Vladimir Mayakovsky. “Họ đuổi tôi ra khỏi lớp 5. Hãy đi ném chúng vào các nhà tù ở Moscow. " Phần 2
Nhà thơ thường bị "ướt mắt" và chảy nước mũi đặc trưng của khán giả - "nước mũi" liên tục. Có lẽ đây là lý do mà Vladimir Vladimirovich luôn cảm thấy mình bị cảm lạnh và không dùng nhiệt kế, cũng như vì lý do vệ sinh, với một đĩa xà phòng cầm tay.
Phần 1
Mayakovsky, giống như nhiều nhà nghiên cứu niệu đạo học khác, người đã bị kìm kẹp bởi những ý tưởng cách mạng, đang tham gia vào công việc ngầm. Năm mười bốn tuổi, ông gia nhập Đảng Bolshevik. Thiếu niên ba lần bị bắt vẫn phải ngồi tù vì làm việc trong một nhà in ngầm. Trong tù, anh ta được bầu làm người đứng đầu và tìm kiếm một số cải thiện trong điều kiện sống cho những người bạn bị cô lập. Cộng đồng nhà tù luôn được xếp hạng theo vector tự nhiên của nó, và niệu đạo đương nhiên có vị trí xứng đáng ở đầu hệ thống phân cấp.
Cuộc sống trong một gia đình mà những người phụ nữ - mẹ và các chị em của Volodya - hầu như không thể kiếm sống qua ngày, cuộc sống bị bỏ đói và 11 tháng sống trong phòng giam Butyrka không thể để lại dấu ấn về sức khỏe thể chất và tinh thần của anh. Vladimir đọc rất nhiều trong Butyrka, và việc anh ra tù đồng thời trở thành lối thoát khỏi đảng Bolshevik.
Nhà thơ thường bị “ướt mắt” và chảy nước mũi đặc trưng của khán giả - “nước mũi” liên tục. Có lẽ đây là lý do mà Vladimir Vladimirovich luôn cảm thấy mình bị cảm lạnh và không dùng nhiệt kế, cũng như vì lý do vệ sinh, với một đĩa xà phòng cầm tay.
Từ nhỏ anh đã rất sạch sẽ, cứ hễ có cơ hội là anh rửa tay, lau chùi kỹ lưỡng bát đĩa và dao kéo trước khi sử dụng. Vladimir Konstantinovich Mayakovsky, cha của nhà thơ tương lai, khi đang làm hồ sơ, đã tự dùng kim đâm vào người và chết vì nhiễm độc máu. Sự kiện này là một cú sốc mạnh đối với cô bé Volodya, làm tổn thương vector thị giác của đứa trẻ. Sau đó, khi đã ở tuổi trưởng thành, nỗi sợ hãi về thị giác sẽ thể hiện qua việc tống tiền người khác bằng cách tự sát. “Anh ta thực sự khủng bố những người thân yêu của mình bằng điều này,” Lilya Brik nhớ lại, “anh ta đã viết thư từ biệt nhiều hơn một lần.”
Theo kiến thức hệ thống, chủ sở hữu của hai vectơ không cảm thấy giá trị của cơ thể của chính họ. Người niệu đạo, không ngần ngại, sẵn sàng hy sinh nó vì mục đích cứu đàn, và kỹ sư âm thanh hoàn toàn là một gánh nặng - nó ngăn cản anh ta bay bổng trong những quả cầu cao với nhu cầu sinh lý của mình.
“Cơ thể nằm ở trái tim,” Mayakovsky phàn nàn. Nhìn bề ngoài, anh ta rất quan tâm đến cơ thể, sợ bất kỳ loại vi rút hoặc nhiễm trùng nhỏ nào, và nghe có vẻ tách biệt, nhưng với sự liều lĩnh và phấn khích của một tay chơi roulette người Nga, anh ta đã quay trống với một hộp mực cô đơn bị mất trong đó, cho đến khi anh ta tìm thấy một kẽ hở gian xảo và không lọt vào “trái tim bỏng rát” của nhà thơ.
Mayakovsky, theo hồi ức của Nora Polonskaya, niềm đam mê cuối cùng của anh ấy và là người duy nhất ở bên anh ấy vài phút trước khi anh ấy tự sát, đã không né tránh sự thần bí: “Vladimir Vladimirovich đòi ly rượu. Tôi đã cho anh ta một tá. Chiếc kính hóa ra lại dễ vỡ và dễ bị đập. Chẳng mấy chốc chỉ còn hai ly. Mayakovsky rất mê tín về chúng, nói rằng nếu ít nhất một trong số chúng vi phạm, chúng tôi sẽ chia tay nhau. Anh ấy luôn cẩn thận giặt giũ và tự mình lau chúng”. Vài ngày trước khi tự sát, anh ta nói với Polonskaya rằng “vào buổi sáng, một chiếc kính đã vỡ. Nó có nghĩa là nó là cần thiết. Và anh ấy đã làm vỡ chiếc kính thứ hai vào tường”.
