Các kiểu xã hội và các mối quan hệ: tự nhận mình là một gánh nặng - leo lên phía sau
Vào ngày hôm đó, một người bạn của Glafira đến gặp tôi và thông báo rằng cô ấy là Robespierre. “Thật tốt khi đó không phải là Napoléon,” tôi nghĩ. Mọi người gần như đã quen với những trò hề ngông cuồng của người bạn của cô ấy, nhưng bạn không bao giờ biết điều … May mắn thay, Glafira ngay lập tức nói rằng đây không phải là một nhân cách chia rẽ, mà là …
Vào ngày hôm đó, một người bạn của Glafira đến gặp tôi và thông báo rằng cô ấy là Robespierre. “Thật tốt khi đó không phải là Napoléon,” tôi nghĩ. Mọi người hầu như đã quen với những trò hề ngông cuồng của một người bạn, nhưng bạn chưa bao giờ biết …
May mắn thay, Glafira ngay lập tức tiết lộ rằng đây không phải là một nhân cách phân tách, mà là một phân loại mà cô ấy đã biết gần đây. Sự phân loại này được gọi là xã hội học, và những loại người theo cách phân loại này được gán tên của những nhân vật nổi tiếng. Ít nhất, điều này giải thích lý do tại sao cô ấy bị thu hút bởi xã hội học, các loại hình được phân bổ giữa các tính cách nổi bật. Ai sẽ từ chối cảm thấy mình là nhà lãnh đạo của Cách mạng Pháp?
Tổng cộng có mười sáu kiểu xã hội. Bản thân Glafira đã lấy "Robespierre" cho mình, và gán ghép Raichka của người hàng xóm của cô là kiểu xã hội của "Gugosh". Đây là một phái sinh từ "Hugo", một từ lóng của các xã hội địa phương, vì các nhân vật của các kiểu đều là nam. Glafira vẫn chưa xác định được kiểu xã hội của tôi. Cô nghi ngờ không biết mình nên được xếp vào hàng ngũ Dreiser hay Huxley. Tôi đồng ý lắng nghe những lời thú nhận của cô ấy trong vai trò thường ngày của tôi. Và thậm chí nghiên cứu xã hội học từ quan điểm của thái độ đối với tâm lý học.
Trong một thời gian, Glafira của tôi lao đầu vào xã hội với các kiểu tính cách. Cô đặc biệt muốn cải thiện mối quan hệ của mình với những người khác giới với sự giúp đỡ của xã hội. Như tôi đã học được từ việc nộp hồ sơ "Robespierre" mới được tạo ra, về mặt xã hội học, khả năng tương thích kiểu ở các mức độ khác nhau. Loại phù hợp nhất để tương thích được coi là bộ đôi - các kiểu xã hội bổ sung cho nhau về các tham số còn thiếu cho mỗi loại. Cho Glafira xem một bức ảnh của người bạn trai sau đó của anh ấy và nói: "Bạn thấy đấy, anh ấy không phải là kép với tôi chút nào!" Ngay sau đó, cô ấy cho tôi xem một bức ảnh nam khác, một bức ảnh chụp rõ khuôn mặt của ứng cử viên cho cặp đôi.
Than ôi, bất chấp nỗ lực của Glafirin trong việc xây dựng các mối quan hệ cá nhân bằng cách sử dụng xã hội học và sự kết hợp kép của các kiểu tính cách, sự sụp đổ vẫn chưa xảy ra. Sau hàng loạt scandal đau lòng, Glafira chỉ lên tiếng về chuyện kép ở thì quá khứ. Một giọng nói rơi gãi tai.
Chẳng bao lâu, sự quan tâm của Glafirin đối với xã hội học mất dần, vì cách phân loại này không thực hiện được chức năng chính của nó. Cô không giải thích mình với người đó. Cô ấy không dạy tôi cách xây dựng các mối quan hệ trong cuộc sống thực và không phải trong một mô hình cơ học đồ chơi. Điều đó hoàn toàn tự nhiên đến từ cấu trúc phẳng, sai lầm mà xã hội học được xây dựng và dẫn đến việc xây dựng các kiểu tính cách bị bóp méo, cực kỳ đơn giản hóa.
