng tên của nó đã trả lời câu hỏi khó hiểu: "Mọi người sẽ nói gì?" - "Để họ nói chuyện!" Với sự thành công như nhau, chương trình này có thể được gọi là "Khốn khiếp!" Làm thế nào khác, nếu không phải là một sự mất mát hoàn toàn xấu hổ, có thể giải thích hành vi của một người phụ nữ đồng ý cho đứa con gái 13 tuổi rơi nước mắt để đáp lại những cáo buộc sâu sắc của cô ấy là dụ dỗ những chàng rể trưởng thành về tình dục? Làm thế nào khác người ta có thể giải thích mong muốn của hàng ngàn khán giả trở thành gián điệp cho sự bất hạnh của người khác?
Tôi xấu hổ vì vậy tôi tồn tại
Xấu hổ là một trong những điều chính, nếu không muốn nói là khái niệm chính trong đạo đức học Nga. "… Tôi xấu hổ, do đó, tôi tồn tại, không chỉ về mặt thể chất tôi tồn tại, mà về mặt đạo đức … với tư cách là một con người," Vl viết. S. Soloviev. VA Zenkovsky coi sự xấu hổ là một sự "tự đóng đinh" về mặt đạo đức, "một sự chuyên chế thực sự của một nguyên tắc tinh thần." Chuyên chế! Rốt cuộc, xấu hổ là một cảm giác tiêu cực đến mức một người thường có thể tự hủy hoại bản thân, chỉ là không cảm thấy mình thấp kém, không xứng đáng với số phận của mình.
Không giống như động vật, con người có xu hướng liên hệ mình với vũ trụ, lý tưởng của tự nhiên, Chúa. Cảm giác xấu hổ được trao cho một người để cảm thấy rằng anh ta đang ở trong cội nguồn tinh thần của mình so với lý tưởng. Điều này lấp đầy tâm hồn với sự đau buồn không thể chịu đựng được đến nỗi chỉ có một mong muốn - thoát khỏi nỗi đau đớn của sự xấu hổ càng sớm càng tốt, biến mất, giải thể, sửa chữa hoặc … từ bỏ tâm linh. Người vu khống là người chết thuộc linh, chỉ có người chết mới không biết xấu hổ, tức là không thể cảm thấy xấu hổ.
Ngoài sự xấu hổ trước bản thân, còn có sự xấu hổ xã hội, khi xã hội quyết định điều đó là điều đáng xấu hổ. Vì vậy, trong một xã hội xã hội chủ nghĩa, được xây dựng trên một mô hình gần niệu đạo trở lại, thật đáng tiếc khi không làm việc, ăn bám, thu nhập không lương, ăn cắp vặt, học hành sa sút. Trong giai đoạn phát triển của xã hội, thật xấu hổ khi không cung cấp cho mình một mức tiêu dùng được xác định rõ ràng và không ngừng tăng lên, bao gồm cả việc tiêu dùng các giá trị vô hình của cấp bậc tương ứng.
Tôi bao quanh mình bằng hàng rào (O. Arefieva)
Sự đối lập giữa các mốc của xã hội da hiện đại với các giá trị của tâm lý cơ-niệu đạo Nga đã tự nó dẫn đến sự bất ổn trong tâm thần. Sự thù địch của người dân với nhau ngày càng lớn, những xung đột về niềm tin và niềm tin bùng lên ngày càng nhiều hơn, dựa trên sự thù địch và mất đoàn kết giống nhau. So với phạm vi rộng của “nỗi xấu hổ xã hội” trong quá khứ, thì “nỗi xấu hổ vì tiêu thụ ít” hiện tại gần như không có sự xấu hổ xã hội nào cả.
Mặt khác, không có một xã hội hợp nhất như vậy, mỗi người đàn ông vì chính mình, mỗi người trong khoang của mình, những người còn lại không được quan tâm. Ngay cả sự giả vờ của phương Tây với những hàng rào và bánh nướng ngẫu hứng, các nước láng giềng mới ở Nga lại không như vậy. Thật xấu hổ khi ai có thể nhìn thấy, nhưng hàng rào của chúng tôi là gạch kiên cố, bạn không thể ngại. Và có thể có gì xấu hổ trước những người mà tôi không biết và không muốn biết? Bạn nói, một kẻ lừa đảo, ấu dâm và hút máu? Tôi dễ dàng tin tưởng, mặc dù cá nhân tôi không biết …
Những ngày sám hối của những ngày khắc khoải
Mệnh đề có tác dụng tiêu diệt tận gốc tinh thần không chỉ của cá nhân mỗi người. "Tâm lý học vectơ hệ thống" cho thấy rằng các quy luật của vô thức tinh thần cũng đúng cho toàn xã hội. Tự do ngôn luận đã chơi một trò đùa tàn nhẫn đối với chúng tôi. Đã quen với chế độ kiểm duyệt của Nga hoàng, sau đó là kiểm duyệt của Liên Xô, có thể vượt qua mọi cấm đoán trên con đường tìm kiếm tri thức tiềm ẩn, chúng tôi đột nhiên lao vào sự trống rỗng và chộp lấy tự do bằng một ngụm nước tiểu - hoàn toàn điên rồ!