Chùm vectơ tự nhiên qua đường niệu đạo-âm thanh-hình ảnh xác định hành động trong toàn bộ cuộc đời và công việc của Mayakovsky - một nhà thơ và một con người.
Các biểu hiện của vectơ đã được thể hiện rõ ràng ở Vladimir Vladimirovich, hoặc bằng một mong muốn không bị kiềm chế của niệu đạo được tham gia dày đặc các sự kiện quốc gia và chính trị, tham gia và chắc chắn giành chiến thắng trong tất cả các cuộc thảo luận, tranh chấp về nghệ thuật đương đại, đọc bài thơ của mình và của người khác cho đến khi buổi sáng, hoặc do sự thay đổi trạng thái bất ngờ gây ra bởi một âm thanh dẫn đến trầm cảm, đè nặng lên mọi người xung quanh Mayakovsky, sau đó là thị giác và nỗi sợ hãi. Tiếng ồn ào của chính nhà thơ, một độc giả say mê tiếng ồn ào của công nghiệp, tiếng vỗ tay rầm rộ, tiếng gầm rú của thế giới cũ rơi xuống từng mảnh, trái ngược với lời yêu cầu của anh ta, gửi đến người phụ nữ bên cạnh anh ta, nói khẽ.
Áo khoác vàng cho người theo chủ nghĩa tương lai
Ngay từ đầu, Mayakovsky đã không tuân theo trật tự chung của những người theo chủ nghĩa tương lai. Anh ta đang bực bội, anh ta khó chịu, thản nhiên gửi những luồng từ từ sân khấu vào hội trường, được chấp nhận bởi những người bán cải bắp và chợ. Tuy nhiên, cả công chúng và giới trí thức sáng tạo đều hiểu rằng một tài năng mạnh mẽ mới đã bùng nổ trong nghệ thuật.
Cuộc cách mạng đảo chính quét qua đế quốc đã đưa Mayakovsky mới đến chấn động, người không chỉ đồng ý với hành động của những người Bolshevik, mà còn lớn tiếng, như một người cầm lái, giống như một nhà lãnh đạo, hỏi: "Ai đang đi bộ ngay đó?"
Những lời kêu gọi của “Hành khúc trái mùa” để bảo vệ xã khỏi “sư tử Anh nhe răng” vang lên mệnh lệnh của người lãnh đạo cấp dưới cho đội quân cơ bắp - binh lính, thủy thủ, công nhân và dân nghèo thành thị tham gia:
Quay lại cuộc hành quân! Bằng lời nói không phải là nơi để vu khống. Im đi, loa! Lời của bạn, đồng chí Mauser. Chỉ cần sống theo luật của A-đam và Ê-va là đủ. Chúng tôi sẽ thúc đẩy lịch sử cằn nhằn. Trái! Trái! Trái!
Những người lính, lên đường ra mặt trận, may những bài thơ của Mayakovsky vào áo chẽn của họ, và thanh niên, những người ngưỡng mộ nhà thơ, tay trong tay đi qua các con đường của thành phố, hô vang "Left March".
Sự sùng bái chữ, vốn được các nhà thơ cuối thế kỷ XIX - đầu thế kỷ XX quen đối xử cẩn trọng, đã lỗi thời một cách tàn nhẫn. Cũng như chủ nghĩa thẩm mỹ mà họ tôn thờ đã lỗi thời. Và điều này đã được những người theo chủ nghĩa Tương lai cảm nhận rõ ràng, bằng mọi cách có thể là izgalyatsya qua ngôn ngữ của Pushkin, Tolstoy và Dostoevsky. Đã đến lúc phải bỏ tất cả các hình thức truyền thống bằng thơ lên bục giảng, vì sân khấu không xứng tầm với quy mô của công viên Hyde vĩ đại vào đầu thế kỷ, nơi mà nghệ thuật ngôn từ bắt đầu biến tướng.
Bất kỳ nghi lễ, truyền thống nào đóng vai trò hạn chế văn hóa, đều được đưa ra nhằm xác định và giữ trong khuôn khổ bản chất động vật của con người. Có thể những người cố gắng phá hủy thế giới cũ - điều này ám chỉ chính trị, nghệ thuật hoặc văn học - đi trong đội tiên phong của nhân loại, thông qua sự sáng tạo và cách sống của họ, đã quay sang các dân tộc, cố gắng đánh thức ý thức của họ. Ai biết được nếu lời kêu gọi “Hãy ngừng sống theo luật do A-đam và Ê-va đưa ra” không trở thành lời kêu gọi xem xét lại sự phụ thuộc của một người vào các giáo điều văn hóa và tôn giáo?
