Tham nhũng. Ai là người đáng trách và phải làm gì hoặc Linh hồn Nga huyền bí-II
Cách hiểu của người Nga về Tự do về cơ bản khác với ý tưởng của cư dân châu Âu và châu Mỹ. Hóa ra, người Nga có xu hướng hiểu tự do là sự dễ dãi, không có giới hạn: "Tôi làm những gì tôi muốn."
Đã có lần, giảng viên của chúng tôi mở một khóa học về giao tiếp đa văn hóa tại Khoa Dịch thuật với một câu chuyện về nghiên cứu. Đại diện của các quốc gia khác nhau đã được hỏi tự do theo hiểu biết của họ. Câu trả lời của cư dân các quốc gia châu Âu theo những biến thể nhỏ khác nhau đều hướng đến việc hiểu tự do là cơ hội để nhận ra tiềm năng của họ, để trở thành một cá nhân, có cơ hội đạt được mục tiêu, hạnh phúc cá nhân và những thứ tương tự. Ý tưởng của những cư dân của Thế giới Mới khác với điều này một chút. Câu trả lời của các công dân CHDCND Triều Tiên, những người buộc phải coi tự do là cơ hội để phục vụ cho lợi ích của Đảng Dân chủ Xã hội Hàn Quốc, là một sự tò mò đáng buồn … Và sự hiểu biết về Tự do của người Nga về cơ bản khác với ý tưởng của cư dân của Châu Âu và Châu Mỹ. Hóa ra, người Nga có xu hướng hiểu tự do là sự dễ dãi,không hạn chế: "Tôi làm những gì tôi muốn".
Và ngày nay tôi thường nghe những lời phán xét của những người bình thường, không phải nhà kinh tế, luật sư hay nhà sử học, mà là những người chỉ đơn giản chân thành cắm rễ cho vận mệnh đất nước của họ, những người tự đặt câu hỏi: chuyện này thế nào? Làm thế nào một đất nước là quê hương của những nhà khoa học vĩ đại nhất, với tất cả của cải nội tại lại có thể bị coi là một nước thuộc thế giới thứ ba, một trong những nước được gọi là “nước đang phát triển” một cách nhục nhã ?! Chúng tôi không được chấp nhận vào Liên minh Châu Âu, WTO, NATO, nhưng chúng tôi là kẻ tồi tệ nhất trong số tất cả hoặc những gì!
CHÚNG TA THƯỜNG GÌ TRONG TẤT CẢ?
Vậy, chúng ta khác biệt với những người khác như thế nào, đâu là khoảng cách giữa chúng ta và “thế giới đầu tiên”?
Chúng tôi đã phát hiện ra rằng Nga là quốc gia mang tâm lý niệu đạo (Linh hồn Nga huyền bí), trong khi "thế giới thứ nhất", tức là nền văn minh phương Tây, ngày nay không chỉ có tâm lý toàn cầu, mà còn kết hợp bổ sung với giai đoạn phát triển da hiện tại của con người … Được tất cả các nước văn minh trên thế giới tôn vinh, chế độ chính trị là dân chủ, mọi quốc gia xây dựng được nền dân chủ đều tự hào tuyên bố chế độ đó, nhưng những quốc gia khác lại nỗ lực thực hiện dân chủ, coi các giá trị dân chủ là tiêu chuẩn tuyệt đối. Và điều này là đương nhiên, bởi vì giá trị cao nhất đối với nền văn minh da là một luật được chuẩn hóa đảm bảo quyền và tự do bình đẳng cho mọi thành viên trong xã hội mà không có ngoại lệ.
"Nga là một quốc gia dân chủ pháp quyền liên bang với một hình thức chính phủ cộng hòa" - đây là những gì họ viết trong tất cả các sách giáo khoa và bách khoa toàn thư.
Luật hoạt động như thế nào đối với cảnh quan tâm thần niệu đạo?
