Vendetta bằng tiếng Nga
Ở Nga, số lượng tội phạm liên quan đến bạo lực thể chất hoặc giam cầm đang gia tăng mỗi ngày. Các nạn nhân hoặc người thân của họ cố gắng tự mình khôi phục lại công lý, sử dụng đủ mọi cách từ nắm đấm đến vũ khí, từ đó biến thành tội phạm.
“Andrei! Tôi rất vui, nhưng nếu có chuyện gì xảy ra với những người thân yêu của tôi, tôi sẽ cầm rìu trên tay và giết chết. Nước ta còn chưa có luật thì trông cậy vào ai? " - nam diễn viên nổi tiếng của Nga hét lên trước Malakhov và mọi người trong chương trình "Hãy để họ nói", được phát sóng trên khắp đất nước. Gạt đi những tràng pháo tay của khán giả, ông gạt đi sự phẫn nộ của một số khán giả: “Nếu con trai bà bị vậy thì bà có chờ phiên tòa xử không?”. Theo nam diễn viên nổi tiếng, ngay cả khi tòa án đưa ra phán quyết chính xác, việc mất đi một người thân yêu, đòi hỏi sự trả thù và trả thù thể xác đối với kẻ giết người bằng chính tay mình.
Ở Nga, số lượng tội phạm liên quan đến bạo lực thể chất hoặc giam cầm đang gia tăng mỗi ngày. Các nạn nhân hoặc người thân của họ cố gắng tự mình khôi phục lại công lý, sử dụng đủ mọi cách từ nắm đấm đến vũ khí, từ đó biến thành tội phạm.
Ngày nay, Bộ luật Hình sự không quy định một điều khoản riêng cho hành vi bạo hành thân thể trái phép, và không ai có thể nói chính xác có bao nhiêu người đảm nhận vai trò quan tòa và hành hình trong một người. Hành động của họ được phân loại dưới một bài báo hoàn toàn khác, hợp nhất với số liệu thống kê của cảnh sát chung và thường được coi là giết người có tính toán trước. Trong trường hợp này, không cần phải tính đến bất kỳ sự khoan hồng nào. Và đã vì hành động chặt chém và bạo lực thể xác, kẻ báo thù sẽ bị trừng phạt, và tên tội phạm cũ trở thành nạn nhân.
Theo thống kê, 75% người Nga sẵn sàng thực hiện hành vi ly khai để bảo vệ gia đình, do đó cố tình vi phạm pháp luật, giải thích rằng nhà nước không có khả năng bảo vệ họ. Theo ý kiến của các luật sư quan tâm, luật pháp Nga yêu cầu sửa đổi và thay đổi nghiêm túc, chủ yếu liên quan đến nạn nhân.
Không giống như tội phạm, người có quyền có luật sư tại tòa và đôi khi hàng chục cảnh sát bảo vệ anh ta khỏi một đám đông giận dữ đe dọa bạo lực thể chất, nạn nhân có vị trí dễ bị tổn thương nhất trong phiên tòa. Anh ta có thể bị áp lực từ chính người thân của bị cáo, tòa án và các cơ quan bảo vệ pháp luật.
Do tình trạng tham nhũng và thối nát của các cơ quan và thẩm phán, nhu cầu chính của nhân dân và xã hội đối với công lý, sự trừng phạt công bằng đối với người có tội bị vi phạm. Ngày nay không ai tin rằng:
a) bằng chứng sẽ được thu thập về một cuộc xung đột cụ thể, và cảnh sát và điều tra viên tham nhũng không làm sai lệch động cơ ban đầu của tội phạm, nạn nhân là người thân của họ;
b) thủ tục tố tụng sẽ không làm cho quá trình có lợi cho người vi phạm.
Định kiến không tin vào thực tế là có các thẩm phán công bằng và các sĩ quan cảnh sát khiến người dân đến thực tế rằng mọi thứ cần được giải quyết bằng vũ lực. Mọi người, tuyệt vọng tìm kiếm sự bảo vệ từ nhà nước, đi theo con đường của bạo lực thể xác, và ở đây một vấn đề mới nảy sinh, ngày càng được giới truyền thông nhắc đến nhiều hơn - hợp pháp hóa việc mang vũ khí. Đây được coi là cách đáng tin cậy nhất để đấu tranh cho công lý, hơn là công lý và mật mã. Quyền hợp pháp hóa vũ khí chấm dứt như thế nào ở nước Mỹ hiện đại được mọi người biết đến từ những sự kiện gần đây liên quan đến vụ bắn súng Colorado.
