Bài học về tình yêu dành cho trẻ em của Janusz Korczak. Phần 1
Bài báo dành cho cuộc đời và công việc của bác sĩ, nhà giáo, nhà văn, nhân vật công chúng vĩ đại người Ba Lan Janusz Korczak. Nghiên cứu về sự sáng tạo và hoạt động của ông từ vị trí của tâm lý học vectơ hệ thống của Yuri Burlan được thực hiện.
Janusz Korczak sinh ngày 22/7/1878.
Loạt bài “Bài học từ tình yêu dành cho con của Janusz Korczak” đã được đăng trên báo khoa học từ năm 2015. Lần đầu tiên trong lịch sử các tạp chí định kỳ, phương pháp vectơ hệ thống của Yuri Burlan được sử dụng để nghiên cứu cuộc đời và di sản của người thầy vĩ đại.
Trong số thứ hai của tạp chí khoa học "Xã hội: Xã hội học, Tâm lý học, Sư phạm" cho năm 2015, bài báo đầu tiên từ chu kỳ này đã được xuất bản, dành riêng cho Janusz Korczak.
Tạp chí khoa học "Xã hội học, Tâm lý học, Sư phạm"
ISSN 2221-2795 (bản in), 2223-6430 (trực tuyến)
Tạp chí được bao gồm trong các cơ sở dữ liệu sau:
- Chỉ số trích dẫn khoa học Nga (RSCI);
- cơ sở dữ liệu lớn nhất về các loạt bài in và điện tử UlrichsWeb;
- cơ sở dữ liệu quốc tế trong miền công cộng EBSCO;
- cơ sở dữ liệu điện tử của tạp chí khoa học Index Copernicus (Ba Lan);
- cơ sở dữ liệu quốc tế trong truy cập mở Citefactor;
- Cơ sở dữ liệu truy cập mở quốc tế InfoBase Index.
Chúng tôi xin lưu ý đến bạn toàn văn của ấn phẩm:
Bài học về tình yêu dành cho trẻ em của Janusz Korczak. Phần 1
Sơ yếu lý lịch: Bài viết dành cho cuộc đời và công việc của bác sĩ, nhà giáo, nhà văn, nhân vật công chúng vĩ đại người Ba Lan Janusz Korczak. Nghiên cứu về sự sáng tạo và hoạt động của ông từ vị trí của tâm lý học vectơ hệ thống của Yuri Burlan được thực hiện. Sự nhấn mạnh được thực hiện dựa trên việc bộc lộ một cách sáng tạo và chuyên nghiệp các đặc tính quyết định sự hình thành một nhân cách nổi bật, dựa trên phương pháp hệ thống vector. Bản chất sư phạm và sáng tạo văn chương của J. Korczak được bộc lộ. Một phân tích có hệ thống về hoàn cảnh sống của giáo viên được đưa ra, và những đặc điểm thiết yếu đó trong công việc sư phạm và công việc viết lách quyết định cuộc sống và sự lựa chọn của con người được tiết lộ.
Phần đầu của bài là tìm hiểu theo thứ tự thời gian về chặng đường đời của người thầy; phần thứ hai là thi pháp học những tác phẩm nổi bật nhất, thể hiện quan điểm của tác giả đối với vấn đề của cha mẹ, xem xét thái độ của xã hội đối với giai đoạn ấu thơ, lớn lên, bảo vệ trẻ em, sức khỏe tinh thần và thể chất của trẻ em; trong phần thứ ba của tiểu luận, ba ngày cuối cùng của cuộc đời J. Korczak được trình bày theo trình tự thời gian.
Phần cuối của bài viết đưa ra những phản hồi của sinh viên Khoa Sư phạm Phương pháp Mầm non, Tiểu học và Bổ túc về cuốn sách Làm thế nào để yêu một đứa trẻ. Bài luận nhấn mạnh rằng việc sử dụng tâm lý học vectơ hệ thống của Yuri Burlan giúp nó có thể tiết lộ động cơ thực sự của hành động, không dựa vào phỏng đoán mà dựa trên các phương pháp nghiên cứu tâm lý hiện đại.
Janusz Korchak: Bài học về tình yêu
Tóm tắt: Bài báo viết về cuộc đời và hành động của Janusz Korchak, thầy thuốc, nhà giáo, nhà văn và nhân vật lịch sử nổi tiếng người Ba Lan. Công việc sáng tạo và cuộc đời nghề nghiệp của ông đã được nghiên cứu trong bài báo này bằng cách sử dụng phương pháp Tâm lý học Vectơ Hệ thống của Yuri Burlan.
Bài báo nhấn mạnh đến tác động của các đặc điểm vectơ bẩm sinh đối với sự phát triển sáng tạo và nghề nghiệp của một nhân cách xuất sắc. Bản chất của công việc sư phạm và viết lách của Janusz Korchak đã được thảo luận. phương pháp luận hệ thống mới cho phép đưa ra một số hiểu biết sâu sắc về hoàn cảnh sống của Korchak và các yếu tố quan trọng xác định cuộc sống và lựa chọn con người của anh ta.
Trong phần đầu của bài tiểu luận, người đọc có thể tìm thấy nghiên cứu về niên đại cuộc đời của Janusz Korchak; phần thứ hai là điểm lại những tác phẩm sáng giá nhất của ông, trong đó thể hiện quan điểm của giáo viên về việc làm cha mẹ. Thái độ của xã hội đối với thời thơ ấu và vị thành niên, đối với việc bảo vệ tuổi thơ, sức khỏe tâm thần và thể chất của trẻ em cũng được thể hiện; trong phần thứ ba của bài luận, ba ngày cuối cùng trong cuộc đời của Korchak đã được mô tả theo thứ tự thời gian.
Phần cuối của bài viết này có các bài phê bình sách How to love child do các bạn sinh viên chuyên ngành Sư phạm viết. Tâm lý học Vectơ hệ thống của Y. Burlan cho phép phơi bày những lý do thực sự của hành vi con người do cách tiếp cận sáng tạo độc đáo của nó đối với nghiên cứu tâm lý.
Trong lịch sử nhân loại, có rất nhiều tên tuổi lớn và vĩ nhân. Và trong kho tàng những biểu hiện sáng giá nhất của tài năng con người, một vị trí đặc biệt được chiếm giữ bởi cuộc đời của một trong những nhà nhân văn vĩ đại nhất của thế kỷ 20 - một bác sĩ, giáo viên, nhà văn, nhân vật của công chúng Janusz Korczak.
