Tâm lý học nhân cách, sự phát triển và giáo dục nhân cách
Tính cách và các dẫn xuất của nó thường được nhắc đến trong cuộc sống hàng ngày. Chúng tôi đến với cá nhân trong cuộc tranh chấp nóng bỏng, chúng tôi đứng lên vì quyền của cá nhân. Và chúng tôi thưởng bằng nhiều loại biểu ngữ đánh giá, nhấn mạnh các đặc điểm tính cách. Nhưng chúng ta có biết chắc chắn một người là gì không?
Tính cách và các dẫn xuất của nó thường được nhắc đến trong cuộc sống hàng ngày. Chúng tôi đến với cá nhân trong cuộc tranh chấp nóng bỏng, chúng tôi đứng lên vì quyền của cá nhân. Và chúng tôi thưởng bằng nhiều loại biểu ngữ đánh giá, nhấn mạnh các đặc điểm tính cách. Nhưng chúng ta có biết chắc chắn một người là gì không? Nhân cách phát triển như thế nào? Quá trình xã hội hoá có ảnh hưởng gì đến nhân cách? Tâm lý học nhân cách hệ thống trả lời những câu hỏi này và nhiều câu hỏi khác.
Mối quan tâm đến khái niệm nhân cách được quan sát trong suốt quá trình hình thành của một con người lịch sử. Nghiên cứu được thực hiện trong phòng thí nghiệm và theo các cách thức shaman, mô tả tính cách được thực hiện bằng ngôn ngữ văn học nghệ thuật, sân khấu và điện ảnh … Ngay cả ở Hy Lạp cổ đại, Hippocrates đã nghiên cứu một người như một người có khí chất. Một phần lớn riêng biệt của khoa học xã hội hàn lâm được gọi là tâm lý học về nhân cách.
Tôi nhớ rất rõ giáo sư đã nói như thế nào trong một bài giảng tại Khoa Tâm lý: “Không có kỹ thuật nào có thể nghiên cứu hành vi của một người. Và anh ta không thể nói chắc chắn về định hướng của nhân cách. Do đó, các nhà tâm lý học luôn nói: có lẽ, có lẽ, dường như. Giáo sư của chúng tôi đã đúng làm sao, đồng thời cũng sai sâu sắc đến mức nào!
Vị giáo sư có tiêu đề đã đúng khi cho rằng các lý thuyết tiền hệ thống trong tâm lý học nhân cách đã phạm tội với tính gần đúng, giải thích tự do và định nghĩa mơ hồ. Mặc dù có những bài kiểm tra đa biến phức tạp, chẳng hạn như Cattell (Cattell), Gilford (Gilford), không có phương pháp nghiên cứu khoa học nào về nhân cách. Những, cái đó. khi, với các tham số giống nhau ở đầu vào của thuật toán nghiên cứu, có thể dự đoán kết quả ở đầu ra - tiêu chí khoa học này chưa từng được quan sát trong các cách nghiên cứu cấu trúc nhân cách cũ, phi hệ thống.
Nguồn gốc của sự phát triển lý thuyết xã hội về nhân cách gắn liền với tên tuổi của Carl Jung và Eysenck. Các kiểu tính cách của Jung, hướng ngoại và hướng nội, được nhiều người biết đến. Trong thời hiện đại, phương pháp tiếp cận vector hệ thống đã lấp đầy khoảng trống trong quan điểm của Jungian về các kiểu tính cách. Bây giờ chúng ta biết rằng mỗi bộ tứ của các kiểu tính cách hệ thống có một thước đo bên trong hướng nội (vectơ hậu môn, cơ, âm thanh, khứu giác) cộng với một số đo bên ngoài (vectơ niệu đạo, da, thị giác và miệng). Yuri Burlan trong thế kỷ của chúng ta đã có một khám phá về các thước đo bên trong và bên ngoài trong mỗi bộ tứ vectơ, ý nghĩa và mối tương quan của chúng. Đây là một bước đột phá lớn trong tâm lý hệ thống của nhân cách.
Eysenck đưa khái niệm nhân tố vào lý thuyết nhân cách. Anh ấy lấy kiểu tâm lý của Jung làm điểm khởi đầu. Eysenck đã khám phá và mô tả những đặc điểm tính cách, mà ông gọi là chứng loạn thần kinh và chứng loạn thần kinh. Và một lần nữa, lỗi chuyển màu quá thô đã không cho phép tạo ra một bức chân dung tâm lý của một người một cách chính xác.