Bạo lực thể xác đối với một tội phạm có thật, bị cáo buộc và đôi khi được thỏa thuận mà không cần đến cảnh sát hoặc tòa án ngày nay giống như một cơn dịch đã tràn qua nước Nga hiện đại trong một làn sóng.
Không chờ đợi hành động của cảnh sát, không đồng ý với bản án, thấy mình đang trong tâm trạng bức xúc, người thân của nạn nhân tìm đến bạo hành thể xác, ít khi nghĩ đến hậu quả.
Không phải ai đã mất con cái hoặc người thân yêu của mình đều trở thành những người báo thù như vậy. Nhu cầu cấp thiết về sự trừng phạt hợp pháp và công bằng đối với người có tội là đặc điểm của một loại người đặc biệt, được định nghĩa bởi tâm lý học vectơ hệ thống, như một loại người có vectơ hậu môn.
Chính dòng bạo lực thể xác bắt đầu với sự sụp đổ của Liên Xô, khi đất nước, đã chôn vùi tư tưởng và đạo đức của Liên Xô, bước vào giai đoạn phát triển da thịt, cuốn trôi tất cả các giá trị còn lại trên đường đi của nó, và quan trọng nhất của chúng - ý nghĩa của cuộc sống con người. Thay vào đó, xã hội bối rối không biết nấu nướng gì, như luôn hy vọng vào một người Nga "có thể" và tuân thủ nguyên tắc trước tiên "tiêu diệt, và sau đó …" Sự lệch lạc trong tất cả các lĩnh vực thành công, nhưng không gian kết quả được lấp đầy bởi tất cả đã thoát ra khỏi cửa ngõ chernukha, mà ngày nay được gọi một cách thơ mộng là tiểu văn hóa tội phạm.
Những tầng lớp dân cư không có khả năng tự vệ nhất - người già và trẻ em - rơi vào tình trạng suy tàn và suy thoái của những năm 90, sau đó họ bị gia nhập bởi một đội quân gồm những người đàn ông và phụ nữ thất nghiệp với véc tơ đường hậu môn, không thể thích nghi với thế giới mới, nơi vô luật pháp. và tham nhũng trở thành một ưu tiên.
Các luật cũ không còn hiệu lực, các luật mới không được phát minh. Sau đó, trong môi trường chân không này, các mối liên hệ bắt đầu phát triển và tăng cường, biến thành mối quan hệ cá nhân, gắn bó chặt chẽ với nhau với tính thuần khiết và tính dễ dãi - thuộc tính đặc trưng của những người có vectơ da chưa phát triển, hoặc da nguyên mẫu, theo thuật ngữ của tâm lý học vectơ hệ thống của Yuri Burlan.
Thập niên 90 được đánh dấu bằng bạo lực thể xác trên các lý do khác, bao gồm các cuộc đấu súng giữa các băng đảng, phân chia thị trường và "che đậy" cho cùng một nguyên mẫu đầu trọc. Và sự khởi đầu của một thế kỷ mới - một lịch sử dày đặc, bị kéo ra khỏi lịch sử bụi bặm của Miền Tây Hoang dã, một cách trả thù cũ mới nhưng cũng bị lãng quên theo luật Lynch, khi, không cần xét xử và điều tra, vì nghi ngờ hoặc vu khống đơn giản, nhóm những người báo thù phân biệt chủng tộc đã dàn dựng bạo lực thể chất.
Ở nước Nga hiện đại, tiếng vang của hiện tượng này cũng được phản ánh trong phong trào của những kẻ đầu trọc và các nhóm có tư tưởng cực đoan khác, được tham gia bởi những người trẻ tuổi có lý tưởng là khẩu hiệu điển hình của vector hậu môn: "Nước Nga cho người Nga, một sự trở lại với quốc gia phụ hệ trật tự và truyền thống."
Tội phạm ngày càng gia tăng trên cơ sở này với việc sử dụng các hình thức giam giữ và bạo lực thể xác trở thành một cách để tự khẳng định mình, một minh chứng cho sự không trừng phạt và dễ dãi. Tuyên ngôn của các tổ chức phi chính thức như vậy được ký bởi những người mà giá trị của họ tự nhiên được chia thành "sạch" và "bẩn", "của chúng ta" và "người nước ngoài", "theo chủng tộc" và "theo huyết thống." Tất cả họ đều thuộc về một loại người nhất định, mà tâm lý học vectơ hệ thống của Yuri Burlan có khả năng hiểu được.
Không có gì bí mật khi kích động bạo lực thể xác dưới hình thức kích động xung đột sắc tộc thường được những kẻ đầu trọc nguyên mẫu sử dụng để đạt được mục tiêu ích kỷ hoặc chính trị của chúng. Tác động là đối với cùng một loại người hậu môn với lý tưởng về sự trong sạch theo huyết thống, chủng tộc, quốc tịch.