Janusz Korczak (tên thật là Henrik Goldschmit) sinh ra trong một gia đình Do Thái bị đồng hóa vào ngày 22 tháng 7 năm 1878. Một trong những kỷ niệm thời thơ ấu cảm động nhất mà Henrik chia sẻ là về cậu bé năm tuổi bên một con chim hoàng yến đã chết. Khi đứa bé ra ngoài sân để chôn nó, và muốn đặt một cây thánh giá bằng gỗ trên mộ, một cậu bé hàng xóm, con trai của người gác cổng, đến gần nó, giải thích cho nó rằng con chim là người Do Thái và nó cùng dân tộc với Henrik mình. Vì vậy, giáo viên tương lai và nhà nhân văn đã tìm hiểu về nguồn gốc của mình. Vụ án này sẽ được anh mô tả sau này trong cuốn tự truyện Đứa con của phòng khách. Tuổi thơ cô đơn, buồn bã của Henrik đầy ảo mộng. Ví dụ, khi nhận được các hình khối lúc sáu tuổi, anh ta chơi với chúng cho đến khi anh ta mười bốn tuổi, nói chuyện với chúng và hỏi chúng: "Bạn là ai?" [3]
Người cha đối xử đặc biệt với con trai mình, gọi nó là ngu ngốc, hay khóc nhè, ngu ngốc và lười biếng, nhưng người mẹ ngạc nhiên vì đứa con không có tham vọng: nó không quan tâm đến con ăn gì, mặc gì, sẵn sàng chơi bời. với bất kỳ đứa trẻ nào. Và chỉ có bà là bạn thân nhất và cũng là người nghe chính của Henrik. Anh tin tưởng cô với những bí mật sắp xếp thế giới, giấc mơ hủy diệt tiền bạc, nghèo đói và giàu có.
Khi cậu bé 11 tuổi, cha cậu qua đời sau một thời gian dài suy sụp tinh thần. Henrik buộc phải kiếm tiền khi làm gia sư trong những ngôi nhà giàu có và tiếp tục học ở phòng thể dục. Và ở tuổi mười bốn, tôi nhận ra rằng “Tôi tồn tại không phải để được yêu mến và ngưỡng mộ, mà là để hành động và yêu chính bản thân mình. Những người xung quanh không phải giúp đỡ mình, mà bản thân mình có nghĩa vụ chăm sóc thiên hạ và nhân loại”[4, tr.11]. Ý thức về trách nhiệm trước bản thân, số phận của mình, những người xung quanh đã nảy sinh trong một trong những giai đoạn khó khăn nhất của cuộc đời Henrik.
Chính lúc này, tài năng sư phạm của ông mới bộc lộ. Khả năng tìm ra cách tiếp cận đặc biệt với từng học sinh, khiến anh ta quan tâm, tìm ra thứ gì đó mà anh ta sẽ có thể quyến rũ, như thể không có gì thú vị hơn trên thế giới, điều gì đó mà hai người gần như là bạn, gần như cùng tuổi, nói chuyện vào những buổi tối dài. Một điều đáng chú ý trong nhật ký của Henrik có từ thời điểm này: “Một cảm giác kỳ lạ ập đến trong tôi. Tôi chưa có con riêng, nhưng tôi đã yêu chúng rồi”[2].
Những khó khăn mà Henrik phải đối mặt không làm anh nản lòng, và cậu bé quyết tâm kêu gọi mọi người giúp đỡ. Mong muốn giúp đỡ mọi người, giúp đỡ mọi người xung quanh mình, Henrik đã mang theo suốt cuộc đời mình. Và vào phút cuối cùng của cuộc đời, trong khi động viên những đứa trẻ trong buồng hơi ngạt ở Treblinka, ông chỉ nghĩ cách làm thế nào để giảm bớt đau khổ cho chúng, làm thế nào để giúp đỡ những đứa trẻ, những người đã dán chặt vào mắt ông trong giờ phút lâm chung khủng khiếp này…
Kinh nghiệm sư phạm đầu tiên không phải là vô ích và đã thúc đẩy một suy nghĩ tìm tòi học hỏi. Điều đáng chú ý là “ngay từ những năm sinh viên, chàng trai đã tham gia vào các hoạt động tình nguyện. Ông định cư trong khu vực người nghèo và dành cả năm để tiến hành công việc văn học và giáo dục cho trẻ em đường phố”[2].
Ở tuổi 18, ông đã xuất bản bài báo đầu tiên về các vấn đề của sư phạm, được gọi là "Nút thắt Gordian". Trong bài báo này, một bạn trẻ có suy nghĩ đã đặt ra cho xã hội và chính bản thân mình một câu hỏi: đến bao giờ thì chính những người cha, người mẹ sẽ đảm nhận công việc nuôi dạy và giáo dục con cái chứ không chuyển vai trò này lên vai bảo mẫu và gia sư?
Từ nhỏ, trái tim anh đã rộng mở với thế giới và con người, vì vậy Henrik quyết định trở thành bác sĩ. Tuổi thơ và tuổi thanh niên đều không dễ dàng và không có mây, vì vậy, khi còn là sinh viên y khoa, Henrik đã dạy các khóa học, làm việc tại trường học, bệnh viện nhi đồng và trong một phòng đọc miễn phí cho người nghèo. Là chỗ dựa cho mẹ từ khi còn nhỏ, anh đã giúp đỡ gia đình sau khi cha mất. Và tất nhiên anh ấy làm. Anh ấy đang viết một vở kịch có tên là Con đường nào? về một kẻ điên đang phá hoại gia đình của mình. Vở kịch này đã được gửi tham dự cuộc thi, và tác giả đã chọn bút danh là Janusz Korczak. Vở kịch đã nhận được sự công nhận, và tác giả trẻ đã thành công trong vai một người thầy tài năng, nhà văn Janusz Korczak và bác sĩ Henrik Goldschmit.
Sau khi tốt nghiệp, Henrik làm việc tại Bệnh viện Nhi đồng. Và chính ở đây, anh ta càng tin rằng sự thiếu hiểu biết của người lớn đối với đứa trẻ thường không chỉ dẫn đến đau khổ thời thơ ấu, mà còn dẫn đến các bệnh thời thơ ấu.
Hiểu được bản chất của trẻ em, đặc thù của nó, nhận thức rằng trẻ em không giống nhau về bản chất, mong muốn gánh vác một số lo lắng của trẻ em, sự hiểu biết về thời thơ ấu giúp Henrik tự tin để đưa ra một trong những quyết định quan trọng nhất trong cuộc đời mình - rời bỏ ngành y và trở thành giám đốc Nhà mồ côi dành cho trẻ em Do Thái. Chính từ lúc này, một thầy thuốc với bút danh nhà văn trở thành một giáo viên với cái tên mới Janusz Korczak. Và mọi thứ trưởng thành "bên lề", được coi là nỗi đau của tâm hồn, đã trở thành ý nghĩa duy nhất của cuộc sống, một lần hít vào và thở ra - từ quyết định cho đến giờ cuối cùng trong phòng hơi ngạt ở Treblinka. Không phải ngẫu nhiên mà Korczak bắt đầu giao dịch với những đứa trẻ mồ côi Do Thái. Ở Ba Lan trước chiến tranh, hoàn cảnh của trẻ mồ côi Do Thái là khó khăn nhất.
