Không thích động vật - hôm qua, hôm nay, ngày mai
Sự thù địch như vậy đến từ đâu trong một người? Và tại sao, lớn lên trong một môi trường văn hóa, với trí tuệ của mình, chúng ta lại cảm thấy căm ghét người khác một cách gay gắt?
Một người đàn ông tóc hoa râm đội chiếc mũ nồi kiểu cũ đi trên con đường từ trường đại học quê hương về nhà. Những suy nghĩ đáng sợ về sự tàn ác, thứ mà anh ta có thể quyết định, về sự trả thù, điều mà anh ta muốn thực hiện để cuối cùng khôi phục lại công lý, về những gì anh ta sẽ làm với những người ngu ngốc này, liên tục xuất hiện trong đầu anh ta.
Anh ấy nghĩ rằng chỉ có những kẻ ngốc và những người trẻ tuổi mới nổi tinh ranh trong bộ phận và chính vì chúng mà anh ấy đã mất việc. Anh cho rằng tháng thứ 3 vợ đau đầu, dù sao anh cũng là đàn ông. Với sự xấu hổ và phẫn uất, ông phản ánh rằng con trai mình lớn lên là một kẻ vô ơn bạc nghĩa. Và anh ta nguyền rủa thế giới bất công và những kẻ ngốc, bên cạnh những người bạn phải sống, một lần nữa nở một nụ cười trên khuôn mặt của bạn.
Còn đây là một người kém thông minh hơn nhiều, một nhân viên văn phòng, lái xe ô tô nước ngoài, không đi chung đường với hàng xóm trong ngõ. Anh ta thách thức giơ ngón giữa và bò lên, hét lên những biểu cảm phi văn học nhất. Trong suy nghĩ của anh ta, anh ta đã làm nhiều chuyện với kẻ phạm tội rồi. Phải, lần này anh ta chỉ chém thằng khốn nạn thôi, nhưng lần sau sẽ cho anh ta xem …
Chúng ta sắp tiêu diệt bất cứ ai cản trở chúng ta bằng cách này hay cách khác, chúng ta rất tin tưởng vào mọi lý lẽ, tại sao người cụ thể này phải bị trừng phạt, nhưng hiện tại … cho đến nay, phần lớn, chúng ta đang kìm hãm với chút sức lực cuối cùng.
Điều gì hạn chế sự bộc phát lòng căm thù của chúng ta? Yếu tố hạn chế đầu tiên là luật pháp. Thứ hai là văn hóa. Xã hội cho chúng ta cả quá trình xã hội hóa. Cho đến khi sự thù địch lên đến đỉnh điểm, cái lồng của luật pháp và văn hóa sẽ kìm hãm lại. Nhưng con thú trong chúng ta lớn lên và sẵn sàng phá bỏ mọi giới hạn bất cứ lúc nào.
Sự thù địch như vậy đến từ đâu trong một người? Và tại sao, lớn lên trong một môi trường văn hóa, với trí tuệ của mình, chúng ta lại cảm thấy căm ghét người khác một cách gay gắt?
Tâm trí giấu chúng ta điều gì?
Cho dù chúng ta biện minh cho suy nghĩ của mình một cách thuyết phục như thế nào, thì lý do thực sự của họ vẫn bị che giấu khỏi chúng ta. Vô thức, giống như một người múa rối, chỉ đạo toàn bộ cuộc sống của chúng ta. Và chúng tôi thậm chí không hiểu những gì đang xảy ra với chúng tôi. Khi thiếu nhận thức về những ham muốn vô thức, chúng ta bắt đầu thất vọng. Căng thẳng nội tâm tích tụ và kéo theo đó là sự cáu kỉnh.
Tất nhiên, vào lúc này, nhiều kiểu hợp lý khác nhau được sinh ra trong chúng ta: chúng ta tự nói với mình rằng "mọi người đều xấu", "thế giới là xấu." Và chúng tôi thậm chí còn đổ lỗi cho thời gian và đất nước mà chúng tôi cảm thấy tồi tệ.
