Không thích và nhận thức
E. Fromm, trong khi nghiên cứu sự hung hãn vào thời của mình, đã đưa ra một kết luận thú vị rằng nó có thể được chia thành hai loại: lành tính (công cụ) và ác tính (thù địch). Hơn nữa, Fromm coi cái sau chỉ là đặc trưng của con người …
Thế giới chúng ta đang sống là một. Tính thống nhất của nó bao gồm vật chất. Mọi hiện tượng và quá trình của thực tại đều có mối liên hệ và phụ thuộc lẫn nhau. Các dạng tồn tại khách quan của cơ chất là không gian và thời gian. Đặc điểm quan trọng nhất của thế giới chúng ta nằm ở sự phân bố không đồng đều của vật chất, năng lượng, thông tin (tính đa dạng) trong không gian và thời gian. Tính không đồng đều này thể hiện ở chỗ các thành phần của cơ chất vật chất (hạt cơ bản, nguyên tử, phân tử,…) được nhóm lại, kết hợp thành những tập hợp tương đối biệt lập trong không gian và thời gian. Quá trình thống nhất có tính chất biện chứng, nó bị đối lập bởi quá trình phân tách, tan rã. Nhưng thực tế về sự tồn tại của các hiệp hội ở tất cả các cấp độ tổ chức của vật chất nói lên sự thống trị của hội nhập so với sự tan rã. Trong bản chất vô tri, các yếu tố tích hợp là các lĩnh vực vật chất, trong các đối tượng sống - các tương tác di truyền, hình thái và các tương tác khác, trong xã hội - sản xuất, kinh tế và các quan hệ khác.
Giáo sư V. A. Ganzen. Mô tả hệ thống trong tâm lý học
E. Fromm, trong khi nghiên cứu sự hung hãn vào thời của mình, đã đưa ra một kết luận thú vị rằng nó có thể được chia thành hai loại: lành tính (công cụ) và ác tính (thù địch). Hơn nữa, Fromm coi cái sau chỉ là đặc trưng của con người.
Ông định nghĩa sự hung hăng ác tính là hình thức không thích nghi của nó, chủ yếu có nguồn gốc xã hội chứ không phải sinh học. Ngay cả ngày nay cũng khó có thể đồng ý với nhận định này của nhà triết học và xã hội học người Đức, vì hoàn toàn không có sự hung dữ ác tính ở động vật, không giống như con người, không phải là sinh vật xã hội. Từ lâu, người ta đã ghi nhận rằng một con chó săn đuổi theo một con thỏ rừng có cùng "biểu hiện" của mõm giống như trong những khoảnh khắc khi nó gặp chủ hoặc đang dự đoán điều gì đó dễ chịu. “Sự thờ ơ vui vẻ” tương tự khi thực hiện hành vi gây hấn cũng được quan sát thấy ở mức độ lớn hơn hoặc thấp hơn ở các loài động vật khác, cả trong mối quan hệ với các loài khác và liên quan đến anh em của chúng. Động vật có tính hung dữ cân bằng, sự hung hăng của chúng hợp lý và chính xác một cách đáng kinh ngạc,không thể sai lầm trong mối quan hệ với các mục tiêu tồn tại trong các điều kiện môi trường cụ thể.
Nhưng với một người, mọi thứ phức tạp hơn nhiều. Một người có thể trở nên hung hăng không tương xứng với môi trường xung quanh, có thể vui mừng trước sự đau buồn của người khác và cảm thấy hận thù, và do đó, cả hai kiểu gây hấn đều hiện diện trong anh ta. Sự hung hăng ác tính của một người qua lăng kính của tâm lý học vectơ hệ thống là sự hung hăng được giải thích bằng sự hiện diện của cái gọi là ham muốn bổ sung trong anh ta.
Không thích
Tại các bài giảng "Tâm lý học vectơ hệ thống" của Yuri Burlan, quá trình xuất hiện tâm lý của một người, những mong muốn bổ sung, được tiết lộ chi tiết. Chúng bao gồm: giới hạn vô thức của tổ tiên gần nhất của người đó về ham muốn bổ sung của họ đối với thức ăn, mất cân bằng với tự nhiên (cơ thể của chính họ), giới hạn sau đó và chuyển sang người khác với khả năng cảm nhận được chúng.
Kết quả của một loạt thay đổi phức tạp bên trong tổ tiên cổ đại của chúng ta là sự xuất hiện của một vật chất tâm linh mới được tạo ra từ mong muốn thức ăn thông thường của động vật, bởi vì vật chất sau này, do không cân bằng với tự nhiên, đã bị cấm và do đó phải biểu hiện bản thân nó nằm ngoài mong muốn của cơ thể: lúc đầu ở dạng mong muốn thực hiện hành vi ăn thịt đồng loại trong mối quan hệ với người khác, và sau đó, là kết quả của sự thăng hoa ban đầu bởi một người có khát vọng ăn thịt đồng loại này (bởi vì “nó là không thể được”), dưới dạng lòng căm thù của con người đối với người hàng xóm của chúng ta. Mức tối thiểu về cảm giác (kiến thức) này của người này của người khác, do thiên nhiên ban tặng cho chúng ta từ thời nguyên thủy, được gọi là sự thù địch trong tâm lý học vectơ hệ thống.
Sói sẽ không vui khi đối tác săn mồi của mình bị thương, và sẽ không buồn nếu đối tác thành công hơn. Nhưng chúng ta, mọi người, cảm thấy tốt khi người khác xấu. Và đây là khả năng của riêng chúng ta, của con người, được thiên nhiên ban tặng cho chúng ta vì một lý do: đây là cách chúng ta ban đầu cảm nhận (nhận thức) người khác là ghét và cho rằng không chỉ những gì thuộc về chúng ta, mà ngay cả việc chúng ta ăn chính chúng ta.
Dưới hình thức thù địch của con người, một sinh viên ngành tâm lý học vectơ hệ thống được trình bày với một tính chất đặc biệt nhất định của tâm thần, một “tia lửa” có khả năng không chỉ bùng lên với kích thước của một ngọn lửa khổng lồ, mà còn thay đổi về chất - trở thành mặt trái của chính nó. Và để bùng phát (phát triển), tia lửa này cần cùng một lượng nguyên liệu dễ cháy khổng lồ, không gì khác hơn là mong muốn bổ sung của chúng ta về thức ăn. Và chính vì lý do này, thiên nhiên tích cực giúp chúng ta tăng cường nó.
Như có thể quan sát thấy trong cuộc sống hàng ngày, bất kỳ mong muốn thỏa mãn nào cũng xuất hiện trở lại theo thời gian, chỉ với một khối lượng lớn hơn. Thông thường, chúng ta thể hiện điều này liên quan đến cách hài lòng trước đây bằng các từ "mệt mỏi", "buồn chán", "lỗi thời về mặt đạo đức", v.v., nhưng bên trong đó chỉ là mong muốn đã lớn của chúng ta, vốn đã đòi hỏi nhiều hơn một chút để được thỏa mãn. Điều tương tự cũng xảy ra với nhu cầu ăn bổ sung cơ bản của chúng ta. Nó không ngừng tự thỏa mãn và phát triển, đòi hỏi những hình thức lấp đầy mới, hoàn hảo hơn. Những dạng điền này trong tâm lý học vectơ hệ thống được gọi là tính chất của vectơ. Tất cả chúng hiện đã được tìm thấy và tập hợp lại thành một hệ thống phân cấp duy nhất (ví dụ, trí nhớ trong vectơ hậu môn, tình yêu và nỗi sợ - trong thị giác, trực giác, điện cảm - trong vectơ khứu giác và miệng, v.v.). Bộc lộ những đặc tính bẩm sinh này (theo các vectơ riêng của chúng) thông qua công việc cho một nhóm (cặp vợ chồng, xã hội), một người do đó thỏa mãn và tăng thêm ham muốn về thức ăn, và do đó không thích, xuất phát từ ham muốn này. Ngược lại, nếu không nhận ra mình trong một nhóm, một người sẽ cảm thấy thù địch hơn đối với môi trường, vì ham muốn thêm về thức ăn của anh ta chỉ có thể lấp đầy bản thân bằng sự thù địch này.