Janusz Korczak và trợ lý, bạn và đồng nghiệp Stefania Vilczynska của anh ấy trong năm đầu tiên hoạt động của trại trẻ mồ côi đã làm việc không nghỉ - 16-18 giờ một ngày. Những thói quen đường phố của những phường xã, những nỗ lực của họ để tồn tại trong một môi trường chống đối xã hội hung hãn, sự không muốn thay đổi lối sống thông thường của họ đã phải vượt qua một cách khó khăn. Kinh nghiệm gia sư thời trẻ của anh cho Janusz biết rằng anh cần có một cách tiếp cận đặc biệt với trẻ em, những người ngày hôm qua đã xây dựng mối quan hệ của chúng với bạn bè đồng trang lứa theo nguyên tắc của một nhóm nguyên mẫu hoang dã. Đối lập với thói quen hoang dã với sự giáo dục đạo đức, Janusz Korczak đưa các yếu tố tự chính phủ của trẻ em vào hệ thống giáo dục và các công dân trẻ thành lập quốc hội, tòa án và tờ báo của riêng họ. Trong quá trình làm việc chung, họ học hỏi được sự tương trợ và công bằng, đồng thời phát triển tinh thần trách nhiệm. Như các nhà nghiên cứu về cuộc đời của J. Korczak viết:“Ngôi nhà của Trẻ mồ côi sẽ trở thành nơi làm việc chuyên nghiệp, văn phòng cho sự sáng tạo và ngôi nhà của chính bạn” [2].
Chiến tranh thế giới thứ nhất đã làm gián đoạn những thí nghiệm đầu tiên trong giáo dục, và Janusz được cử ra mặt trận với tư cách là một bác sĩ quân y. Chính tại nơi đây, giữa nỗi kinh hoàng của chiến tranh, cách xa các học trò của mình, ông bắt đầu viết một trong những tác phẩm chính của mình - cuốn sách Làm thế nào để yêu một đứa trẻ. Tâm hồn anh nhạy cảm, từ bi trước những rắc rối của trẻ thơ, không biết nghỉ ngơi. Anh ấy chuyển nỗi đau của mình từ nhận thức về những đau khổ thời thơ ấu vào một cuốn sách, trong đó trong từng câu chữ, trong từng suy nghĩ, anh ấy cố gắng thể hiện rằng một người lớn, cụ thể là một người mẹ, cần lắng nghe, nhìn kỹ hơn và cảm nhận con mình. Và ngay trong những dòng đầu tiên của cuốn sách, Albert Likhanov, người đoạt Giải thưởng Quốc tế Janusz Korczak, đã gửi đến độc giả những lời sau đây: “Nhưng chúng ta không có đủ tình yêu dành cho trẻ em. Không có đủ sự cống hiến - cha mẹ, sư phạm. Còn chưa đủ hiếu thảo, hiếu thảo”[1, tr. một].
Khi phản ánh về những đứa trẻ, mỗi lần cô giáo đều nhắc đi nhắc lại rằng “một đứa trẻ không phải là một tờ vé số, thứ sẽ nhận được giải thưởng dưới dạng một bức chân dung trong phòng xử án của quan tòa hoặc một bức tượng bán thân trong tiền sảnh của nhà hát. Mỗi người có một tia lửa riêng có thể tạo nên một ngọn lửa hạnh phúc và chân lý, và có thể ở thế hệ thứ mười, nó sẽ bùng lên ngọn lửa thiên tài và, làm rạng danh gia đình mình, sẽ chiếu sáng nhân loại bằng ánh sáng của mặt trời mới”[1, p. 29].
Tư tưởng sáng tạo ham học hỏi của nhà nhân văn vĩ đại được hình thành, đặt trên một tờ giấy trắng với những dòng dành riêng: “Một đứa trẻ không phải là mảnh đất do di truyền để gieo mầm sự sống, chúng ta chỉ có thể góp phần vào sự lớn mạnh của nó và bền bỉ bắt đầu phấn đấu cho sự sống trong anh ta ngay cả khi chưa trút hơi thở đầu tiên. Sự công nhận là cần thiết đối với các loại thuốc lá mới và các nhãn hiệu rượu mới, nhưng không phải đối với con người”[1, tr. 29].
Có thể nói, cuốn sách “Làm sao để yêu con” là hàng chục trang kiến thức về tâm hồn, sinh lý, sở thích, nhu cầu của một con người nhỏ bé. Một người cố gắng sống tốt nhất có thể. Cố gắng sống để tồn tại. Thế giới của người lớn, trình bày cho đứa trẻ những quy luật của nó - luật thờ ơ và không hành động, sự nhẫn tâm và thờ ơ - phá vỡ tâm lý mỏng manh, không được bảo vệ, mong manh của đứa trẻ, ném nó vào một trạng thái nguyên mẫu, buộc nó phải tồn tại theo luật của "khu rừng tư bản" mà cả thế giới đang sinh sống. Y. Korczak không viết về điều đó trong cuốn sách của mình. Kêu gọi người mẹ có thái độ hiếu kính với con, thấu hiểu nhu cầu của con, tác giả như trên sợi chỉ bạc xâu chuỗi những ý nghĩa của tình yêu chân thành và thấu hiểu dành cho con: “Đứa con mang tiếng hát thầm lặng tuyệt vời vào đời của người mẹ. Từ những giờ dài ở gần anh ấy, khi anh ấy không đòi hỏi mà chỉ sống,cô ấy sẽ trở thành gì, chương trình cuộc sống của cô ấy, sức mạnh và sự sáng tạo của cô ấy phụ thuộc vào những suy nghĩ mà người mẹ cần mẫn bao bọc anh ấy. Trong sự tĩnh lặng của sự chiêm nghiệm, với sự giúp đỡ của một đứa trẻ, cô ấy phát triển đến những hiểu biết mà công việc của một nhà giáo dục đòi hỏi… Hãy sẵn sàng cho những giờ dài suy tư cô đơn…”[1, tr. 70].
Janusz Korczak đặt những suy tư của mình về số phận của trẻ em thành câu hỏi: phải làm gì để trẻ em không phải chịu thiệt thòi, để chúng lớn lên thành những người xứng đáng? Ông viết: “Nếu môi trường giáo điều thúc đẩy sự nuôi dạy của một đứa trẻ thụ động, thì môi trường tư tưởng thích hợp để gieo mầm cho những đứa trẻ chủ động. Ở đây, tôi nghĩ, nằm ở nguồn gốc của một số điều ngạc nhiên khó chịu: một người được ban cho hàng tá điều răn, được khắc trên đá, trong khi anh ta khao khát được tự khắc chúng trong tâm hồn mình, trong khi người kia buộc phải tìm kiếm sự thật, chính là anh ta. nhiều khả năng nhận được hàng làm sẵn. Có thể không nhận thấy điều này nếu bạn tiếp cận đứa trẻ với sự tự tin "Tôi sẽ làm nên một người đàn ông từ bạn", chứ không phải với câu hỏi: "Con có thể trở thành gì, con người?" [1, tr. 31].