Động vật khác người như thế nào? Con vật không thay đổi và không phát triển từ thế hệ này sang thế hệ khác, nó hoàn toàn ở mức độ riêng của nó. Một người khác với động vật ở chỗ xuất hiện thêm ham muốn, chủ nghĩa vị kỷ bổ sung, một mặt cho phép anh ta phát triển, và mặt khác, đe dọa anh ta bằng sự tự hủy diệt.
Động vật không có ý thức. Tất cả các hành vi của chúng được quy định bởi nhiệm vụ bảo tồn giống loài - mong muốn tồn tại và tiếp tục bản thân trong thời gian, và nó được cung cấp bởi các chương trình bản năng bẩm sinh. Một con vật không giết vì tức giận, vì trả thù hay vì hận thù, nó chỉ tự cung cấp thức ăn hoặc bảo vệ cuộc sống của mình và cuộc sống của con cái.
Hệ thống động vật hoàn toàn cân bằng. Không giống như thế giới con người.
Hệ thống loài người đã từng mất cân bằng do sự xuất hiện của những ham muốn gia tăng, gia tăng. Vectơ da là người đầu tiên tách khỏi thế giới động vật (theo thuật ngữ của khóa đào tạo "Tâm lý học vectơ hệ thống").
Người đàn ông da màu cảm thấy muốn ăn nhiều hơn mức cần thiết. Và mọi mong muốn của chúng ta đều được cung cấp những suy nghĩ thích hợp, và sau đó là hành động. Đã mong ước được nhiều hơn thế, người thợ da bắt đầu suy nghĩ về việc làm thế nào để có được “cái hơn” này. Đây là cách mà rìu đá và giáo được tạo ra. Lần đầu tiên, con người, được tạo ra yếu ớt, không có móng vuốt và nanh, tự trang bị vũ khí và trở nên mạnh hơn động vật.
Trong bước tiếp theo, ham muốn gia tăng này bị hạn chế, vì bạn không thể ăn mười que xúc xích thay vì một que, vì thể tích bên trong là hữu hạn. Và các kho cung cấp thực phẩm cho một ngày mưa đã được tạo ra.
Sự ham muốn gia tăng và sự hạn chế của nó tạo ra sự căng thẳng nhờ đó mà một người phát triển cho đến ngày nay.
Không thích là cảm giác đầu tiên của người khác
Khi muốn ăn nhiều hơn, điều đầu tiên mà một người cảm thấy là để thỏa mãn ham muốn gia tăng của mình, anh ta muốn dùng người hàng xóm của mình, tức là ăn thịt anh ta. Bản chất tất cả chúng ta đều là những kẻ ăn thịt người. Nhưng mong muốn này ngay lập tức bị hạn chế. Và kết quả là hạn chế, đầu tiên chúng tôi cảm thấy rất ghét người hàng xóm của mình, vì anh ta đi rất gần, và chúng tôi không thể ăn thịt anh ta.
Chúng ta ghét người hàng xóm của mình vì chúng ta bị hạn chế về khả năng sử dụng nó cho bản thân.
Hạn chế chính của việc không thích. Nghi lễ ăn thịt đồng loại
Vào giai đoạn đầu tiên của sự phát triển của xã hội loài người, việc ăn thịt đồng loại bị giới hạn trong mối quan hệ với tất cả các thành viên trong đàn, ngoại trừ một cá nhân, đặc biệt yếu ớt và vô dụng vào thời điểm đó - chúng ta đang nói về một cậu bé có ngoại hình.
Mỗi chúng ta được sinh ra với một vai trò loài cụ thể, được xác định bởi các đặc điểm tâm lý và thể chất, khả năng, khuynh hướng và mong muốn tương ứng. Nếu chúng được lấp đầy một cách thích hợp, một người thích thú với các hoạt động của mình và đồng thời mang lại lợi ích cho xã hội, đảm bảo sự tồn tại của nó (và do đó, của anh ta).