Dân chủ trên hết là Pháp luật. Luật pháp như một sản phẩm của thước đo ngoài da, một thước đo ở niệu đạo rất mâu thuẫn. Nếu bạn hỏi bất kỳ người Nga nào: "Liệu có thể vi phạm pháp luật vì lý do chính đáng, chẳng hạn, có thể phạm tội để cứu mạng người không?", Thì có lẽ, chỉ có một trong một triệu ý muốn. trả lời "không." Liệu một người Nga có bị lên án vì "tội lương thiện" như vậy không? Tất nhiên, anh ta sẽ không lên án, đúng hơn là trong mắt anh ta, nó sẽ trông thật hèn nhát và đáng xấu hổ khi hành động dựa trên những lý lẽ của luật mù quáng. Trong khi ở phương Tây, việc cứu mạng người bị cấm nếu vi phạm pháp luật. Trong một hệ thống hoạt động nhờ một luật hoạt động hoàn hảo, những gì còn lại hoặc là chết … hoặc chết một cách hợp pháp. Về mặt tinh thần niệu đạo, một tình huống như vậy sẽ luôn có vẻ hoang dã … cũng giống như "những xung lực cao quý" qua đường niệu đạo sẽ luôn khiến phương Tây khiếp sợ với sức mạnh hoang dã và vô luật pháp của Nga. Và điều này hoàn toàn không phải do lỗi của hệ thống chính trị, tư cách đạo đức của công dân hay tuyên truyền: những người mang những tâm hồn khác nhau sống dưới cùng một bầu trời, mà như thể ở những thế giới khác nhau.
Chúng ta hãy nhớ lại cách người dân Liên Xô, trẻ và già, bất chấp những cấm đoán, luật lệ và đe dọa, trong sự bí mật nghiêm ngặt nhất, vượt qua một nút thắt khó chịu, đã nghe Đài tiếng nói Hoa Kỳ. Những người biên soạn các ấn bản tuyên truyền có biết rằng những hình ảnh được cân chỉnh cẩn thận của họ không thể xâm nhập vào tâm trí; Bản thân những người tiêu dùng tuyên truyền có biết rằng họ đang nghe và tưởng tượng về một thế giới khác với thế giới mà họ đang cố gắng cho họ thấy không?
Đối với những người đang mòn mỏi sau Bức màn sắt, giọng nói này là hơi thở của tự do, là khe cửa dẫn đến thế giới tuyệt vời, nơi những người tự do sống. "Miễn phí! Miễn phí! " - chúng tôi ghen tị. “Miễn phí, không bị giới hạn bởi bất kỳ ai hay bất cứ thứ gì. Miễn phí! Đi bất cứ nơi nào bạn muốn, nói những gì bạn muốn, làm những gì bạn muốn, mà không cần nhìn lại sự giám sát cảnh giác của đảng! " Đây có phải là thế giới mà họ đang cố gắng cho chúng ta thấy những người sống một cuộc sống hoàn hảo được sắp xếp theo các quyền, tự do và nghĩa vụ hợp pháp? Và chúng ta đã thấy gì? Không, không có quyền tự do cạnh tranh, sở hữu tư nhân và lựa chọn hàng hóa! Tốt nhất, chúng tôi đã mơ về quyền tự do ngôn luận và đi lại … không nhận ra rằng tự do ngôn luận ở đó không phải là "nói những gì tôi muốn". Chúng ta có biết rằng “Theo luật pháp Hoa Kỳ, các đài phát thanh của chính phủ bị cấm phát sóng trực tiếp cho công dân Hoa Kỳ. Mục đích của việc này là cố gắng che chắn công dân Hoa Kỳ khỏi những tuyên bố tuyên truyền của chính phủ họ (Đạo luật Smith-Mundt)”(Wikipedia).
DURLEX, SED LEX
Gốc rễ, bản chất của mọi luật là giới hạn.
Trong Toàn bộ Chất sống, vector da thực hiện chức năng giới hạn, nguyên mẫu của vector da là một chức năng giới hạn thứ cấp, chủ yếu tự giới hạn.
Véc tơ da hạn chế sự thôi thúc chính đối với tình dục và giết người trong bầy đàn, việc tạo ra giới hạn này là hành động xây dựng pháp luật đầu tiên trong lịch sử loài người.
Việc thực hiện chức năng hạn chế của Toàn Da được thực hiện do hạn chế hướng vào bản thân. Rất tốn công sức để hạn chế ham muốn tình dục lớn, và giá trị tuyệt đối của ham muốn tình dục da là sức mạnh kém hơn tất cả những người khác, đó là phản hồi về khả năng tự kiềm chế, một đặc tính cần thiết để hoàn thành vai trò loài.