Hiểu được bản chất trẻ con hoàn toàn đặc biệt đó dẫn Janusz đến ý tưởng rằng “nếu bạn chia nhân loại thành người lớn và trẻ em, và cuộc sống thành thời thơ ấu và tuổi trưởng thành, thì hóa ra trẻ em và tuổi thơ là một phần rất lớn của nhân loại và cuộc sống. Chỉ khi bận rộn với những lo toan, vất vả, chúng ta mới không để ý đến Người, cũng như những bộ lạc và dân tộc bị nô dịch không để ý đến người phụ nữ, người nông dân. Chúng tôi giải quyết ổn thỏa để bọn trẻ can thiệp vào chúng tôi càng ít càng tốt, để chúng hiểu càng ít càng tốt chúng tôi thực sự là gì và chúng tôi thực sự đang làm gì”[1, tr. 35].
Tình yêu của anh dành cho trẻ em đã trưởng thành trong những đêm yên tĩnh tuyệt vọng, khi cha anh ốm và hấp hối, trong một cuộc tìm kiếm tập trung tìm kiếm câu trả lời cho câu hỏi làm thế nào để cứu sống những sinh vật nhỏ bé, bơ vơ vừa mới sinh ra trong thế giới này, trong cuộc sống hàng ngày nóng nực của một bác sĩ quân y. Và cuộc sống hàng ngày của hỗn loạn đẫm máu của chiến tranh, và nỗi thống khổ vô tận của hàng ngàn người, cùng những chiến thắng nhỏ trước chiến tranh và những tổn thất lớn về quân sự - tất cả mọi thứ đều tập hợp lại ở một điểm duy nhất, nơi quá khứ và tương lai hội tụ. Tất cả mọi thứ đều hội tụ trong một chấm trắng nhỏ trên tấm áo choàng đen của vũ trụ - một tia lửa tình yêu trẻ thơ bùng cháy trong tim, bay ra khỏi ngọn lửa vĩnh hằng và soi sáng con đường nhân loại bằng ngọn lửa của Prometheus. Như thể đang sống lại cuộc đời mình với từng trang viết mới, Janusz Korczak đã viết ra điều răn cơ bản của cuộc đời mình: làm thế nào để yêu thương trẻ em. Và tình yêu này, như một sự tiết lộ tuyệt vời về sứ mệnh của một người, như một ý nghĩa tìm thấy của cuộc sống,cột mốc của cuộc đi lên vĩ đại bắt đầu và kết thúc bằng giây cuối cùng của cuộc đời ông trong phòng hơi ngạt Treblinka bên cạnh những đứa con của mình, tiết lộ ý nghĩa của tất cả những cuộc đời sống trước ông và sống sau …
Phân tích hệ thống. Sự hiểu biết một cách có hệ thống về những gì đang xảy ra với một người, những hành động của anh ta khiến chúng ta suy nghĩ về những lý do thực sự, căn nguyên của những gì đang xảy ra với anh ta? Tâm lý học vectơ hệ thống của Yuri Burlan cung cấp câu trả lời cho những câu hỏi mà nhân loại đang phải vật lộn, sống bên ngoài lĩnh vực kiến thức này. Nguồn gốc và bản chất của những hành động và suy nghĩ của Janusz Korczak là gì? Để trả lời câu hỏi được đặt ra, chúng tôi sẽ sử dụng phương pháp nghiên cứu tự truyện, bao gồm nghiên cứu các dòng nhật ký, thư từ, hồi ký của những người cùng thời về một người mà cần thiết để hình thành ý kiến xác định.
Trong khuôn khổ một hướng mới trong khoa học về Con người - tâm lý học vectơ hệ thống của Yuri Burlan - người ta đã thiết lập rằng mỗi thành viên của một nhóm xã hội đều có một bộ phẩm chất tinh thần nhất định, việc thực hiện chúng trong một nhóm góp phần vào sự sống còn của chính họ, sự sống còn của một nhóm xã hội và con người với tư cách là một loài. Trong tâm lý học vector hệ thống, một tập hợp các phẩm chất tự nhiên được gọi là vector. Tám vector được xác định: âm thanh, thị giác, khứu giác, miệng, da, hậu môn, niệu đạo, cơ.
Janusz Korczak là người mang các vectơ dây chằng trực giác. Các biểu hiện của một số phẩm chất đặc trưng của vector hậu môn và thị giác đã được quan sát từ khi còn nhỏ. Vì vậy, ngay từ nhỏ, cậu bé đã sống trong một thế giới đầy hư ảo, mơ mộng về một cuộc sống tốt đẹp hơn cho nhân loại, dễ gây ấn tượng, dễ xúc động, dễ bị đau khổ của người khác. Chính sự đau khổ của người khác, được nhìn nhận một cách nhạy bén, đã buộc tâm hồn của đứa trẻ chai sạn và nhạy cảm phải tuôn trào nước mắt, mà cậu bé đã hơn một lần nhận từ cha mình một biệt danh xúc phạm - "đứa trẻ khóc".
Ở tuổi vị thành niên, kiếm tiền bằng nghề dạy kèm và chăm sóc gia đình, Henrik nhận ra định mệnh tự nhiên của mình, vốn được gắn trong vector hậu môn, - chăm sóc và dạy dỗ trẻ em. Anh ấy tự mình đưa ra quyết định, có ý thức, hiểu và chịu trách nhiệm với gia đình, bản thân và nỗ lực chịu trách nhiệm với mọi người xung quanh. Lòng trắc ẩn, sự quan tâm và trách nhiệm trong một khu phức hợp cho cậu bé hiểu về sự lựa chọn nghề nghiệp của mình - cậu trở thành một bác sĩ. Những phẩm chất tương tự này, được gắn trong dây chằng hậu môn-thị giác của các vectơ, cho phép Henrik mô tả nhận thức của mình về con người, trải nghiệm của anh ấy về số phận của trẻ em trong các vở kịch và tiểu luận.
Trên đỉnh cao của sự tự quyết về nghề nghiệp và con người, Henrik quyết định rời bỏ ngành y, dành cả cuộc đời cho trẻ em. Và một lần nữa chúng ta chuyển sang tâm lý học vectơ hệ thống để tìm câu trả lời. Tại sao một sự thay đổi có vẻ khó khăn của số phận lại diễn ra? Trên thực tế, cả y học và sư phạm đều là những lĩnh vực hoạt động của con người vốn có trong con người - những vật mang trung gian truyền bệnh: hậu môn và thị giác. Y học như một biện pháp cứu sống, một biện pháp chống giết người và chết chóc, như một sự sống sót trái với quy luật tự nhiên, là bản chất của nó mang tính nhân văn và văn hóa sâu sắc. Vectơ trực quan được phát triển và hiện thực hóa thể hiện ở những đặc tính dường như phi logic và phi tự nhiên như bảo tồn sự sống cho tất cả các sinh vật trái với lẽ thường, nâng cuộc sống thành một giáo phái, ca ngợi vẻ đẹp của cuộc sống trong mọi thứ, nâng cao đạo đức lên một mức độ cao của ý thức đạo đức. Vector hậu môn đang học như nó vốn có - dạy trẻ em, truyền kiến thức và kinh nghiệm về cuộc sống cho chúng. Và một đứa trẻ là chính cuộc sống! Nhỏ bé, mong manh, nhưng đã sinh ra và cố gắng giữ gìn bản thân bằng mọi giá.