Cả trong đàn cổ và trong phiên bản tinh vi của nó - xã hội hiện đại - mỗi thành viên của nó đều đóng một vai trò cụ thể. Những con đầu đàn dẫn dắt bầy vào tương lai. Thợ săn lấy thức ăn (tiền, tài nguyên), sau đó cố gắng bảo tồn và sử dụng hợp lý những gì họ có được. Có những người bảo vệ hang động và người cố vấn (đi văng khoai tây cung cấp sự bảo vệ cho hậu phương và giáo dục trẻ em), những người gác đêm (ngày nay - nhạc sĩ, lập trình viên, nhà khoa học, người tạo ra ý tưởng).
Còn có một cái gọi là pháp sư hồng y áo xám, vừa ghét vừa sợ. Anh ấy khiến mọi thành viên trong nhóm làm việc chăm chỉ vì toàn bộ, bất chấp bản chất cố hữu của sự lười biếng (hành động của những kẻ ham chơi). Với sự phục tùng của anh ta, các yếu tố đe dọa tính toàn vẹn của gói bị loại bỏ, cả bên trong và bên ngoài.
Mong muốn của anh ấy là tồn tại bằng mọi giá. Nhưng, không giống như tất cả các thành viên khác trong nhóm, anh vô thức cảm thấy mình không thể sống sót một mình, chỉ có thể cùng với mọi người. Anh ta không được yêu mến và bị ghét bỏ vì anh ta bắt mọi người làm việc cho xã hội, nhưng anh ta là người bằng mọi cách giữ cho giống loài của mình tồn tại. Sự sống còn của chúng ta phụ thuộc vào nó.
Pháp sư khứu giác tập trung lòng căm thù chung vào bản thân, và vào giây phút cuối cùng, anh ta đã được đền đáp bởi nạn nhân - thành viên yếu nhất và khó sống nhất của xã hội, một cậu bé có ngoại hình. Việc hiến tế diễn ra theo một nghi lễ: một người trong bộ lạc yếu ớt được dùng bữa tại một chiếc bàn chung, tập hợp các thành viên trong đàn và làm cho họ gần nhau hơn. Đến nay, phương pháp này được áp dụng một cách gián tiếp một cách vô thức.
Có thể dễ dàng quan sát thấy sự hy sinh trong tập thể, sự “ăn theo” của từng cá nhân, nhờ đó xóa bỏ được những căng thẳng chung tích tụ do không thực hiện được mong muốn. Như trong thời kỳ hang động, người yếu nhất, không thể tự vệ sẽ được chọn làm nạn nhân. Các thành viên của tập thể, tập hợp, "là bạn bè" chống lại anh ta, hạ bệ "vật tế thần" tất cả sự thù địch của họ, mà nếu không có nạn nhân sẽ đổ lên đầu nhau, góp phần vào sự tan rã và cái chết của cả nhóm..
Giới hạn thứ cấp của việc không thích - Văn hóa
Khi, trong quá trình tiến hóa, tục ăn thịt đồng loại trực tiếp bị xóa bỏ (sự vô thức một lần nữa làm giảm ham muốn tập thể ngày càng tăng đối với tình dục và giết người, vốn đã bị hạn chế một cách yếu ớt bởi những điều cấm chính), một hạn chế thứ cấp nảy sinh liên quan đến việc hủy bỏ hy sinh của một kẻ yếu. thành viên của gói. Điều này đảm bảo sự tồn tại và phát triển của ông, đồng thời mang đến cho nhân loại một nền văn hóa, nhờ đó mà sau đó không chỉ xuất hiện những tác phẩm nghệ thuật vĩ đại mà còn cả chủ nghĩa nhân văn, vốn coi cuộc sống của con người (sau đây - bất kỳ) là giá trị cao nhất.
Nền văn hóa này đã đưa ra một giải pháp thay thế cho việc chống lại động vật bằng cách hy sinh. Cô ấy đã giúp xóa bỏ sự thù địch trong xã hội thông qua sự đồng cảm và lòng trắc ẩn. Chúng tôi bắt đầu được định hướng bởi khái niệm “đạo đức”. Nhờ ý thức của một người hàng xóm, một người có văn hóa đã học cách phản ứng tình cảm với những kinh nghiệm của người khác. Những cấm đoán văn hóa thứ cấp đối với sự thù hằn của con người đã xuất hiện. Theo nghĩa này, thật khó để đánh giá quá cao tầm quan trọng của Cơ đốc giáo - đầu tàu của nền văn hóa, trong suốt hai ngàn năm đã kìm hãm lòng căm thù động vật bẩm sinh của chúng ta thông qua việc giáo dục tình yêu thương đối với người lân cận.