Tự kiềm chế trong Da Toàn Thân có hai hướng:
- với bản thân,
- ở ngoài.
Hạn chế bên ngoài của Toàn bộ da - hạn chế khi tiêu thụ trực tiếp. Tiếp nhận thông qua sự giới hạn của các thúc giục chính là gốc rễ của tình trạng da, đây là phối hợp của nó trong Toàn bộ Tám chiều:
- hạn chế hành động như hạn chế giết người, tăng tuổi thọ,
- hạn chế ham muốn như hạn chế sinh lực tình dục tạo tiền đề cho sự thăng hoa.
Với sự tham gia của Phần Da của Toàn thể, sự cấm đoán này được áp đặt lên mong muốn của chúng ta.
Toàn bộ tính khí của vector da chủ yếu nhằm mục đích giới hạn bản thân, thứ hai là hạn chế những thúc giục chính của tất cả các thành viên trong nhóm, điều này nâng giới hạn được đề xuất thành một hệ thống quy tắc, chuẩn mực tương tác trong xã hội. Trong bầy nguyên thủy, người da là người giữ nguồn cung cấp lương thực, hạn chế, tiết kiệm cho chúng. Lần đầu tiên lệnh cấm giết người trong gói đã tạo tiền đề cho việc hình thành một xã hội duy nhất, với mục tiêu chung là tồn tại và tiếp tục phát triển trong thời gian. Hạn chế tiêu thụ nguồn cung cấp thực phẩm, cấm trộm cắp giữa các thành viên trong cùng một nhóm đã trở thành luật lâu đời nhất của xã hội loài người, xé bỏ chúng ta khỏi trạng thái động vật.
Và chỉ véc tơ niệu đạo không cần giới hạn da.
Về mặt tương đối, ham muốn tình dục qua đường niệu đạo là mạnh nhất, không bị hạn chế. Chính điều này là phản hồi cho việc hoàn thành chức năng tự nhiên của nó. Ở trạng thái, thế giới là sản phẩm trực tiếp và chịu trách nhiệm đối với sự sống của vật chất sống. Niệu đạo là vật trung gian duy nhất không cần thăng hoa, tất cả sinh lực của nó đều trực tiếp nhằm đảm bảo sự sống cho cả đàn. Căn nguyên của các trạng thái của véc tơ niệu đạo là sự quay trở lại của bản thân với bên ngoài, chúng tôi gọi đây là "lòng vị tha của động vật". Sự trở lại này được thực hiện ở tất cả các cấp độ, từ sinh lý đơn giản nhất - sự trở lại của tinh trùng trong quá trình sản xuất các cá thể mới cần thiết cho sự sống còn (cũng như da ở mức sinh lý giới hạn cơ thể khỏi môi trường bên ngoài),ở cấp độ của nhà ngoại cảm - tất cả sự sáng tạo cuộc sống của người lãnh đạo niệu đạo của nhóm là nhằm mục đích trả lại theo sự thiếu hụt vì lợi ích của cuộc sống được giao phó cho trách nhiệm của anh ta. Trong tình trạng chiến tranh, nhiệm vụ của thủ lĩnh niệu đạo là mở rộng không gian sống của bầy. Không có và không thể có nhiệm vụ hạn chế chuyển động của niệu đạo. Không thể giới hạn sự ban tặng, vì chỉ nhận vào bản thân mình là có hạn.
Vì vậy, giới hạn qua da, luật cắt da không áp dụng cho sức mạnh của niệu đạo. Người lãnh đạo niệu đạo sống theo một luật vốn chỉ dành cho anh ta - luật công lý, không liên quan gì đến luật chuẩn hóa da, hoặc với công lý bình đẳng hậu môn, ngụ ý phân phối bình đẳng. Sự công bằng về đường niệu nằm trên luật pháp - nó được trả lại theo sự thiếu hụt, chia sẻ nhiều hơn cho những người cần nhất, theo nghĩa đen cho mỗi người theo nhu cầu của họ, và, như một phản hồi, một sự trả lại có đi có lại tùy theo khả năng từ người nhận.