Hợp nhất và nhận thức
Từ tất cả những điều này, người ta có thể hiểu rằng mặt đối lập của thù địch là hiểu biết về bản thân và người khác, vì thù địch về bản chất là nhận thức, chỉ là nhỏ bé, sơ khai, và nó có khả năng phát triển ra bên ngoài, biến thành đối lập về chất của nó.
Nhưng sau đó nhận thức trông như thế nào? Có giống quan sát, ghi nhớ, rút ra kết luận đơn giản không? Về nguyên tắc, tất cả những điều trên là các thành phần cụ thể của nó, nhưng nhìn chung khái niệm này rộng hơn nhiều.
Nhận thức là việc chúng tôi tiết lộ bất kỳ tài sản nào "ẩn" với chúng tôi. Ngày nay, chúng ta tiết lộ những đặc tính này trong tất cả các mối liên hệ mà chúng ta xây dựng giữa chúng ta, tạo ra gia đình, nhóm, xã hội nói chung. Trong quá trình xây dựng của mình, mọi người đều đóng góp theo khả năng vectơ bẩm sinh: người da thiết kế cơ sở hạ tầng, tạo ra luật pháp; hệ thống hóa và chuyển giao kiến thức hậu môn; hình ảnh áp đặt các hạn chế văn hóa đối với chúng tôi, v.v. Đồng thời, mỗi người trong số họ tương tác với những người xung quanh, sử dụng chúng để thăng hoa, nhưng không phải nguyên bản, ăn thịt chúng về mặt thể chất, mà phức tạp hơn, tương tác với chúng với sự trợ giúp của tư tưởng có ý thức (nhận thức) đã phát triển của chúng. Ví dụ, một người phụ nữ có da thịt chỉ có thể bộc lộ những đặc tính như tình yêu và lòng trắc ẩn trong bản thân nếu cô ấy nỗ lực ở đó,nơi cần những thuộc tính ẩn này (điều dưỡng, thuốc men, nuôi dạy con cái, từ thiện, v.v.). Về bản chất, lòng trắc ẩn của người phụ nữ ngoại hình này ẩn trong nỗi sợ hãi của chính mình, nhưng cô ấy có thể biến nỗi sợ hãi thành đối lập với chính mình - cô ấy có thể biết lòng trắc ẩn (hoặc tình yêu thương) chỉ bằng cách nhận thức đầy đủ bản thân trong xã hội, trong mối liên hệ phù hợp với những người khác.
Rốt cuộc, nơi các kết nối xuất hiện, hình thức xuất hiện, và do đó sự phân chia thành bên trong và bên ngoài - thành các mặt đối lập có thể phân biệt được với nhau, đó là nhận thức. Ví dụ, nỗi sợ hãi của chúng ta ban đầu là một dạng thù địch, nhưng thông qua việc hòa nhập vào xã hội, chúng ta biến nó thành vật chất (nội dung), từ đó xã hội nhào nặn ra một hình thức mới phức tạp hơn (tình thương, lòng trắc ẩn).
Và như vậy ở khắp mọi nơi: lúc đầu, có một đợt gia tăng khác của sự thù địch giữa con người với nhau, đe dọa đến sự suy tàn và chết chóc nói chung, do đó sự thù địch bị giới hạn bởi xã hội (thông qua luật pháp, văn hóa) và được "xử lý", thăng hoa từ mặt trái của sự hạn chế này thành những kiểu quan hệ xã hội mới, phức tạp hơn (bên trong nó, những thuộc tính mới được bộc lộ). Đây là kiến thức chung của chúng tôi - thông qua tích hợp.