Đó là lý do tại sao việc chuyển đổi từ y học sang sư phạm - từ bảo tồn mạng sống của trẻ em sang bảo tồn linh hồn "pha lê" của chúng - thực sự là điều tự nhiên trong cuộc đời của Janusz Korczak. Và tình yêu dành cho trẻ em, và mong muốn dạy những người khác cách yêu thương và tôn trọng trẻ em, cũng như hiểu biết về bản chất đặc biệt của đứa trẻ - tất cả những điều này được lồng vào vector hậu môn, để nảy mầm những suy nghĩ và lời nói trong những cuốn sách tuyệt vời của riêng bạn nhận thức về bản thân trong nhận thức của bạn về thời thơ ấu.
Đó là lý do tại sao việc Janusz Korczak tìm kiếm đạo đức, hiểu được sứ mệnh của việc nuôi dạy con cái thông qua sự chăm sóc (như một biểu hiện của các thuộc tính của vector hậu môn), lòng trắc ẩn và tình yêu (như một biểu hiện của các thuộc tính của vector trực quan), là điều dễ hiểu. Mong muốn không chỉ là dạy dỗ, truyền thụ kiến thức, bao bọc chăm sóc mà còn giáo dục, nuôi dưỡng những tình cảm cao đẹp mới trong mỗi đứa trẻ - đây là bản chất và ý nghĩa của cuộc sống một người có dây chằng hậu môn - thị giác đang phát triển và trạng thái nhận ra.
Ngày nay, trong các nền văn học mới, quan điểm ngày càng được bày tỏ rằng việc nuôi dạy trẻ em là một sự tàn phá không cần thiết đã đến với chúng ta từ thời cổ đại, và việc nuôi dạy có thể được thay thế bằng xã hội hóa. Bạn nghe những lời nhận xét như vậy từ ai? Thật không may, những lý thuyết phương Tây và thân phương Tây về mô hình nuôi dạy con cái đã lỗi thời này lại là một chỉ dấu cho thời gian mới sắp tới - thời điểm của tốc độ, thông tin, lợi ích, hiệu quả và hiệu quả. Giáo dục như một hiện tượng của cuộc sống con người, như việc lưu giữ ký ức lịch sử được kêu gọi để “nuôi dưỡng” và “hấp thụ” kinh nghiệm ngàn năm của nhân loại thành những hình thái mới của tâm hồn con người. Trong một trong những tác phẩm đầu tiên của mình, Confessions of a Moth, Janusz Korczak đã viết: "Cải cách thế giới có nghĩa là cải cách việc giáo dục". "Thông qua bản thân mình" nhận ra tầm quan trọng của giáo dục, giáo viên hiểu rằng việc biến một người đàn ông nhỏ bé thành một con người là một quá trình lâu dài,phức tạp và khó khăn. Và anh đã cố gắng truyền tải tầm nhìn về tương lai đất nước, thế giới, nhân loại này trong từng tác phẩm, từng cuốn sách, trong từng ngày, từng giờ anh sống.
Janusz Korczak, hiện thân của sức mạnh to lớn của tình yêu đối với trẻ em, hun đúc tâm hồn trẻ em, giáo dục chúng trong chính bản thân chúng, hấp thụ chính mình trong chúng một cách vô hạn, vì bản thân Vũ trụ là vô hạn, quy luật duy nhất của nó là tình yêu.
Về các tác phẩm của J. Korczak
Chiến tranh thế giới thứ nhất đã làm gián đoạn công việc sư phạm của J. Korczak. Và ngay sau chiến tranh, người thầy trở về với những đứa trẻ của mình trong trại trẻ mồ côi, nơi đã trở thành bản địa. Chính xác là thời kỳ hậu chiến này là thời điểm căng thẳng và giải phóng năng lượng tối đa. Với tư cách là người đứng đầu Trại trẻ mồ côi, Janusz Korczak đã biểu diễn trên đài phát thanh dưới bút danh "Bác sĩ già", biên tập một tờ báo dành cho trẻ em và thực hiện nhiều nhiệm vụ khác. Và tất nhiên anh ấy vẫn tiếp tục tự viết. Ngay trong thời kỳ trước chiến tranh năm 1907, cuốn sách "School of Life" đã được viết, miêu tả ngôi trường mơ ước không chỉ của chính tác giả mà có lẽ là của bất kỳ giáo viên nào. Những ấn tượng khi làm việc với trẻ em Ba Lan và Do Thái được mô tả sống động trong các cuốn sách "Miuski, Yoski và Sruli" ("Mùa hè ở Mikhailovka" bản dịch tiếng Nga) và "Yuzki, Yaski và Franky", và sau đó là cuốn "Một mình với Mr. B -mẹ. Những lời cầu nguyện của nhữngai chẳng cầu”- di cảo than thở cho người mẹ. Sau đó, vào năm 1939, các câu chuyện “Những đứa con của Kinh thánh”, “Ba cuộc hành trình của Gershek” và câu chuyện ngụ ngôn “Moses” được xuất bản.
Hạt ngọc của sự sáng tạo, cả về văn học và sư phạm, là các cuốn sách "Làm thế nào để yêu thương một đứa trẻ", "Quyền được tôn trọng của trẻ em" và những cuốn sách khác của ông. Bạn hỏi anh ta viết sách như thế nào, anh ta lấy những mảnh đất từ đâu ra? Nó đơn giản. Chính cuộc sống và những đứa trẻ xung quanh Janusz Korczak đã thúc đẩy anh khám phá thế giới tuổi thơ.
Trích từ cuốn sách “When I Become Little Again”: “Chìm, uốn cong, uốn cong, thu nhỏ. Bạn sai rồi! Đây không phải là điều chúng ta cảm thấy mệt mỏi. Và bởi vì nó là cần thiết để tăng cảm xúc của họ. Đứng dậy, kiễng chân, vươn vai. Để không làm mất lòng”[5, tr.36].