Bạo lực thể xác và hành hạ như một hiện tượng riêng tư, đã nhận được sự cộng hưởng trên toàn thế giới, lần đầu tiên được đưa tin trên các phương tiện truyền thông cách đây hơn mười năm. Năm 2002, sau một vụ va chạm của hai máy bay ở châu Âu, nhiều trẻ em từ Bashkiria và hành khách từ Moscow đã thiệt mạng. Một trong những người cha, cho rằng hình phạt dành cho thủ phạm của thảm họa là không đủ, đã quyết định tự mình gây án.
Vitaly Kaloev, người đã mất cả gia đình trong một vụ tai nạn máy bay trên Hồ Constance, một năm rưỡi sau thảm kịch, đã có hành vi bạo lực thể xác, một bài hát bằng tiếng Nga. Anh ta đã giết trước mặt vợ và các con của mình Peter Nielsen, một nhân viên kiểm soát không lưu của một công ty Thụy Sĩ, nhận tám năm tù vì tội này. Được trả tự do, anh trở về quê hương, gần như trở thành một anh hùng dân tộc. Hiện ông làm Thứ trưởng Bộ Chính sách Kiến trúc và Xây dựng. Nhiều người ở Caucasus và các khu vực khác của đất nước coi việc tách rừng này là công bằng.
"Tôi muốn anh ta ăn năn …", "kể lại mọi chuyện đã xảy ra như thế nào …", "giải thích lý do tại sao anh ta giết người …" "thành thật thú nhận …" - điều này được viết trong lời khai của các của cảnh sát.
“Ăn năn”, “xin lỗi”, “thú nhận”, “thú nhận” - đây đều là những từ khóa mà những người có véc tơ qua đường hậu môn sử dụng trong tình huống TRƯỚC bạo lực thể xác. Bản chất sống nội tâm, trung thực, tử tế, sẵn sàng chịu hình phạt cho những gì mình đã làm, họ nhận thức mọi tình huống thông qua bản thân, thông qua giá trị của bản thân. Tự tin đến cùng vào lẽ phải của chính mình, họ thường phạm tội để khôi phục công lý, tức là thực hiện một kiểu công bằng hoàn cảnh theo nguyên tắc “Tất cả đều bình đẳng”: bạn đã cứu mạng anh ta, anh ta nợ bạn. giống nhau; bạn đã lấy đi cuộc sống của bạn, hãy trả lại nó.
Ở trong bốn phần tư thời gian, với cái nhìn liên tục về ngày hôm qua, những người có véc tơ hậu môn chỉ đơn giản là không thể phân tích hậu quả của hành động của họ, đồng ý trước về điều gì sẽ xảy ra, điều gì sẽ xảy ra. Hình dạng thoải mái nhất của họ là hình vuông, và quan hệ tình dục qua đường hậu môn khó có thể chịu được bất kỳ sự biến dạng nào về tinh thần và thị giác. Sự uốn cong của "bức tường" ra bên ngoài gợi lên trong họ cảm giác tội lỗi, đặc điểm của những người chỉ có véc tơ qua đường hậu môn, thường được sử dụng bằng lời nói khi nói với một người thân yêu đã trở thành nạn nhân của tội phạm: "Xin lỗi, tôi đã không cứu bạn! " Và sau khi thực hiện hành vi bạo lực thể xác - một lời thú nhận. Bên trong - theo nguyên tắc cung dưới, bị lừa, bị lên án không công tâm.
Sự biến dạng của hình vuông này, một mặt mở rộng các bức tường của nó, và bị kéo vào trong, mặt khác, đẩy mọi người đến bạo lực thể chất và trói buộc. Sự cân bằng, hay sự liên kết, xảy ra sau khi tội ác đã gây ra, khi cả hai đều đã hoàn thành nghĩa vụ và danh dự đã được phục hồi bằng cách trả thù. Những đặc điểm này, được xem xét chi tiết hơn tại các khóa đào tạo về tâm lý học vectơ hệ thống, phải được tính đến bởi tất cả những người có liên hệ với những người tự nhiên có vectơ hậu môn, bất kể quốc tịch, màu da và hình dạng mắt của họ.
Nếu nhà nước không duy trì "độc quyền công lý" trong tương lai gần, thì thông qua bạo lực thể xác, xã hội sẽ rơi vào vòng trả thù thời trung cổ và các cuộc xung đột giữa các giai thoại, và sau đó bi kịch của Shakespeare về cuộc chiến của gia tộc Montague và Capulleti sẽ giống như một đứa trẻ truyện cổ tích so với hiện thực Nga.