Mặt khác, luôn luôn dễ dàng từ chối những gì được tạo ra bởi các thế hệ trước hơn là tạo ra. Người ta dễ dàng từ bỏ những giá trị văn hóa đã được phát triển qua hàng thiên niên kỷ mà nhân loại đã được nuôi dưỡng. Khó hơn nhiều là tạo ra một cái gì đó mới thay thế xứng đáng, được mọi người chấp nhận và chấp nhận.
Mục đích của người tiên phong là tạo ra một cái gì đó mới. Trong khi tìm kiếm từ mới, nhịp điệu và kích thước của câu thơ, Mayakovsky vẫn cảm thấy những thiếu sót của chính mình. Không thể lấp đầy chúng chỉ qua thơ ca đã dẫn anh đến kịch, sân khấu, điện ảnh, mỹ thuật. Nói cách khác, anh ấy thử sức mình trong các hình thức hiện thực sáng tạo khác với tư cách là tác giả, đạo diễn, diễn viên và nghệ sĩ.
Thông thường, mong muốn sửa sai, thay đổi, dẫn dắt một bầy ma mãnh, những lợi ích vẫn còn rất xa vời với tinh thần và chỉ chìm đắm trong tiếng gọi của "bánh mì và rạp xiếc", phá vỡ thực tế, kích động sự tự sát trong người tổ chức lại bằng một phát súng ngôi đền hoặc trái tim.
Đối xử tốt với ngựa và hơn thế nữa
Quy luật tương khắc được người xưa suy ra và được xây dựng dựa trên lòng vị tha tự nhiên, nhưng nếu một người từ chối nó, thì nhất thiết người đó mất cân bằng với tự nhiên. Lòng vị tha là con át chủ bài của vector niệu đạo. Nhưng nếu vector trực quan được trộn lẫn ở đây, nhiều thứ có thể trông khác.
Để cho do thiếu hụt là đặc điểm của người niệu đạo. Anh ta, giữ bầy, cảm thấy trách nhiệm của mình đối với sự toàn vẹn của nó, có thể cho đi tất cả những gì mình có: cởi bỏ chiếc áo cuối cùng, và nếu cần, sau đó hy sinh mạng sống của mình. Chính trong quá trình ban tặng mà cá nhân niệu đạo nhận được khoái cảm cao nhất.
Vladimir Vladimirovich đặc biệt tốt với động vật. Anh không thể đi ngang qua những con chó, mèo vô gia cư và lạc, anh đã nhặt chúng về nuôi với bạn bè và người quen. Bản thân Mayakovsky luôn có một số loại thú cưng. Làm đầy vector thị giác của mình bằng lòng trắc ẩn “động vật”, anh ấy viết: “Tôi yêu động vật. Bạn sẽ thấy một con chó nhỏ - ở tiệm bánh có một con - một con hói rắn chắc - từ chính mình và sau đó nó sẵn sàng lấy gan. Anh không tiếc em ơi, ăn đi!"
Người ta nói rằng Mayakovsky, là một nhà thơ nổi tiếng và nhận được tiền bản quyền cao khi ở nước ngoài, đã hỗ trợ tài chính cho một số nhà văn đồng nghiệp của mình, những người đã kéo ra rất nhiều người di cư khốn khổ và không có phương tiện sinh sống.
Mayakovsky đã cẩn thận che giấu việc anh ta phân phát tiền cho những người có nhu cầu. Anh ta tìm gặp những người già khốn khổ và giúp đỡ họ, không bao giờ cho biết tên của anh ta. Giúp đỡ những người yếu đuối, lòng thương xót nằm trong đặc tính của vector niệu đạo, và lòng trắc ẩn nằm trong hình ảnh. Tại sao các nhà viết tiểu sử của Liên Xô lại im lặng trước sự thật này không khó đoán.
Hình ảnh sứ giả tàn nhẫn của cuộc cách mạng, được những người sáng lập ra chủ nghĩa hiện thực xã hội biến tấu một cách khéo léo, không cho phép bất cứ sự thương cảm nào. Mối quan hệ giữa người với người được xây dựng theo công thức cổ điển của Gorky: "Sự thương hại làm bẽ mặt một người …" Đồng thời, phần thứ hai của cụm từ được cố tình giữ im lặng: "… chúng ta không được phụ người, nhưng hãy giúp đỡ họ.. " Mercy được tuyên bố là "trí tuệ mềm mỏng", một vị trí hòa giải, hoàn toàn không thể chấp nhận được trong điều kiện cuộc đụng độ giai cấp của hai hệ thống địch thủ và, theo các nhà viết tiểu sử, nó không hợp với nhà thơ chút nào.
Đọc thêm:
Phần 1. Ngôi sao do Lilya Brik phát hiện
Phần 3. Nữ hoàng của Văn học Xô Viết và sự bảo trợ của các tài năng
Phần 4. Con thuyền tình yêu gặp nạn …
Phần 5. Con gái nhà thơ Mỹ