Một đứa trẻ trong sự hiểu biết của J. Korczak là gì? Đây là một thế giới đặc biệt, thật cảm động và mong manh. Người giáo viên bằng tất cả con người của mình để cảm nhận tâm hồn của đứa trẻ, như thể từ bên trong thấu hiểu sự độc đáo của mỗi đứa trẻ: “Hai cậu bé vừa đi vừa nói. Chính những người một phút trước còn thè lưỡi liếm mũi, những người vừa chạy đua với xe điện cũng vậy. Và bây giờ họ nói về đôi cánh cho nhân loại”[5, tr 25]. Đôi cánh cho tình người là đôi cánh tâm hồn của chính tác giả bay bổng trong không gian yêu thương, chăm sóc của trẻ thơ. Thích thú với những điều nhỏ nhặt hàng ngày, trải nghiệm cảm giác của một đứa trẻ với anh, viễn cảnh của cuộc đời anh - mọi thứ trong một giây sắp xếp theo quỹ đạo của tương lai, thấm đẫm tình yêu thương của người thầy vĩ đại.
Giá trị tuyệt đối của tuổi thơ đối với J. Korczak không chỉ là một khẩu hiệu, mà đó là niềm tin nội tâm mà anh khám phá ra trong bản thân mình và nói về nó, viết về nó, làm mọi thứ để những người xung quanh “mở mắt” ra sự thật. rằng bên cạnh tất cả mọi người đều có trẻ em, có một thế giới đặc biệt cần được nhìn nhận và thấu hiểu: “Người lớn nghĩ rằng trẻ con chỉ có thể nghịch ngợm và nói những điều vô nghĩa. Nhưng trên thực tế, trẻ đoán trước được tương lai xa, thảo luận, tranh luận về nó. Người lớn sẽ nói rằng con người sẽ không bao giờ có cánh, nhưng tôi đã trưởng thành và khẳng định rằng con người có thể có cánh”[5, tr. 15]. Và không có con của người khác. Có những đứa trẻ - tương lai chung của chúng ta, đau khổ, khóc, cười, nhưng nhiều khi vẫn phải trải qua những khó khăn khi lớn lên.
Kinh thánh về nuôi dạy con cái là cuốn sách Làm thế nào để yêu thương một đứa trẻ. Đáng ngạc nhiên, cuộc sống của một đứa trẻ ngay từ giây phút đầu tiên được sinh ra đã được mô tả chính xác. Có thể nói, chính xác, người ta có thể nói, những suy đoán có hệ thống, được chú ý bởi góc nhìn tài tình của tác giả, khiến bạn phải suy nghĩ và ngạc nhiên với những quan sát hàng ngày và những sắc thái được ghi nhận một cách tinh tế: “không có trẻ em - có những người, nhưng với một quy mô khái niệm khác, một cửa hàng khác kinh nghiệm, động lực khác nhau, cảm giác chơi khác nhau”; “Trong nỗi sợ hãi, vì sợ cái chết cướp đi đứa trẻ khỏi chúng ta, chúng ta mang đứa trẻ đi khỏi cuộc sống; bảo vệ khỏi chết, chúng tôi không để anh ta sống”; “Tôi muốn có - tôi có, tôi muốn biết - tôi biết, tôi muốn có thể - tôi có thể: đây là ba nhánh của một thân ý chí, bắt nguồn từ hai cảm giác - hài lòng và không hài lòng” [1].
Dưới đây là những mô tả gần như có hệ thống về đứa trẻ gần gũi với chúng ta, và cố gắng hiểu chúng khác nhau như thế nào (và chúng thực sự khác nhau) và mong muốn, đúc kết kinh nghiệm sư phạm và tâm lý học được tích lũy từ đầu thế kỷ 20, để tận dụng những điều tốt nhất từ trải nghiệm này, hãy áp dụng điều này một cách tốt nhất, hiểu được lý do cho hành vi của trẻ.
Và bạn lại tự hỏi mình một câu hỏi khác: bản chất của thái độ của Korchakov đối với trẻ em là gì? Câu trả lời rất đơn giản: bản chất của thái độ đối với trẻ em là ở thời thơ ấu, sự đơn giản, niềm tin rằng sức mạnh của tình yêu dành cho đứa trẻ - tình yêu tuyệt đối trao tặng không một chút dấu vết - có thể mang lại cho nó những gì mà một tâm hồn đang phát triển và trưởng thành cần. Sức mạnh của tình yêu của người cho đi, cũng như sức mạnh của tình yêu của người tạo ra, là tuyệt đối và không giới hạn. Đúng vậy, chính anh ấy, J. Korczak, là người dẫn dắt tình yêu này, được sinh ra trong trái tim anh ấy, được ý thức của anh ấy biến đổi thành sự quan tâm đến mọi người và một hệ thống tổ chức cuộc sống, nơi mọi người mong muốn phát triển ý thức tự nội tại của họ., gốc rễ đạo đức của họ sẽ thức tỉnh. Hỗ trợ nhóm, đưa ra các quyết định tập thể, thuộc về nhóm đã mang lại cho đứa trẻ cảm giác an toàn,mà anh đã đánh mất trong cuộc đấu tranh sinh tồn tại khu ổ chuột của cuộc sống và chỉ được tìm thấy bên cạnh một người đàn ông có đôi mắt như thể đã thắp sáng sau những năm dài lang thang trong thế giới tăm tối của sự vô vọng và tuyệt vọng của trẻ con.
Một sự kiện có thật trong thế giới sư phạm, tâm lý học và văn học là các cuốn sách “Sự phá sản của Jack thời trẻ” (1924), “Kaytus the Wizard” (1935), “Cậu bé bướng bỉnh. Cuộc đời của L. Pasteur”(1938). Một nơi đặc biệt bị chiếm đóng bởi tiểu thuyết "Vua Matt I" và "Vua Matt trên đảo hoang" (1923). Câu chuyện ngụ ngôn về chàng vua quý tộc, Matt I, đã chiếm được cảm tình của những độc giả mơ mộng. Và chính Matyush run rẩy với tâm hồn rộng mở đã trở thành biểu tượng của sự tận tụy và lòng nhân ái đối với nhiều trẻ em. Cứ như thể chính Henrik mười hai tuổi bước ra từ những trang sách về vua cậu bé này - công bằng, mơ mộng và vị tha.
Cả trong sách và trong các bài phát biểu của mình, Korczak không mệt mỏi khi nhắc lại: “Tuổi thơ là nền tảng của cuộc sống. Nếu không có một tuổi thơ êm đềm, tràn đầy, cuộc sống sau này sẽ thật thiếu sót: một đứa trẻ là một nhà khoa học trong phòng thí nghiệm, phải vắt óc suy nghĩ để giải quyết những vấn đề khó khăn nhất. Người lớn cần đánh thức và phát triển một cách cẩn thận và thong thả ở trẻ “nhu cầu tự nhận thức, tự chủ và ý chí tự hoàn thiện” [1]. Thời thơ ấu không phải là thời kỳ ràng buộc, vì nhân cách của một đứa trẻ là có giá trị và tự bản thân nó là cá nhân.