Nhận thức trong vector âm thanh
Sự thù địch trong vectơ âm thanh, do các đặc tính của nó, có dạng thuyết vị kỷ, đưa kỹ sư âm thanh trực tiếp vào hệ thống cao nhất của các mối quan hệ giữa bên trong và bên ngoài: Tôi ở bên trong và Chúa (như một phạm trù) ở bên ngoài. Các chuyên gia âm thanh có một sự ghét bỏ cá nhân đối với "Chúa", và toàn bộ nhận thức của họ trong vector âm thanh của họ từ thời cổ đại cho đến ngày nay không gì khác ngoài "sự hung hăng" liên quan đến phạm trù trừu tượng chủ quan này.
Có nhiều cách để chiến đấu với Chúa. Trong một kịch bản tiêu cực, bạn có thể làm điều đó một mình và chỉ vì bản thân, chẳng hạn, trở thành một kẻ cuồng âm thanh nối tiếp kiểu thành thị. Bạn có thể sắp xếp mối quan hệ của mình với Chúa thăng hoa (vì lợi ích của xã hội), làm phẫu thuật tim như một bác sĩ phẫu thuật như một lựa chọn. Và trong một kịch bản khác - chỉ cần hợp nhất với những người âm thanh khác và cả một nhóm các nhà khoa học âm thanh để chế tạo một máy va chạm hadron, để phát minh ra viễn thông toàn cầu.
Con người âm thanh vẫn hình thành suy nghĩ của mình theo nguyên tắc động vật, do đó nhận thức đối với anh ta là phá vỡ, mở, xem những gì bên trong. Đây là hình thức gây hấn cao nhất vốn có ở con người. Nhưng sự hung hăng như vậy có khả năng trở nên hữu ích cho tập thể và xã hội (lành tính), có nghĩa là nó có thể tạo ra một số loại kết nối đặc biệt trong tập thể - kết nối theo một trật tự lành mạnh. Và bên trong các kết nối, như bạn đã biết, các thuộc tính ẩn được tiết lộ, trong trường hợp này - âm thanh.
Ví dụ, các nhà khoa học đoàn kết trong một nhóm đạt được kết quả cao hơn trong công việc của họ so với những người làm việc riêng lẻ. Một cá nhân có thể làm được nhiều điều nếu anh ta hướng đến mục tiêu chung (suy cho cùng, anh ta kết nối với xã hội), nhưng trong một nhóm, mọi người thậm chí còn liên kết chặt chẽ hơn với nhau, làm việc cho xã hội như một sinh vật duy nhất, có nghĩa là hiệu quả công việc của họ tăng lên.
Phần kết luận
Từ tất cả những điều này, người ta có thể hiểu: lòng căm thù của chúng ta đối với một điều gì đó là một ảo ảnh chỉ tồn tại trong cảm giác của chúng ta. Đây là những gì không phải. Và những gì không chính xác là không, chúng ta mỗi lần tìm hiểu ngày càng sâu hơn: tiết lộ các hình thức mới của các mối quan hệ, kết nối, cấu trúc. Nói một cách dễ hiểu, chúng tôi thực hiện tích hợp, qua đó mỗi cái riêng mới xuất hiện ngay lập tức được đưa vào cái chung, nếu không thì đơn giản là không thể.
Sự chiếm ưu thế của các quá trình tích hợp so với các quá trình tan rã, mà V. Ganzen nói đến trong phần trích dẫn ở trên, chỉ là một quá trình tích hợp liên tục, và ảo tưởng về sự tan rã chỉ có thể có khi nhìn vào các quá trình từ quan điểm nói riêng chứ không phải nói chung. Dựa trên điều này, các thành ngữ: "Nơi thế giới đang hướng tới", "Nó đã từng tốt hơn", "Điều này là sai" (đọc: "Điều này sai, bởi vì nó khiến tôi cảm thấy tồi tệ") và những người khác thì không. phản ánh bức tranh đầy đủ về … Chỉ có thể nhìn thấy bức tranh toàn cảnh bằng cách hiểu những điều chung chung chứ không phải chi tiết riêng lẻ, nhìn thế giới theo thể tích - thông qua toàn bộ ma trận tám chiều của nhà ngoại cảm.