TÂM THẦN. LƯU THÔNG CỦA CHẾ ĐỘ
Như chúng ta có thể thấy, vector niệu đạo cực kỳ mâu thuẫn với vector ở da; chúng thực sự di chuyển theo các hướng hoàn toàn ngược nhau. Do mâu thuẫn này, trên đất Nga chưa bao giờ có điều kiện tiên quyết để phát triển da người về các đặc tính của họ, vector da trong khối lượng của nó luôn tương đối chưa phát triển, hệ thống giá trị da chưa được hình thành trong lịch sử. Ở nước Nga thời Sa hoàng, sự thiếu hụt này được bù đắp bằng cách thu hút các nguồn lực từ bên ngoài, chúng ta hãy nhớ lại cách Peter Đại đế thực tế đã cưỡng bức truyền bá lối sống châu Âu về mọi mặt: ông đã đặt hàng các chuyên gia nước ngoài, là người đầu tiên sử dụng kinh nghiệm của châu Âu về kỹ thuật, pháp chế và tổ chức bộ máy nhà nước.
Lần đầu tiên, nước Nga Xô Viết đã có thể nâng cao các kỹ sư trong nước thuộc tầng lớp cao nhất: đất nước Xô viết là nỗ lực đầu tiên trong lịch sử nhằm xây dựng một nền xã hội niệu đạo, nguyên tắc tư tưởng mà "mỗi người tùy theo khả năng của mình" có thể cho tất cả mọi người, bao gồm cả các đại diện của vector da. Chính trên cơ sở ý tưởng về việc đóng góp khả thi vào việc xây dựng tương lai vào buổi bình minh của sự hình thành Liên bang Xô viết, phần da đã nhận được một động lực mạnh mẽ để phát triển.
Đây là thời kỳ duy nhất và rất ngắn ngủi trong lịch sử đất nước kết thúc rất lâu trước khi chế độ xã hội chủ nghĩa sụp đổ, khi một mặt, các đặc tính sáng tạo của vector da được hiện thực hóa, mặt khác, da những biểu hiện bên lề phần lớn được kiềm chế bởi nỗi sợ hãi xã hội.
Đồng thời, chúng ta thấy ở Nga tình trạng kém phát triển, vector da nguyên mẫu, không có khả năng tự kiềm chế và tiêu dùng không kiềm chế vào bản thân, mà chủ yếu thể hiện ở vấn đề trộm cắp nghiêm trọng ở mọi cấp độ xã hội, không có ngoại lệ.
Và ngày nay, lần đầu tiên, chúng ta có một hệ thống chính trị trong đó tinh thần không tự thể hiện như một sự hình thành xã hội, và hơn thế nữa, đi vào xung đột với nó. Nếu trước cuộc cách mạng năm 1917, chúng ta có một cơ chế quyền lực chặt chẽ, người đứng đầu nhà nước là người cai trị, mặc dù không phải lúc nào cũng là người đứng đầu, nhưng trên danh nghĩa là nắm quyền, nếu Liên Xô là một nỗ lực trực tiếp để thực hiện một cộng đồng cơ bản về đường niệu, bây giờ sức mạnh như vậy hoàn toàn bị phá hủy … Và cho dù sau này cấu trúc chính trị của nước Nga hiện đại sẽ có tên trong sách giáo khoa lịch sử trong tương lai như thế nào thì hiện tại, một nỗ lực đang được tuyên bố nhằm xây dựng nền dân chủ, được quyết định bởi sự phát triển rực rỡ của giai đoạn phát triển nhân loại. Và nỗ lực này đang được thực hiện trên cơ sở không chỉ chuẩn bị cho việc hình thành một xã hội dân chủ, mà còn trên cơ sở tinh thần chống lại các quy định pháp luật.
CÁC QUY TẮC ĐƯỢC TẠO ĐỂ PHÁ
Hãy quay trở lại vấn đề thực hiện pháp luật trong một xã hội mang nặng tâm lý niệu đạo.