Phương pháp sư phạm hiện đại có đầy đủ các phương pháp tiếp cận, hệ thống, công nghệ và phương pháp. J. Korczak chỉ có một cách tiếp cận, một hệ thống, một công nghệ và một phương pháp - đức hy sinh, sự cho đi, tình yêu chân thành dành cho những đứa con chung của chúng ta, sự quan tâm vô bờ bến đối với từng đứa trẻ và tập trung chú ý vào sự phát triển của chúng. Sự nghiên cứu tôn kính của ông về thế giới tuổi thơ, sự hiểu biết về tầm quan trọng đặc biệt của tuổi thơ trong cuộc đời mỗi người đã tạo cho thái độ của ông đối với trẻ em một ý nghĩa đặc biệt, và việc khám phá ra các quy luật phát triển của trẻ đã hé lộ quy luật vũ trụ của tâm hồn đứa trẻ.. Tình yêu dành cho trẻ em đã cho Janusz Korczak sức mạnh nội tại của cuộc sống, thắp sáng tư tưởng tự do sáng tạo của anh như một ngôi sao dẫn đường, tạo ra tiềm năng dường như khiến các nguyên tử, hành tinh và thiên hà chuyển động. Tình yêu này bắt đầu mỗi ngày mới với sự khám phá không gian vô định của tâm hồn trẻ em,quay bánh đà khổng lồ của hành động bất tận của cuộc sống.
Ba ngày trong cuộc đời của một giáo viên. Janusz Korczak … Sách của anh ấy về trẻ em, về trẻ em, về chính anh ấy …
“Người Eskimo có ăn bánh mì không? Tại sao họ không đến nơi ấm hơn? Họ không thể xây nhà bằng gạch? Ai mạnh hơn, hải mã hay sư tử? Hoặc có thể một người Eskimo chết cóng nếu anh ta bị lạc? Có sói không? Họ có thể đọc không? Có kẻ ăn thịt người nào trong số chúng không? Họ có yêu người da trắng không? Họ có vua không? Họ lấy móng tay trượt tuyết ở đâu? " [4] - đây là giọng nói của những đứa trẻ được Bác sĩ già cưỡi trên chiếc xe ngựa kín mít đi đến Treblinka …
Ngày 4 tháng 8 năm 1942. Một buổi sớm mây mù u ám. Chờ đợi cho rất nhiều khó hiểu của bạn không cho phép bạn ngủ. Janusz Korczak tưới hoa. Anh ấy đang nghĩ gì vậy? Nó là như thế nào - một điềm báo về cái chết?
Những suy nghĩ từ cuốn nhật ký: “Tôi đã tưới hoa, những bông hoa tội nghiệp của cô nhi viện, những bông hoa của cô nhi viện Do Thái. Đất khô cằn thở dài. Người lính canh đang xem xét công việc của tôi. Đáng giận hắn, cái này sáu giờ sáng lao động bình yên không động đến hắn sao? Người lính gác đứng nhìn. Anh dang rộng hai chân”[4, tr.15]. Sự không chắc chắn giống như bay qua một vực thẳm. Sự bất định len lỏi vào tâm hồn với nỗi sợ hãi màu đen. Nhưng Janusz không hề sợ hãi về bản thân, về số phận của mình. Khi bạn cảm thương cả thế giới, khi bạn đau buồn với toàn thế giới và với tâm hồn của mỗi đứa trẻ riêng biệt, bạn không còn sợ hãi cho chính mình nữa. Bạn có quên cảm giác sợ hãi đối với chính mình là như thế nào không?
Điểm mấu chốt từ cuộc sống đã sống, từ kinh nghiệm và nhìn thấy, có nỗi buồn. Cô ấy có đôi mắt buồn, đôi vai bị hạ thấp, cay đắng khi nhận ra sự vô vọng của hiện tại. Sự đau buồn này là một sự sỉ nhục về mặt đạo đức đối với những người không biết đạo đức: “Hỡi các sĩ quan, các ông đã uống nhiều và ngon - đây là để lấy máu; trong điệu múa họ leng keng ra lệnh, chào vì xấu hổ mà bạn, người mù không nhìn thấy, hay nói đúng hơn là giả vờ như không nhìn thấy”[4, tr.16].
Điềm báo về cái chết. Đó có phải là ở một người dành cả cuộc đời để bảo toàn mạng sống bất chấp mọi thứ? Vào đêm trước ngày 21/7, anh viết trong nhật ký: “Sinh ra và học cách sống là một nhiệm vụ khó khăn. Tôi còn lại một nhiệm vụ dễ dàng hơn nhiều - chết. Sau khi chết, nó có thể khó khăn trở lại, nhưng tôi không nghĩ về điều đó. Năm ngoái, tháng trước hoặc giờ. Tôi muốn chết, giữ sự hiện diện của tâm trí và trong ý thức đầy đủ. Tôi không biết mình sẽ nói gì từ biệt bọn trẻ. Tôi muốn nói rất nhiều và như vậy: họ có quyền lựa chọn con đường cho mình”[4, tr.6]. Anh đã biết rằng những đứa trẻ mồ côi từ trại trẻ mồ côi nằm trong khu ổ chuột Warsaw sẽ bị trục xuất. Không ai biết khi nào nó sẽ đến và tất cả cư dân của nó sẽ được gửi đi đâu, vì người Đức tuyên bố rằng tất cả "những phần tử không sản xuất" đều phải bị trục xuất.
Đến gần dòng cuối cùng, mang trong mình bao sai lầm, ước mơ chưa thực hiện được về việc biến đổi thế giới từ một nơi nào đó từ thuở ấu thơ, những thất vọng về con người, cho đến cuối đời, cho đến phút cuối cùng, anh nhìn thấy ánh sáng duy nhất soi rọi bóng tối đang tụ lại xung quanh anh ta như một ngôi sao dẫn đường. Ánh sáng này là tia lửa của đôi mắt trẻ em - vui vẻ và tinh nghịch, vui nhộn và thường buồn. Cũng giống như đôi mắt của chính Janusz.
Một ngày mới đã đến - ngày 5 tháng 8. Không còn mục nào trong nhật ký nữa … Đến lượt Trại trẻ mồ côi phải đến Umschlagplatz, từ đó họ bị gửi đến trại tử thần Treblinka. Ông đã nói gì với các con vào ngày này và vào giờ này? Bạn đã giúp đỡ những người nhỏ nhất với nhau bằng những lời nào, bạn đã nói về điều gì với những người lớn tuổi? Bọn trẻ có biết chúng sẽ đi đâu không? Và bác sĩ già sẽ đi đâu với họ? Anh ấy có nói sự thật với họ không? Những điềm báo về sự bất hạnh lớn đã bóp chặt cổ họng tôi với một gánh nặng. Và có ích lợi gì khi vui vẻ không? Và có sức mạnh nào và thậm chí là một giọt sự sống cho điều này? Và làm thế nào bạn có thể cổ vũ những đứa trẻ sắp chết?