Chờ, đừng vội, bọn họ đã nói với chúng ta, chúng ta sẽ không kịp nuốt ngươi, đau quá lớn cứng rắn, cần mềm lòng chia ra. Đầu tiên bạn cần phải ăn năn. Bạn còn nhớ bộ phim "Sám hối" năm 1987, nơi ác quỷ hiện thân cắn một con cá của Cơ đốc nhân? Chính con đường này (trên đường vào chùa) mà lẽ ra chúng ta phải di chuyển, tức là trở về quá khứ, cần phải suy nghĩ lại từ vị thế của một kẻ thất bại. Đã đến lúc Slander. Những cái đầu xảo quyệt nhanh chóng lật tung bộ bài lịch sử, một tên lừa bịp có dấu ấn nhảy ra: chúng ta, nhân dân Liên Xô, là một dân tộc tội phạm, chúng ta phải ăn năn không yên …
60 năm không có Stalin, 20 năm không có Liên Xô, và chúng ta vẫn đang trong quá trình "khử Stalin", một hội đồng đặc biệt để phát triển xã hội dân sự được thành lập dưới thời Tổng thống, với các nhà lãnh đạo, cùng những thứ khác, kêu gọi nhân dân cùng ăn năn, sửa đổi lịch sử.
Sử gia-người ghi sổ: Làm thế nào để biến cánh đồng Nga thành một tấm chăn chắp vá của quá trình dân chủ hóa toàn cầu
Vectơ niệu đạo trong vô thức tinh thần tám chiều, cả ở cấp độ cá nhân và cấp độ xã hội, nhà nước, được đặc trưng bởi khát vọng về tương lai. Thời gian được ước tính bởi vector niệu đạo theo Mayakovsky: "Nó sẽ được thực hiện và đã được thực hiện." Hiện tại được xem là bàn đạp để đi tới tương lai, không có quá khứ.
Vectơ cơ, củng cố niệu đạo trong cấu trúc của tâm lý Nga, đánh giá thời gian theo phạm trù "thời gian": thời gian ăn, thời gian làm việc, thời gian ngủ. Những gì tôi đã ăn ngày hôm qua, nó không quan trọng, đã được tính toán. Tâm lý cơ niệu tự tin rằng tương lai là tất yếu và ngày mai sẽ tốt hơn hôm nay. Quá khứ đã qua.
Mọi người tham gia vào nghiên cứu lịch sử mà quá khứ vô thức tâm linh là chính. Họ là những người vận chuyển véc tơ hậu môn, những người tích lũy kiến thức vững chắc và chăm chỉ, hệ thống hóa các dữ kiện. Samuel Butler nói: “Chúa không thể thay đổi quá khứ, nhưng các nhà sử học thì có thể” và đúng một phần: nếu không phải chính lịch sử, thì họ đang cố gắng thay đổi thái độ đối với nó. Một số lạm dụng, đặc biệt là những người chưa tìm thấy công dụng trong cuộc sống hiện đại, ngoại trừ việc chỉ trích, đào sâu vào những chuyện vặt vãnh.
Những người "tìm kiếm sự thật" hợp lý hóa tính xu hướng của họ bằng những lợi ích đầu cơ cho tương lai. Tại sao phải đầu cơ? Bởi vì trong tâm linh của các nhà phê bình, hình ảnh của tương lai là dấu vết của quá khứ: điều này không thể xảy ra, bởi vì điều này chưa từng xảy ra trong lịch sử. "Vì vậy, nó đã được và vì vậy nó sẽ là trong tương lai."
"Và bạn ghét chúng tôi …"
AS Pushkin viết "Những kẻ vu khống nước Nga" vào năm 1831, và kể từ đó, trên thực tế, rất ít thay đổi: tình trạng bất ổn tương tự ở Lithuania, cùng căng thẳng với Ba Lan. Việc chúng tôi tranh luận với châu Âu không phải là chuyện mới. Câu hỏi là, từ vị trí nào để tiến hành tranh chấp này - từ quan điểm của tâm lý ban đầu của bạn, hoặc, xin lỗi, ăn năn?