Do mâu thuẫn tinh thần này, phần lớn các đặc tính của da không được phát triển mà còn những biểu hiện tích cực của vector về da, chẳng hạn như chủ nghĩa thực dụng, kinh tế, tuân thủ luật pháp, cũng bị nhìn nhận một cách tiêu cực. Chúng ta có xu hướng nghĩ một người tiết kiệm là một kẻ keo kiệt, và chủ nghĩa thực dụng trở thành đồng nghĩa với sự nhẫn tâm và nhẫn tâm. Nói cách khác, chúng ta không chỉ phải đối mặt với sự kém phát triển toàn cầu của vector da mà chúng ta đã quen với những kẻ lừa đảo, lừa dối và lướt qua da. Trong một xã hội, phần da không được phát triển đến mức có khả năng tự kiềm chế bản thân và không thể tuân theo áp lực hạn chế bên ngoài, thì nhận thức về bản chất của thể chế dân chủ hoàn toàn bị bóp méo. Nguyên tắc tự quản được coi là sự cho phép tự do cá nhân. Và tự do không có giới hạn có nghĩa là tự do không bị kiểm soát và vô pháp luật,hơn nữa, một nhận thức như vậy không hoàn toàn chỉ liên quan đến người da, mà trở thành một lối suy nghĩ được chấp nhận trong xã hội.
Các thuộc tính nguyên mẫu của vectơ da cuối cùng đã đi vào hệ thống giá trị được chấp nhận chung và chúng tôi đã nhận được hành vi trộm cắp theo nghĩa rộng nhất của nó trong tất cả các cấu trúc xã hội - từ gian lận nhỏ trên đường phố đến tham nhũng toàn cầu của bộ máy quan liêu.
Và tình huống này không phải là một trong những trường hợp mà nguyên tắc "đập một cái nêm" có thể hữu ích. Không thể chống trộm cắp và tham nhũng bằng việc siết chặt luật pháp. Ai sẽ thực hiện luật này nếu không có cảm giác hợp pháp trong nhận thức tinh thần? Ai sẽ tuân theo luật này nếu hệ thống nguyên mẫu của các giá trị da không tạo ra nỗi sợ hãi xã hội tương ứng? Mọi người đàn ông trên đường phố đều cảm thấy rõ ràng rằng các quy tắc được tạo ra để phá vỡ chúng, và sự trung thực, tuân thủ pháp luật, và có vẻ như là sự tuân thủ một cách ngây thơ và vụng về, không có khả năng thực hiện của riêng mình.
Việc phỉ báng một chính phủ tham nhũng là nguồn gốc của cảnh ngộ hiện nay là hoàn toàn vô nghĩa. Một lần nữa chúng ta quay trở lại với câu châm ngôn vốn đã rập khuôn: "đống đổ nát trong đầu" …
BẢO LÃNH LÀ AI?
… Và sự tàn phá này không giáng xuống chúng ta từ bên trên, mà được hỗ trợ từ bên dưới, điều này là hiển nhiên trong những ví dụ tầm thường nhất của các tình huống hàng ngày. Tất nhiên, chúng tôi không hài lòng với sự tùy tiện của cảnh sát giao thông, nhưng ngược lại, chúng tôi hiểu rất rõ rằng việc ra tay với một khoản hối lộ tối thiểu sẽ dễ dàng và thuận tiện hơn nhiều so với bắt đầu một vụ kiện kéo dài và tẻ nhạt. những quy định. Từ lâu, không ai còn ngạc nhiên về hệ thống tiền lương trắng đen, nay vận hành theo một thỏa thuận bất thành văn giữa người sử dụng lao động và người lao động: cả hai bên đều có lợi khi trốn thuế. Người sử dụng lao động giống nhau vi phạm nội quy lao động ở khắp mọi nơi: từ việc làm bất hợp pháp, thuê mướn không có hợp đồng lao động, trì hoãn lương hoặc đơn phương thay đổi quy mô mà không có sự đồng ý của người lao động cho đến những việc vặt vãnh tưởng như vô hạichẳng hạn như xử lý không công thường xuyên trên cơ sở "tự nguyện bắt buộc" hoặc xử phạt hành chính không đúng quy định. Chúng ta đã quá quen với việc đối mặt với việc vi phạm các quyền hợp pháp của mình ở mỗi bước mà bản thân chúng ta coi đó là điều hiển nhiên, không nhìn thấy và không hiểu bằng cách nào chúng ta có thể chống lại nó. Tất cả mọi người đều hiểu rõ rằng, ít nhất, sẽ là ngây thơ nếu đến gặp những ông chủ có những lời trích dẫn thích đáng từ bộ luật lao động và đòi hỏi công lý, rằng điều này sẽ không