Trong hồi ký của những người chứng kiến, chúng ta đọc được: “Korczak dựng lũ trẻ và dẫn đầu đoàn rước” [6]. Đó là một đám rước với hàng nghìn con mắt. Đó là con đường đến Golgotha sau một thời gian, con đường mà hàng chục và hàng trăm ngàn người đã đi, mà sự tồn tại của nó không nằm trong kế hoạch của những "Phi công Pontius" trong quân phục SS màu đen.
“Cuộc hành quân của Nhà trẻ mồ côi đến các toa xe ở Treblinka diễn ra theo một trật tự hoàn hảo. Theo một số hồi ức, Korczak dắt tay hai đứa trẻ, và theo những người khác, anh ta bế một đứa trẻ trên tay và dắt tay đứa trẻ kia. Những đứa trẻ … đi thành hàng bốn, bước đi bình thản, không đứa nào khóc. Nhiều người đã nhìn thấy điều này, một số người trong số họ sống sót và để lại ký ức. Một số người còn nhớ rằng đoàn trẻ em diễu hành dưới lá cờ xanh của Nhà mồ côi và viên chỉ huy của Umschlagplatz, quen với những cảnh tượng kinh hoàng và tuyệt vọng, đã hét lên sững sờ: “Cái gì thế này?” [Ibid].
Trên sân ga có một toa xe tải. Chuyến tàu đang hướng đến Treblinka. Bầu không khí tĩnh lặng nặng mùi của tuyệt vọng và buồn bã. Hàng loạt người bị dồn chặt vào toa tàu, đánh cho hết sức. Trong lòng chung, không có tiếng la hét riêng lẻ nào được nghe thấy. Một tiếng rên rỉ kinh hoàng chung quanh sân ga. Các toa tàu, chất đầy đồ sống cho các buồng hơi ngạt, bắt đầu di chuyển. Cái miệng rộng mở của băng chuyền tử thần đã chờ đợi những nạn nhân của nó một cách nóng lòng …
Có rất nhiều bằng chứng cho thấy trong quá trình tải, Bác sĩ già được yêu cầu trốn, trốn, ở lại Warsaw và không đến Treblinka. Janusz Korczak từ chối. Có thể tưởng tượng được một người đã dành cả cuộc đời mình trút hơi thở cuối cùng cho con cái, lại đột ngột lén lút giấu đi đôi mắt ngấn lệ mệt mỏi, chạy trốn, trốn giữa dòng xe, chạy, nhìn quanh, dọc các con ngõ., chạy đến một nơi vắng vẻ, ẩn cư để chờ đợi, và sau đó anh ta di cư đến một nơi nào đó đến Thụy Sĩ và sống yên bình trong một ngôi nhà nhỏ trên núi cao, tu hành cho đến cuối đời?..
Đoàn tàu di chuyển nhanh chóng, kêu lạch cạch ở các khớp nối của đường ray. Bác sĩ già cố gắng khiến bọn trẻ bận rộn với cuộc trò chuyện. Nhưng bọn trẻ đã hiểu tất cả. Và nhiều người đã đoán được họ sẽ đi đâu và tại sao. Bác sĩ Già biết và không nghi ngờ gì rằng ông sẽ ở bên con ngươi đến cùng. Anh hiểu rằng chỉ có sự hiện diện của anh mới mang lại cho họ sức mạnh bằng cách nào đó để níu kéo. Và anh ấy đã biết tại sao họ bị đưa đến Treblinka.
Một ngày sẽ trôi qua, và bác sĩ già sẽ bước vào phòng hơi ngạt với con ngươi của mình. Anh ta không thể để họ một mình khi đối mặt với cái chết kinh hoàng sắp xảy ra. Anh ấy nên ở với họ. Những đứa trẻ … Cho đến phút cuối cùng của cuộc đời, cho đến hơi thở cuối cùng, hơi thở cuối cùng, một ý nghĩ nhẫn tâm xé nát trái tim mệt mỏi của anh: anh đã làm tất cả cho những đứa trẻ này, khi anh bước vào căn phòng chật chội, hoang tàn của buồng hơi ? Anh siết chặt cánh tay của những đứa trẻ nhỏ một cách đau đớn, áp chúng vào mình, ôm chúng, như thể cố gắng lấy cơ thể của mình để che những cơ thể nhỏ bé đang kiệt sức. Giữa những tiếng hét kinh hoàng, tiếng khóc và tiếng la hét của trẻ con, trái tim mệt mỏi, tan nát của anh không chịu đập. Vì trái tim không thể chịu đựng được những gì không thể …
Vào ngày 6 tháng 8 năm 1942, 192 trẻ em từ trại trẻ mồ côi Korczak đã tử vì đạo trong phòng hơi ngạt của trại hủy diệt Treblinka. Cùng với họ là hai giáo viên của họ - Janusz Korczak và Stefania Vilczynska, cũng như tám người lớn nữa [3].
Lời bạt
Cuộc đời và công việc của Janusz Korczak không làm thế hệ nhà giáo tương lai hiện đại thờ ơ. Đây là cách sinh viên chuyên ngành sư phạm nói về sách của J. Korczak. Kristina Sukhoruchenko, sinh viên năm 2: “Tôi đã rất may mắn khi được làm quen với tác phẩm của Janusz Korczak, một giáo viên, nhà văn, bác sĩ và nhân vật của công chúng xuất sắc người Ba Lan, và tôi thực sự muốn đọc cuốn sách“Cách yêu một đứa trẻ”. Ngay từ những dòng đầu tiên, tôi đã nhận ra rằng mình chưa bao giờ đọc bất cứ thứ gì như thế này - đơn giản nhưng đồng thời cũng phức tạp, buộc tôi phải suy ngẫm từng cụm từ và hăng hái học thuộc, tranh luận những gì tác giả muốn truyền tải đến chúng tôi”.
Một nhận xét thú vị về cuốn sách của Nastya Surina, sinh viên năm 1: “Chúng ta thường sai lầm, thường ích kỷ trong quan hệ với con cái. Sau khi đọc Cách Yêu Con, nhiều bậc cha mẹ sẽ nhìn con mình ở một góc độ hoàn toàn khác. Cuốn sách này phản ánh một đứa trẻ là ai, một đứa trẻ có những quyền gì trên thế giới này và nói chung, nó sống như thế nào và như thế nào trong thế giới của người lớn."
Văn chương:
- Korchak Ya. Làm thế nào để yêu một đứa trẻ. Nhà xuất bản "Sách", 1980.
- Lời cầu nguyện của Shalit S. Korczak. [Nguồn điện tử] -URL:
- Nâng cao một người. [Nguồn điện tử] -URL:
- Nhật ký Korczak J. Nhà xuất bản Pravda, 1989. Bản dịch từ tiếng Ba Lan của K. Sienkiewicz. OCR Dauphin, 2002.
- Korczak I. Khi tôi trở lại nhỏ bé. "Trường Radianska", 1983. Bản dịch từ tiếng Ba Lan của K. E. Senkevich / Ed. A. I. Isaeva. 2003.
- Rudnitsky M. [Nguồn điện tử] -URL:
