Libya vs. Gaddafi, hoặc Chủ nghĩa xã hội ở Libya
Hôm nay chúng ta đang chứng kiến sự kết thúc của một nỗ lực qua đường niệu đạo khác để đột nhập vào tương lai, lần này là ở thế giới Ả Rập. Một nỗ lực được thể hiện khác trong một bối cảnh tinh thần khác với nỗ lực của Liên Xô, nhưng lại bị thất bại vì những lý do tương tự.
Chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa cộng sản, chế độ độc tài, chủ nghĩa toàn trị - dường như mọi người đều hoàn toàn biết ý nghĩa của những từ này. Hãy tự hỏi bản thân, điều này có thực sự như vậy không?
Ai, ngoài các nhà khoa học chính trị, có thể tách rời bản chất của những khái niệm này khỏi chuỗi liên kết ổn định mà thế kỷ 20 đã tạo ra trong tâm trí chúng ta?
Thông thường, ý tưởng của chúng tôi không đi xa hơn những liên tưởng cảm xúc từ "ông ta là một tin sốt dẻo" đến "Stalin không ở trên bạn!" tùy thuộc vào kinh nghiệm sống của chính bạn. Ngày nay chúng ta tự động đánh đồng chủ nghĩa xã hội và Liên Xô, chủ nghĩa toàn trị và chế độ độc tài - không do dự và không có quyền tự do phán xét.
Người già thường chủ trương quay trở lại trật tự cũ, xen vào suy nghĩ của họ với nỗi nhớ về tuổi trẻ đã ra đi, và đến lượt người trẻ, cảm thấy tự do ngày nay và chân thành không hiểu ai khác, ngoài “những người hưu trí cao tuổi”, có thể nói về chủ nghĩa xã hội như một lợi ích!
Chúng ta hãy thử xem xét bản chất của các ý tưởng về chuyển đổi xã hội ngoài kinh nghiệm lịch sử cụ thể và theo dõi xem ý tưởng này khác với hiện thân của nó như thế nào trong một số điều kiện địa chính trị nhất định.
Cuộc cách mạng - chuyển động niệu đạo vào tương lai
Mọi thứ trên thế giới này, bao gồm cả loài người, đều phát triển theo quy luật tự nhiên theo một trật tự nhất định, có thể chia thành bốn giai đoạn - cơ, hậu môn, da, niệu đạo. Một khi bầy nguyên thủy - con vật không thể tách rời "Chúng ta", xã hội của hệ thống công xã nguyên thủy - lần đầu tiên đã tách ra thành những đơn vị riêng biệt - một thị tộc, một gia đình. Đây là sự chuyển đổi từ giai đoạn cơ bắp sang giai đoạn phát triển tiếp theo, giai đoạn hậu môn, sang tổ chức xã hội bộ lạc. Từ sự phân chia này bắt đầu kỷ nguyên phát triển lịch sử của nhân loại, trong đó cấu trúc ngày càng trở nên phức tạp hơn, và nền tảng của các mối quan hệ là các giá trị vốn có trong vector hậu môn: chế độ phụ hệ, dòng họ, kế vị ngai vàng, thừa kế quyền lực và tài sản, tôn kính tổ tiên, tôn trọng người lớn tuổi, tuân thủ truyền thống - trước hết là một dòng tôn giáo - và nhiều hơn thế nữa.
Và chỉ một vài thập kỷ trước, sau Chiến tranh thế giới thứ hai, chúng ta đã chuyển sang giai đoạn phát triển tiếp theo. Đã đến lúc cần có một nền văn minh dựa trên sự điều chỉnh của luật pháp. Ngày nay chúng ta đang sống trong một xã hội tiêu dùng, trong đó hôn nhân mất giá trị, trọng lượng trong xã hội có được chỉ nhờ vào tiền bạc, và bản thân xã hội đã phân chia thành những đơn vị nhỏ hơn chưa từng có gia đình - ngày nay chủ nghĩa cá nhân được thực hành, mọi người đều có quyền hợp pháp đối với ý kiến cá nhân. Hơn nữa, sau giai đoạn cắt da, giai đoạn phát triển của niệu đạo sẽ theo sau, và hiện tại chúng ta chỉ có thể đoán xã hội này sẽ như thế nào.
Bản chất luôn cố gắng, thử nghiệm những hình thức mới. Chúng tôi theo dõi điều này, bắt đầu từ mức độ đột biến gen "ngẫu nhiên" và kết thúc với sự hình thành xã hội ở cấp độ thế giới toàn cầu. Những gì sinh non không bén rễ và chết đi. Giai đoạn niệu đạo luôn luôn phát sinh chủ yếu để đầu tiên không để lại dấu vết và chỉ sau đó để đạt được chỗ đứng hoàn toàn.
“Mỗi người tùy theo khả năng, mỗi người tùy theo nhu cầu của mình” - chúng ta thấy gì trong cụm từ này? Nguyên tắc cho "mỗi người theo ý mình" không phải là công bằng hậu môn "cho tất cả như nhau" và không phải là da "ai dám thì ăn nấy!" Đây là một cách tiếp cận niệu đạo độc quyền, bản chất của nó là sự trở lại vô hạn cho lợi ích của cả bầy, một sự đảm bảo cho cuộc sống và sự di chuyển của nó trong tương lai. Ý tưởng về chủ nghĩa cộng sản như nó đang tồn tại mang những ý nghĩa này. Còn ai, nếu không quét sạch bất kỳ chướng ngại nào trên con đường của mình, phấn đấu cho một tương lai tươi sáng cho niệu đạo, sắp xếp một cuộc cách mạng!
Đây chính xác là những gì chúng ta quan sát được trong ví dụ về việc xây dựng chủ nghĩa cộng sản ở Liên Xô.
Tại sao nỗ lực này không thành công? Cuộc cách mạng niệu đạo đã chết trên mảnh đất màu mỡ của tâm lý niệu đạo Nga … nhưng vẫn đang trong giai đoạn phát triển hậu môn của con người và không dựa trên một ý tưởng khả thi - xét cho cùng, chính kỹ sư âm thanh luôn là "nhà tư tưởng của tòa án”Dưới thủ lĩnh niệu đạo. Nếu không có những ý tưởng hợp thời của mình phù hợp với thực tế xung quanh, người lãnh đạo có thể đi đến bế tắc trong mọi chủ trương của mình … Dần dần, do quá sớm, ý tưởng bắt đầu biến thành giáo điều và chết: không có một hệ tư tưởng nào như vậy, sức mạnh của chuyển động niệu đạo bị rạn nứt, phần tử da thịt nguyên mẫu của xã hội cảm thấy rằng thời đại khác đang đến - và thời đại của sự đầu cơ và tìm kiếm cửa sau bắt đầu, nơi mà các mối liên hệ là quyết định và mọi thứ được yêu cầu bởi nhu cầu vật chất chính của tất cả mọi người chỉ có thể được tạo ra để "có được". Thử nghiệm không thành công.
Không thể xây dựng xã hội tương lai không có căn cứ chuẩn bị, ý đồ âm lãnh mang theo, không thể bỏ qua giai đoạn da thịt phát triển không có tổn thất, đi tới niệu đạo một cái. Và điều này đã được khẳng định hơn một lần - hôm nay chúng ta đang chứng kiến sự kết thúc của một nỗ lực khác của niệu đạo để đột phá trong tương lai, lần này là ở thế giới Ả Rập. Một nỗ lực được thể hiện khác trong một bối cảnh tinh thần khác với nỗ lực của Liên Xô, nhưng lại bị kết liễu vì những lý do tương tự.
Sức mạnh niệu đạo trong hành động
Để không phải đi xa cho các ví dụ, hãy chuyển sang Wikipedia:
Cơ cấu chính trị của Libya:
Nguyên thủ quốc gia là người lãnh đạo cuộc cách mạng.
Chúng ta đang nói về Muammar Gaddafi, người đã lãnh đạo Libya trong 42 năm qua. Gaddafi là một ví dụ hệ thống cổ điển về một nhà lãnh đạo niệu đạo.
Ngay từ khi còn nhỏ anh đã tham gia vào các tổ chức chính trị ngầm, tất nhiên sau này anh đứng đầu chúng. Ông nuôi dưỡng các ý tưởng cách mạng và thu hút quần chúng dưới các biểu ngữ của mình. Lật đổ chế độ quân chủ và hình thành khái niệm của riêng mình - "Thuyết thế giới thứ ba" (Jamahiriya). Giống như những người tiền nhiệm của mình, bắt đầu từ Plato, Gaddafi đã tìm kiếm một hình thức chung sống xã hội lý tưởng, trong đó, cùng với công bằng xã hội, sẽ có quyền lực mạnh mẽ, tính đại diện phổ biến và bản sắc dân tộc.
Đương nhiên, trong khái niệm của ông, tất cả các giá trị niệu đạo giống nhau đều bắt nguồn từ: dân chủ, tự do ngôn luận, xóa bỏ tài sản cá nhân (da). Chúng tôi, những người đang sống trong một đất nước vẫn còn nhớ về cuộc cách mạng của thế kỷ trước, đều nhận thức rõ tất cả những điều này: “đảm bảo công bằng xã hội, trình độ sản xuất cao, xóa bỏ mọi hình thức bóc lột và phân phối công bằng của cải quốc gia."
Tuy nhiên, tất nhiên, chúng ta không thể so sánh rõ ràng những gì đang xảy ra ở hai quốc gia khác nhau - và thời điểm không đúng, và điều kiện sai. Hoạt động cách mạng mà Gaddafi phát động được thực hiện trên bối cảnh tinh thần Ả Rập - những quốc gia thuộc thế giới Ả Rập có tâm lý hậu môn. Mặc dù thực tế là nhân loại văn minh hiện đại đã sống trong giai đoạn phát triển da liễu trong nửa thế kỷ, các quốc gia Ả Rập vẫn tuân thủ tôn giáo và truyền thống dân tộc - những giá trị độc quyền.
Hãy xem bạn có thể tìm thấy gì khác về Gaddafi trên Internet.
Năm 1979, ông yêu cầu người dân Libya trả tự do cho ông khỏi tất cả các chức vụ của chính phủ để tham gia vào công tác tư tưởng và lý luận vì lợi ích của nhân loại. Người dân đã đáp ứng mong muốn của Gaddafi, giữ lại các danh hiệu "nhà lãnh đạo" và "nhà lãnh đạo anh em". Hãy để ý xem nó phát triển một cách có hệ thống với độ chính xác nào: ngoài danh hiệu tự nhiên là "lãnh đạo", người dân của ông, người mang tâm lý hậu môn, được công nhận là anh trai của họ - ám chỉ chế độ chuyên quyền như một giá trị trong vector hậu môn. Bạn có nhớ rằng địa chỉ "đồng chí" đã được thông qua trong Liên minh? Ở Libya, các công dân gọi nhau là “anh trai” hoặc “chị em”. Khá điển hình!
Ông cũng không nợ nần mà đề nghị chuyển các mỏ dầu từ sở hữu nhà nước sang sở hữu của những công dân nghèo nhất của Libya, điều này đã được thực hiện. Giờ đây, người dân Libya không chỉ nhận được tiền bản quyền từ việc bán dầu, như ở Na Uy và Ả Rập Xê Út, mà còn sở hữu các mỏ. Một minh họa hoàn hảo về sự thôi thúc của niệu đạo để cung cấp cho đàn của nó. Không, đây không phải là một bức tranh biếm họa về chủ nghĩa cộng sản, đây không phải là một cách đọc thô tục ở cấp độ Sharikov của Bulgakov "Lấy và chia mọi thứ!" Đây là nguyên tắc trao của lãnh đạo niệu đạo - cho nơi nào thiếu.
Kết quả là mức sống của đất nước này cao hơn nhiều so với nước láng giềng Ai Cập, chưa kể các nước châu Phi. Đúng là nó không đạt tiêu chuẩn của châu Âu, nhưng phải tính đến việc giáo dục và chăm sóc sức khỏe ở Libya là miễn phí, không có tiền thuê nhà và giá các sản phẩm thực phẩm cơ bản hoàn toàn là tượng trưng. Giáo dục miễn phí, chương trình giáo dục, thuốc men - đối với chúng tôi tất cả những điều này khá dễ nhận biết.
Rất thú vị khi theo dõi phong trào cách mạng niệu đạo hướng tới tương lai rơi vào tâm lý hậu môn của đất nước mà cuộc cách mạng đang diễn ra như thế nào. Làm thế nào mà xung đột giữa cái truyền thống cũ và cái mới mang tính cách mạng trong khuôn khổ của một bộ tứ - bộ tứ thời gian, vectơ niệu đạo và hậu môn - tương lai và quá khứ, được thể hiện một cách kỳ lạ.
“Một trong những bước đầu tiên mà Gaddafi thực hiện sau khi lên nắm quyền là cải cách lịch: tên của các tháng trong năm được thay đổi trong đó, và niên đại được bắt đầu từ năm mất của Nhà tiên tri Muhammad."