chỉ dẫn đến không có gì, mà còn đe dọa, tốt nhất, một sự hạ nhiệt đáng kể quan hệ với ban quản lý và tệ nhất là mất mặt bằng. Vì vậy, chúng tôi, như một quy luật, không muốn mạo hiểm, tiếp tục làm việc theo nguyên tắc "không thích thì bỏ đi" …Chúng ta đã quá quen với việc đối mặt với việc vi phạm các quyền hợp pháp của mình ở mỗi bước mà bản thân chúng ta coi đó là điều hiển nhiên, không nhìn thấy và không hiểu bằng cách nào chúng ta có thể chống lại nó. Tất cả mọi người đều hiểu rõ rằng, ít nhất, sẽ là ngây thơ nếu đến gặp những ông chủ có những lời trích dẫn thích đáng từ bộ luật lao động và đòi hỏi công lý, rằng điều này sẽ không chỉ dẫn đến không có gì, mà còn đe dọa, tốt nhất, một sự hạ nhiệt đáng kể quan hệ với ban quản lý và tệ nhất là mất mặt bằng. Vì vậy, chúng tôi, như một quy luật, không muốn mạo hiểm, tiếp tục làm việc theo nguyên tắc "không thích thì bỏ đi" …Chúng ta đã quá quen với việc đối mặt với việc vi phạm các quyền hợp pháp của mình ở mỗi bước mà bản thân chúng ta coi đó là điều hiển nhiên, không nhìn thấy và không hiểu bằng cách nào chúng ta có thể chống lại nó. Tất cả mọi người đều hiểu rõ rằng, ít nhất, sẽ là ngây thơ khi đến gặp những ông chủ có những lời trích dẫn thích đáng từ bộ luật lao động và tìm kiếm công lý, rằng điều này không những không dẫn đến việc gì, mà còn đe dọa, tốt nhất, sẽ khiến quan hệ với ban quản lý và tệ nhất là mất mặt bằng. Vì vậy, chúng tôi, như một quy luật, không muốn mạo hiểm, tiếp tục làm việc theo nguyên tắc "không thích thì bỏ đi" …ít nhất, sẽ là ngây thơ khi đến gặp các ông chủ với những trích dẫn thích hợp từ bộ luật lao động và đòi công lý, rằng điều này không chỉ không dẫn đến việc gì, mà còn đe dọa, tốt nhất, làm nguội đi đáng kể mối quan hệ với ban quản lý và, tệ nhất là mất chỗ đứng. Vì vậy, chúng tôi, như một quy luật, không muốn mạo hiểm, tiếp tục làm việc theo nguyên tắc "không thích thì bỏ đi" …ít nhất, sẽ là ngây thơ khi đến gặp các ông chủ với những trích dẫn thích hợp từ bộ luật lao động và đòi công lý, rằng điều này không chỉ không dẫn đến việc gì, mà còn đe dọa, tốt nhất, làm nguội đi đáng kể mối quan hệ với ban quản lý và, tệ nhất là mất chỗ đứng. Vì vậy, chúng tôi, như một quy luật, không muốn mạo hiểm, tiếp tục làm việc theo nguyên tắc "không thích thì bỏ đi" …
Trong tất cả các lĩnh vực của cuộc sống ngày nay, chúng ta đang thích ứng mà không có ý thức về quy luật, chúng ta chỉ đơn giản là không nghĩ đến những phạm trù này. Dưới tâm lý niệu đạo của chúng ta, luật pháp được thay thế bằng khái niệm công lý, cũng không hoàn hảo; nếu thái độ tinh thần của kẻ tiểu nhân cho phép bạn hy sinh luật pháp vì một hành động tốt, thì cái thiện và công lý vẫn được mọi người nhìn nhận một cách chủ quan. Sự công bằng được thể hiện bằng biện pháp tức thời là sự bình đẳng trước pháp luật, nhưng đối với chúng ta, điều đó không có tác dụng; công lý cơ bắp, trong đó nguyên tắc "là tất cả, vì vậy tôi" hoạt động là không thể thực hiện được trong thời đại văn minh da, ca ngợi chủ nghĩa cá nhân. Hệ thống giá trị hậu môn bổ sung cho tâm lý niệu đạo và phần lớn được chấp nhận như một cách thích ứng, nhưng công bằng hậu môn, vốn phân phối bình đẳng cho mọi người, không phù hợp với tư cách là cơ sở của cấu trúc xã hội. Công lý như vậy chủ yếu hoạt động để đạt được, chúng ta yêu cầu, chúng ta chỉ tìm kiếm công lý cho chính mình … và nhận cho chính mình, được điều chỉnh cho cách suy nghĩ dựa trên hệ thống nguyên mẫu của các giá trị của vector da, lại quay trở lại vòng luẩn quẩn giao dịch bằng lương tâm, vụ lợi và lòng tham.