Nhưng ở giai đoạn phát triển này, văn hóa trên thực tế đã phát huy hết khả năng của nó. Quá trình tăng trưởng ham muốn của chúng ta, một khi mất cân bằng, không dừng lại trong một giây. Ngày nay, khối lượng của chúng lớn đến mức những cấm đoán về văn hóa không còn có thể kìm hãm chúng. Mong muốn gia tăng đòi hỏi phải được đáp ứng nhiều hơn, nhưng họ không nhận được. Đồng thời, độ sâu của sự thất vọng của chúng ta, khối lượng và sức mạnh của sự thù hận tích lũy tăng lên. Ngày nay, chúng ta sẽ không chỉ cáu kỉnh trước sự thô lỗ, mức độ không thích của chúng ta có thể chuyển sang căm thù dữ dội. Và ở đó không xa sự hủy diệt trực tiếp.
Nhân loại hiện đại vẫn chưa học được cách nhận thức đầy đủ những ham muốn gia tăng, và bằng cách hành động trực tiếp, các biểu hiện của động vật có thể xóa bỏ tất cả những hạn chế cơ bản và văn hóa tích lũy: người ăn thịt đồng loại có khả năng ăn thịt lẫn nhau theo cả nghĩa bóng lẫn nghĩa đen.
Mong muốn ngày càng tăng
Giới hạn của ham muốn chính chỉ chuyển hướng các ổ đĩa này, nhưng không làm cho chúng biến mất. Thăng hoa trong các hoạt động có ích cho xã hội, những mong muốn này đã góp phần vào sự phát triển tiến hóa của tâm hồn con người.
Ham muốn, một khi mất cân bằng, sẽ không ngừng phát triển: ngay cả khi nó thăng hoa, nó vẫn tiếp tục phát triển và mỗi lần nó đòi hỏi sự thỏa mãn nhiều hơn nữa. Đồng thời, không phải lúc nào một người cũng có đủ sức lực và điều kiện sống để học cách thăng hoa những ham muốn của mình. Các ràng buộc bên trong và bên ngoài không được phép trực tiếp thực hiện chúng. Kết quả là, có một sự tích tụ của những mong muốn chưa được thỏa mãn, bắt đầu đè nặng lên với một gánh nặng. Freud gọi đây là trạng thái thất vọng. Một người cảm thấy không hài lòng, điều này không được nhận ra, nhưng cuối cùng dẫn đến gây hấn với người khác, và trong một số trường hợp, đối với cả thế giới.
Jung đã nói, mối nguy hiểm đe dọa sự bảo tồn của loài người chủ yếu đến từ chính con người:
Vòng tiếp theo
Nhân loại như một giống loài sẽ tồn tại trong mọi trường hợp. Câu hỏi duy nhất là: liệu nó có thể làm điều này từ cây gậy hay củ cà rốt. Nếu chúng ta không tìm ra cách để đối phó với những ham muốn gia tăng của mình, thì bản thân chúng ta sẽ tự dẫn mình đến một cuộc chiến tiêu diệt toàn diện, nơi chỉ một số ít sống sót. Một cách khác là nhận ra tính duy nhất của loài người và sự phụ thuộc lẫn nhau phổ quát của chúng ta.
Nơi chúng ta học cách cảm nhận một người khác theo cách giống như thể đó là chính mình, nơi chúng ta bắt đầu hiểu vai trò của mỗi người trong một cơ chế duy nhất đảm bảo sự phát triển và tồn tại của loài chúng ta, chúng ta không còn nhu cầu hạn chế sự thù địch của động vật, chúng ta trở nên không có khả năng làm hại người khác, cũng giống như cách họ không thể làm hại chính mình.