Ông (Gaddafi) đã tuyên bố một cuộc cách mạng văn hóa bao gồm những điều sau đây:
- việc bãi bỏ tất cả các luật hiện hành được thông qua bởi chế độ quân chủ trước đó và thay thế chúng bằng các luật dựa trên Sharia;
- đàn áp chủ nghĩa cộng sản và chủ nghĩa bảo thủ với việc thanh trừng tất cả các phe đối lập chính trị - những người lên tiếng hoặc chống lại cách mạng, chẳng hạn như những người cộng sản, người vô thần, thành viên của Tổ chức Anh em Hồi giáo, những người bảo vệ chủ nghĩa tư bản và những kẻ tuyên truyền phương Tây;
- khuyến khích tư tưởng Hồi giáo, bác bỏ bất kỳ ý tưởng nào không phù hợp với nó, đặc biệt là những ý tưởng du nhập từ các quốc gia và nền văn hóa khác.
Theo Gaddafi, Cách mạng Văn hóa Libya, không giống như Cách mạng Văn hóa Trung Quốc, không giới thiệu một cái gì đó mới, mà là báo trước sự quay trở lại của các di sản Ả Rập và Hồi giáo.
Trong thế giới Ả Rập, một nền văn minh về tiêu chuẩn da toàn cầu vẫn chưa được hình thành. Xã hội dựa trên truyền thống hậu môn với cơ sở tôn giáo, và ngày nay chúng ta khó có thể quan sát thấy ở đâu khác có ảnh hưởng mạnh mẽ của tôn giáo đến đời sống và cách thức của xã hội thế tục như trong thế giới Hồi giáo.
Bản thân câu hỏi về sự khác biệt của các đặc điểm tôn giáo là khá thú vị. Hãy để chúng tôi minh họa một số quy tắc đạo đức được quy định bởi truyền thống tôn giáo Hồi giáo ủng hộ chủ đề tâm lý hậu môn của thế giới Ả Rập. Tư liệu cũng được lấy từ Wikipedia:
Các chuẩn mực đạo đức do đạo Hồi quy định:
- Tính trung thực (as-sidq).
- Độ tin cậy và lòng trung thành (al-amana).
- Sự khoan dung và khả năng tha thứ (al-khilm và al-safh).
- Khiêm tốn (al-haya.
- Phẩm giá và lòng tự trọng (al-izza).
- Tìm kiếm sự khôn ngoan và kiến thức (al-ilm).
- Kiên nhẫn (al-sabr).
- Nghiện sự thuần khiết và vẻ đẹp (al-nazafa vattadjmmul).
Gia đình trong đạo Hồi là thành tố chính của xã hội. Ngoại tình bị nghiêm cấm rõ ràng, hơn nữa, họ sẽ bị trừng phạt nghiêm khắc. Những mối liên hệ như vậy được coi là nguồn gốc chính của sự suy đồi hoàn toàn của cá nhân và xã hội, chúng dẫn đến sự xuống cấp về đạo đức và thể chất của con người.
Do đó, ở đây chúng ta quan sát các giá trị hệ thống của vector hậu môn một vợ một chồng. Ngoài ra, ngay cả khi không quen thuộc với tất cả các giáo điều một cách chi tiết, chúng ta có thể theo dõi một cách có hệ thống vị trí của người phụ nữ trong một xã hội mang những giá trị hậu môn. Vợ hết chồng, "như sau bức tường đá", nơi bức tường đá dần biến thành pháo đài … Điều này khác xa với những mối quan hệ bạn trai - bạn gái tự do lâu đời được thực hành ở phương Tây!
Người lãnh đạo niệu đạo hướng tới tương lai và có thể đi ngược lại những truyền thống đã ăn sâu, và đến lượt nó, phần hậu môn của xã hội có thể chấp nhận những thay đổi căn bản như vậy theo thói quen chỉ từ "người anh trai" trong một phần tư thời gian của mình - từ niệu đạo.
Đây là những gì Gaddafi viết trong Sách xanh của mình, nơi ông xây dựng Lý thuyết về thế giới thứ ba của mình:
TẤT CẢ CÁC XÃ HỘI HIỆN NAY CHỈ XEM HÀNG Ở NỮ. PHƯƠNG ĐÔNG XEM LÀ ĐỐI TƯỢNG BÁN HÀNG VÀ ĐỐI TƯỢNG BÁN HÀNG, PHƯƠNG TÂY TỪ CHỐI NHẬN BIẾT MÌNH LÀ PHỤ NỮ.