… VÀ LÀM GÌ?
Rõ ràng là nền dân chủ là sự hủy diệt đối với nước Nga, và cần có một con đường phát triển trong đó sự hình thành xã hội sẽ tương ứng với tâm lý. Véc tơ niệu đạo là vật duy nhất không đòi hỏi sự công bằng cho chính nó, sự công bằng thực sự trong đường niệu đạo là thứ được trao cho người khác chứ không phải thứ thu được vì lợi ích của chính mình.
Đối với chúng tôi, polusytyh và latochnyh, đáng sợ hơn
và tồi tệ hơn
bất kỳ kẻ thù nào
. Đảng đã đưa ra một
khẩu hiệu sắt đá
Nó
không hề rẻ đối với chúng tôi !
Đả đảo những kẻ mắc kẹt
trong
hàng ngũ của chúng ta
và những
kẻ mắc kẹt trong đồng xu
!
Chúng ta cần
phải xây dựng ở một độ cao khổng lồ, nhưng những chiếc
bàn thu tiền này đã ngồi xuống.
Các Đảng và quần chúng lao động sẽ
ghi ra sự tăng trưởng với một thanh sắt nóng.
Ngoài nỗi sợ hãi của xã hội về sự trừng phạt, mà ngày nay đã không còn đủ, còn có một sức mạnh lớn hơn nhiều - sự xấu hổ của xã hội. Câu hỏi duy nhất là làm thế nào để gây ra sự xấu hổ này nếu toàn bộ hệ thống giá trị cho phép trộm cắp, hối lộ và gian xảo? Nếu hóa ra chính khả năng tự ý định đoạt tài chính, nhận hối lộ, bảo trợ cấp dưới vì chế độ chuyên quyền thường là người bạn đồng hành không thể tách rời và là dấu hiệu cho thấy một vị trí cao trong xã hội? Nếu hóa ra không có uy tín để ở lại mang máng vì sự không tuân thủ các nguyên tắc và tính trung thực thiển cận của bạn? Hệ thống giá trị đang thay đổi bổ sung cho nhận thức về các thuộc tính và mong muốn vô thức của chúng ta: miễn là chúng ta có thể đưa ra bất kỳ sự hợp lý hóa nào về hành vi nguyên mẫu,không có hy vọng “dùng tay ủi nóng” những khiếm khuyết của cấu trúc xã hội, bởi vì chúng được tạo ra bởi những khiếm khuyết trong thuộc tính bên trong! Nếu mọi người nghĩ, làm một phép tính đơn giản - mình đã bị lừa gạt chỗ này chỗ kia, để rồi mình có đủ mọi đạo lý để nhận lấy cái dở dang, bị lừa dối hay bị lừa dối ở nơi khác?