Lần đầu tiên, một phương pháp tiếp cận vector hệ thống sáng tạo đã thay đổi định tính về định nghĩa của một bức chân dung tâm lý bằng cách giới thiệu một tỷ lệ rõ ràng của các loại hệ thống. Ví dụ, chúng ta biết rằng một tính cách cảm xúc có thể không chỉ là một kiểu tâm lý hình ảnh, mà còn là một kiểu âm thanh, và theo những cách hoàn toàn khác. Bất cứ ai đã nhận được kiến thức ngay cả cấp độ đầu tiên của khóa đào tạo "Tâm lý học vectơ hệ thống" đều có thể phân biệt cảm xúc của các loại vectơ khác nhau mà không cần nhiều giờ kiểm tra, tức là hiểu tâm lý nhân cách hơn bất kỳ giáo sư tâm lý học nào. Điều này được giải thích bởi thực tế là mỗi vectơ không giao với bất kỳ vectơ nào trong số bảy vectơ khác theo bất kỳ tính chất nào từ không gian thể tích của hệ tọa độ của sự phát triển nhân cách.
Các vấn đề về tinh thần của một người chủ yếu liên quan đến sự hiểu lầm về cái "tôi" của chính họ, và kết quả là các vấn đề về xã hội hóa và thích ứng. Lần đầu tiên trong lịch sử, tâm lý học vectơ hệ thống của nhân cách tiết lộ ý thức của mỗi cá nhân bao gồm những yếu tố nào. Và làm thế nào cái “tôi” cá nhân riêng biệt này thông qua nhận thức hệ thống chuyển cội rễ của đau khổ vô thức thành niềm vui có ý thức. Do đó, một cá nhân đóng góp vào sự phát triển Nhân cách của toàn thể tám chiều của Nhân loại.
Các bậc cha mẹ, các chuyên gia-nhà giáo dục nhận được từ phương pháp tiếp cận vector hệ thống các hướng dẫn thực hành về việc nuôi dạy một nhân cách hài hòa và thành công, phù hợp với khuynh hướng vector tự nhiên, học cách hiểu tâm lý nhân cách một cách nhanh chóng và chính xác. Ví dụ, làm thế nào để thấm nhuần đúng đắn khái niệm quyền sở hữu trong một đứa trẻ da, giúp nó lớn lên như một nhà lãnh đạo, chứ không phải là một tên trộm nguyên mẫu nhỏ. Thể hiện sự hiểu biết về tâm lý trong cách đối xử với trẻ bằng hình ảnh, hướng trẻ về bản chất một biên độ cảm xúc cao trong việc hình thành nhân cách có lòng nhân đạo và lòng nhân ái đối với con người. Với sự trợ giúp của một thí điểm hệ thống, có thể vượt qua những khủng hoảng liên quan đến tuổi tác trong việc hình thành nhân cách của trẻ em và thanh thiếu niên. Vượt qua mà không bị căng thẳng quá mức và hậu quả nghiêm trọng đối với sức khỏe tinh thần và thể chất.
Mô hình tâm lý vector hệ thống mới mang lại cho mọi người cơ hội thực tế để hiểu cách phát triển nhân cách có ý thức giúp sống một cuộc sống trọn vẹn, nhận ra số phận của mình. Nói chung, sự phát triển nhân cách là sự phát triển trong chính cá nhân của nó, về bản chất, thể tích véc tơ cho mỗi người. Vì vậy, tâm lý học nhân cách ngày nay cần thiết cho tất cả mọi người.
Và sai lầm của giáo sư đại học của chúng ta thì sao? Đúng, anh đã nhầm lẫn sâu sắc, bởi vì những kiểu tính cách hệ thống không quen thuộc với anh. Chỉ dựa trên cơ sở vector hệ thống thì tâm lý học hệ thống của một người mới có thể nói chính xác về định hướng của tâm thần ở một người. Về các kịch bản về hành vi của con người trong một cặp vợ chồng và trong một nhóm, về động cơ vô thức của một "cái tôi" riêng biệt và về các quy luật động lực của tinh thần trong toàn bộ không gian.