Tự do có nghĩa là một người có kiến thức và kỹ năng tương ứng với bản chất của anh ta, khiến anh ta có thể thực hiện công việc thích hợp.
Quyền con người là bình đẳng cho tất cả mọi người - nam và nữ, người lớn và trẻ em. Tuy nhiên, trách nhiệm của họ còn lâu mới bằng.
Nguyên tắc "công lý cho tất cả" này tỏa sáng trong mọi ý tưởng của ông.
Ngay cả giới truyền thông phương Tây cũng thừa nhận rằng Muammar Gaddafi đã làm được rất nhiều điều cho người dân Libya. Gaddafi trên thực tế đã xóa bỏ nạn mù chữ ở đất nước của mình và khiến nam giới và phụ nữ bình đẳng về quyền, điều này thực sự gây sốc cho xã hội Ả Rập truyền thống.
Ở Libya, một phụ nữ được hưởng quyền bầu cử (không giống như Ả Rập Saudi), lái ô tô (không giống như Kuwait) và thậm chí có thể trở thành phi công quân sự (không giống như Ai Cập). Hầu hết người Livi đều đội khăn trùm đầu, tức là khăn trùm đầu, nhưng mạng che mặt hiện nay rất hiếm.
Tất nhiên, phần lớn công việc của ông được dành cho các vấn đề lý thuyết về dân chủ. Thật là thú vị khi mà nhà văn Gaddafi viết về vấn đề của Luật, tức là da, phản lại niệu của thể chế điều chỉnh các quan hệ: “Luật của các công cụ độc tài của chính phủ đã thay thế luật tự nhiên. Kể từ khi luật do con người tạo ra thay thế luật tự nhiên, các tiêu chí đã dịch chuyển "," Tôn giáo bao gồm phong tục, và phong tục là biểu hiện của đời sống tự nhiên của các dân tộc. Vì vậy, tôn giáo, bao gồm cả tập quán, là sự khẳng định quy luật tự nhiên. Luật pháp không dựa trên tôn giáo và phong tục được con người cố tình tạo ra để chống lại con người và do đó là bất hợp pháp, vì chúng không dựa trên nguồn gốc tự nhiên - phong tục và tôn giáo."
Luật được tạo ra bởi vector skin như một giới hạn và điều chỉnh các mối quan hệ trong gói. Quyền lực của người lãnh đạo niệu đạo là tự nhiên, như người ta nói, "từ Chúa", không có luật lệ loài người nào đối với anh ta. Vì vậy, một bức tranh lý tưởng được tính toán một cách có hệ thống được hình thành: "luật" của người lãnh đạo niệu đạo đối với xã hội hậu môn truyền thống là phong tục và tôn giáo …
Trên thực tế, đây là một nỗ lực mang tính cách mạng trong việc xây dựng sự hình thành niệu đạo trên cơ sở các giá trị hậu môn - truyền thống và tôn giáo, một lần nữa bỏ qua giai đoạn phát triển qua da.
Địa chính trị hệ thống: bối cảnh tinh thần, xung đột của các hệ thống giá trị
Ngày nay, thế giới Ả Rập hậu môn về mặt tinh thần đang chứng kiến chiến thắng của nền văn minh da phương Tây. Một nền văn minh đã tạo ra tất cả những lợi thế hấp dẫn bên ngoài như vậy của một xã hội tiêu dùng. Điều tương tự cũng xảy ra giữa hai người, chẳng hạn như một người hàng xóm hậu môn và da thịt: ghen tị với một người lột da thành công hơn, người biết cách chiếm đoạt của mình. Đây là cảm giác cay đắng “của không cho”, chàng trai hậu môn đã trải qua, dù anh ta được chính quyền và xã hội nơi anh ta đang sống bảo vệ sự công bằng đến đâu. Công lý niệu đạo - theo từng nhu cầu của mình. Công lý của một gã hậu môn đang căng thẳng trong thế giới da là phân phối cho tất cả mọi người một cách bình đẳng, phân phối sao cho mình không kém hơn những người khác!