Nỗi sợ xã hội lớn nhất là nỗi sợ bị ở dưới đáy xã hội, mất quyền cắn xé, bị “hạ thấp”. Trong một xã hội sống theo quy luật công bằng niệu đạo, những thành viên có giá trị nhất của xã hội chính xác là những người, do sự phát triển lớn nhất của các đặc tính vectơ của họ, do khả năng thăng hoa lớn nhất, có thể đưa ra phản hồi dưới hình thức cho năng lượng quan trọng của họ ra bên ngoài, cho những người khác. Và không có gì tệ hơn là cảm thấy mình là một người theo chủ nghĩa tự cao tự đại; những người như vậy tự động thấy mình ở đáy xã hội. Bạn không thể buộc bất cứ ai phải sửa mình, nhưng người ta chỉ phải nhận ra mức độ phát triển thấp của tài sản của họ, sự tồi tệ của phương pháp thực hiện ham muốn, chỉ nhằm mục đích đạt được khoái cảm cho bản thân, và sự xấu hổ xã hội sẽ bộc lộ toàn bộ. Ví dụ, nếu toàn bộ xã hội,để nhận ra một kẻ trộm da nguyên mẫu và kẻ hối lộ cách đó một dặm, khi đó nhận thức cá nhân của anh ta về cơ sở của chính mình sẽ nhân lên bởi sự xấu hổ về nhận thức của nó đối với người khác. Tất cả điều này sẽ chỉ có thể thực hiện được nếu tư duy hệ thống, khả năng phân biệt các vectơ và hiểu các trạng thái của chúng sẽ đi vào ý thức của quần chúng, sẽ trở thành toàn cầu. Tôi chắc chắn rằng mặc dù chúng ta không thể thoát khỏi quy luật tự nhiên tất yếu của "củ cà rốt và cây gậy", nhưng ít nhất sau đó con người sẽ có thể sống trong một cách mà cây gậy sẽ dần dần hết sử dụng vì không cần thiết, sẽ trở thành một chủ nghĩa lạc hậu kỳ lạ, gợi nhớ đến thực tế rằng mọi người không phải lúc nào cũng có được niềm hạnh phúc khi hiểu được bản thân, người khác và thế giới mà họ đang sống.nếu tư duy hệ thống, khả năng phân biệt vectơ và hiểu trạng thái của chúng sẽ đi vào ý thức của quần chúng, nó sẽ trở thành toàn cầu. Tôi chắc chắn rằng mặc dù chúng ta không thể thoát khỏi quy luật tự nhiên tất yếu của "củ cà rốt và cây gậy", nhưng ít nhất sau đó con người sẽ có thể sống trong một cách mà cây gậy sẽ dần dần hết sử dụng vì không cần thiết, sẽ trở thành một chủ nghĩa lạc hậu kỳ lạ, gợi nhớ đến thực tế rằng mọi người không phải lúc nào cũng có được niềm hạnh phúc khi hiểu được bản thân, người khác và thế giới mà họ đang sống.nếu tư duy hệ thống, khả năng phân biệt các vectơ và hiểu trạng thái của chúng sẽ đi vào ý thức của quần chúng, nó sẽ trở thành toàn cầu. Tôi chắc chắn rằng mặc dù chúng ta không thể thoát khỏi quy luật tự nhiên tất yếu của "củ cà rốt và cây gậy", nhưng ít nhất sau đó con người sẽ có thể sống trong một cách mà cây gậy sẽ dần dần hết sử dụng vì không cần thiết, sẽ trở thành một chủ nghĩa lạc hậu kỳ lạ, gợi nhớ đến thực tế rằng mọi người không phải lúc nào cũng có được hạnh phúc khi hiểu được bản thân, người khác và thế giới mà họ đang sống.rằng mọi người không phải lúc nào cũng có được hạnh phúc khi hiểu được bản thân, người khác và thế giới mà họ đang sống.rằng mọi người không phải lúc nào cũng có được hạnh phúc khi hiểu bản thân, người khác và thế giới mà họ đang sống.
Hãy thử tưởng tượng xem thế giới này có thể thay đổi như thế nào nếu một thế hệ bước vào, được lớn lên không phải do thử thách và sai sót sư phạm, mà được nuôi dưỡng bởi cha mẹ và giáo viên, những người hiểu một cách có hệ thống cách nuôi dạy mọi đứa trẻ, cho chúng mọi cơ hội để lớn lên như một phát triển, nhận ra và người hạnh phúc.! Điều gì sẽ xảy ra nếu, sớm hay muộn, đơn giản là không còn nguyên mẫu những kẻ vô lại và thần kinh không may? Sẽ như thế nào khi một xã hội bao gồm hầu hết những người mà ngày nay chúng ta gọi là tốt nhất, xứng đáng, xuất chúng … hay chỉ là những người tốt, thật! Bạn đã trình bày? Khi còn đi học, chúng tôi đã được dạy rằng có hai loại cuộc cách mạng: “đẫm máu” và “không đổ máu”. Tâm lý học vectơ hệ thống đưa ra một lựa chọn thứ ba khác, bên ngoài đấu tranh chính trị và mưu đồ: một cuộc cách mạng của tâm trí,được thực hiện chỉ trong một vài nỗ lực cố gắng để bộc lộ sự tham gia tích cực và vô thức vào khóa đào tạo.