Những kẻ ngụy tạo lịch sử (= những kẻ vu khống) không phải lúc nào cũng sử dụng sự xuyên tạc trực tiếp sự thật, mặc dù họ không coi thường điều đó. Có nhiều phương pháp tinh tế hơn - im lặng, nhấn mạnh. Giờ đây, việc giới thiệu Liên Xô như một kẻ xâm lược đã phát động cuộc chiến ngang hàng với Hitler là thời thượng, có rất nhiều sự thật "xác nhận"! Điều duy nhất mà họ không thể bác bỏ cho đến nay là thực tế về chiến thắng của Liên Xô trước chủ nghĩa Quốc xã, nhưng họ cũng đang tiến tới đây. Các viện bảo tàng về cuộc kháng chiến chống Bolshevik đang được thành lập ở Nga, những nỗ lực đang được thực hiện để biện minh cho các đồng phạm của chủ nghĩa Quốc xã. Những người thông minh làm tất cả những điều này, "phó giáo sư với ứng viên", đó là điều sỉ nhục!
Điều này dẫn đến điều gì trong nhà ngoại cảm? Bên cạnh thực tế là con người bị đánh bại trong phần tinh thần của cái "tôi", việc tự nhận mình là người chiến thắng, một nhà lãnh đạo bị vi phạm, và anh ta bắt đầu vạch ra một kịch bản cho cuộc sống của mình, cho chính mình. - Phá hoại bằng rượu, ma túy, tự sát hàng loạt. Tất cả những điều này diễn ra hàng ngày trước mắt chúng ta, nhưng có thể hiểu được cơ chế bên trong, hiểu được bản chất của những sự kiện có thể nhìn thấy được trong xã hội chỉ qua lăng kính của khóa đào tạo "Tâm lý học vectơ hệ thống": sự tụt hạng không tương thích với cuộc sống đối với tâm thần niệu đạo.
Để so sánh: Đức tương đối nhanh chóng phục hồi sau chi phí đạo đức của chiến tranh, trong da một hạ cấp là một điều, mặc dù khó chịu, không gây tử vong, người da dễ dàng thích ứng, nhanh chóng lấy được đà, nếu cần, và sẽ ăn năn mà không cần nhiều. mất mát cho chính mình.
Thành quả của sự ăn năn ở nước ta có thể nhìn thấy bằng mắt thường. Riêng Lithuania tuyên bố với Nga 23 tỷ euro! Cũng có những yêu sách về lãnh thổ. Điều đáng tiếc nhất là họ áp đặt cho chúng tôi cảm giác xấu hổ vì những chiến công của mình, họ đánh giá những kẻ chiến thắng chủ nghĩa phát xít ngang hàng với bọn phát xít. Tuy nhiên, những gì mà người Đức da-thịt-hậu môn với ý tưởng "chế biến quá khứ" của họ có thể nhai và tiêu hóa đơn giản là không thể đối với Nga, do tâm lý của nó, chúng tôi không có quá khứ ở dạng như vậy để chọc ngoáy. loanh quanh trong đó, ăn năn rồi đi uống bia.
Những nỗ lực để làm xấu hổ người đàn ông niệu đạo kết thúc bằng việc anh ta lấy một chiếc cudgel và đứng dậy từ chiến hào (phim "Thành cổ", tập Mikhalkov-Makovetsky). Hoặc người đầu tiên - hoặc cái chết!
Đó là lý do tại sao để đưa ra một "cơ sở khoa học" cho sự cần thiết phải ăn năn ở Nga trong giai đoạn phát triển hiện nay của xã hội đồng nghĩa với việc bêu xấu người dân của mình để làm hài lòng kẻ thù của chúng ta. Bất kể chúng ta muốn hợp tác với châu Âu đến mức nào, cho dù có thực hiện theo hướng này đến đâu, chúng ta sẽ luôn ở trong một vòng chiến đấu, chúng ta khác biệt về mặt tinh thần đối với phương Tây và địa chính trị có lợi cho mọi người trên thế giới. Vì vậy, bạn cần phải có một hệ tư tưởng vững chắc bên trong. Và để không mắc sai lầm trong khi nghiên cứu lịch sử, để không làm tổn hại đến tổng thể chung với kiến thức cá nhân của bạn, tốt hơn hết bạn nên xem xét các nhà ngoại cảm trong tất cả các ngành khoa học liên quan đến đời sống con người và xã hội, kể cả Lịch sử.