Đông đảo quần chúng nhân dân hoan nghênh cách mạng. Trước hết, vì những lợi ích vật chất mà nó mang lại cho họ. Nhưng chỉ một số ít sẵn sàng vượt ra khỏi mức bão hòa nguyên thủy. Tất cả các ý tưởng xã hội chủ nghĩa, cho dù chúng có hấp dẫn đến đâu, sớm muộn cũng bị sa lầy vào sự không chuẩn bị của xã hội cho một hệ thống xã hội như vậy. Và không phải nhà lãnh đạo-cách mạng nào được “thiên nhiên sắp đặt” đều có thể chèo lái đúng hướng.
Gaddafi đang xây dựng chủ nghĩa xã hội ở Libya, được dẫn dắt bởi hệ thống giá trị nội tại của mình. Lòng vị tha của “động vật” niệu đạo nghĩa là gì, trả lại chỗ nào cho chỗ thiếu? Quyền lực niệu đạo trao quyền bảo vệ cho những tầng lớp dân cư yếu ớt nhất, tự do cho những người bị tước quyền, đồng thời cắt bỏ khả năng bão hòa không giới hạn cho những người có. Và tất cả mọi người sẽ không bao giờ hạnh phúc với sức mạnh niệu đạo.
Hệ thống giá trị niệu đạo phá hoại trật tự thế giới, khi bộ phận hậu môn nhìn thấy nó, các truyền thống hậu môn trở nên vô tác dụng với sức mạnh của niệu đạo. Chẳng hạn, không thể tưởng tượng được là việc hủy bỏ truyền thống kế vị ngai vàng, mà Gaddafi đang thực hiện ngày nay, chưa kể đến những thay đổi đã được mô tả trong cách sống xảy ra trong thời gian trị vì của ông.
Ban niệu đạo cũng không cho phép các hình thành da "mở ra". Ví dụ như ở Libya, việc rút tiền ra nước ngoài bị cấm, bản thân Gaddafi cũng không có tài khoản ở các ngân hàng châu Âu, điều này khiến các cộng đồng phương Tây khó thao túng ông. Không có nền tảng để tạo ra kim tự tháp tài chính, hệ thống luật pháp không đáp ứng yêu cầu của nền văn minh da, bởi vì luật pháp luôn là giới hạn của quyền lực, không thể có liên quan đến lãnh đạo niệu đạo. Vì lý do này, phần da cảm thấy không được bảo vệ, và đối với nó, quyền lực niệu đạo sẽ luôn được coi là không khác gì một chế độ độc tài.
Việc lật đổ "nhà độc tài", "bạo chúa" được coi là một sự giải phóng, một triển vọng cho sự phát triển của một nền dân chủ lâu đời và được mong muốn đối với một số người, và trở lại kênh truyền thống nguyên thủy thông thường cho những người khác.
Các nước thuộc thế giới Ả Rập vẫn đang trong giai đoạn phát triển hậu môn, hệ thống giá trị của xã hội tiêu dùng hiện đại vẫn chưa thể phát triển với tâm lý hậu môn và quyền lực niệu đạo. Không có nền văn minh da dạng nào với luật được chuẩn hóa phát triển, bảo đảm dân chủ như một quy định pháp lý về các quan hệ trong xã hội.
Do đó, điều đầu tiên sẽ xảy ra khi quyền lực niệu đạo bị bãi bỏ là việc đạt được "công lý" như nó có trong hệ thống giá trị hậu môn, tức là nỗ lực "phân chia mọi thứ", và cái mà chúng ta gọi là da vô luật là rất lớn. - trộm cắp quy mô, vô luật pháp và tham nhũng mà thiếu hoàn toàn các quy định pháp luật có tính răn đe. Cần phải nói thêm rằng, các tầng lớp dân cư nghèo nhất sẽ mất hoàn toàn các đảm bảo xã hội và an ninh vật chất, hay nói cách khác là tình trạng nghèo đói khá truyền thống trong nhóm dân cư bình thường sẽ trở lại.
Trong điều kiện của bối cảnh tinh thần hậu môn, sự vắng mặt của một nhà lãnh đạo cung cấp Tương lai cho đàn của mình sẽ dẫn đến một sự thoái lui không thể tránh khỏi về Quá khứ. Truyền thống tôn giáo sẽ đảm nhận chức năng mà luật pháp thực hiện trong nền văn minh phương Tây, trong trường hợp này đương nhiên sẽ dẫn đến sự thống nhất trên cơ sở chủ nghĩa chính thống Hồi giáo.
Người hiệu đính Natalia Konovalova