Bản thân Carl Jung, người phát hiện ra các hiện tượng hướng ngoại và hướng nội trong tâm lý, đã hoài nghi về những nỗ lực biến những khám phá của mình thành một kiểu mẫu của một mô hình thô thiển, vụng về. Đây là những gì Jung nói: “Tôi nói điều này từ kinh nghiệm của chính mình, bởi vì ngay sau khi tôi công bố công thức đầu tiên về tiêu chí của mình - sự kiện này sẽ sớm tròn hai mươi năm - tôi đã phát hiện ra, với sự không hài lòng của tôi, bằng cách nào đó tôi đã mắc lộn xộn, một cái gì đó không phù hợp Rõ ràng, tôi đã cố gắng giải thích quá nhiều bằng những cách đơn giản, như thường xảy ra với niềm vui khám phá đầu tiên. Tôi đã phát hiện ra một sự thật không thể phủ nhận, đó là, sự khác biệt rất lớn trong chính các nhóm của người hướng nội và hướng ngoại."
Không thể phủ nhận sự đóng góp của người tạo ra xã hội học và những người theo bà đối với khát vọng toàn cầu của toàn nhân loại là bộc lộ động cơ bên trong của con người, tâm lý của các mối quan hệ giữa con người với nhau. Ngay cả khi là một nhánh cụt của gen phân tâm học, định nghĩa trước hệ thống về kiểu xã hội cho thấy ý tưởng về phân loại tâm lý quan trọng như thế nào.
Như chúng ta có thể thấy, trong lịch sử đầy chông gai của sự xuất phát từ tâm lý học và xã hội học, cô con gái riêng không khoa học của bà, xuất thân từ các nhà phân tâm học kinh điển. Lấy thuyết nhị nguyên hướng ngoại-hướng nội của Jung, đồng thời vay mượn từ anh ấy 4 chức năng của tâm hồn con người - tư duy, cảm xúc, cảm giác và trực giác, các xã hội học bị nhầm lẫn mạnh mẽ với các loại. Nói một cách nhẹ nhàng, tôi đã nhầm lẫn … Ví dụ, chức năng của tư duy được chỉ định riêng cho một phương thức logic trong các loại hình xã hội học. “Nếu một người nghĩ, thì anh ta là nhà logic học” (?!) Phi lý … Nhưng những kiểu suy nghĩ khác ở đâu? Tư duy phân tích ở đâu? Tư duy tượng hình đã biến đi đâu, điều dễ hiểu ngay cả trong cuộc sống hàng ngày đối với mỗi người làm bếp? Chưa kể đến các kiểu tư duy trực quan, hiệu quả, trừu tượng, hệ thống …
Mô tả đầy đủ có hệ thống về các kiểu tư duy chỉ xuất hiện trong thế kỷ của chúng ta, cùng với mô hình sáng tạo của Tâm lý học Hệ thống-Vectơ. Tám vectơ, những thước đo cơ bản có điều kiện, đưa ra một bức tranh ba chiều về toàn bộ bản chất của con người, vô thức bên trong của anh ta. Số lượng kết hợp hệ thống cho tám vectơ là 255, không chỉ 16 kiểu xã hội. Và thậm chí 255 tổ hợp có thể có này không phải là một tập hợp toán học khó. Có những yếu tố bổ sung làm thay đổi biểu hiện vector bên ngoài và bên trong, đôi khi 180 độ. Đồng thời, tất cả các dẫn xuất bổ sung đều có thể dễ dàng nhận ra và cảm nhận, giúp có thể thêm một bức tranh thể tích rõ ràng về tinh thần của cả một cá nhân và sự tương tác của anh ta trong một cặp vợ chồng và xã hội.
Bức tranh này có thể dễ dàng hình thành bởi bất kỳ người nào đã thành thạo ngay cả khóa đào tạo đầu tiên, ban đầu về Tâm lý học Hệ thống-Vector. Vì mỗi vectơ là bản chất của tinh thần bên trong, liên kết với các khu vực sinh học, và với sinh lý học, và với tâm lý học. Một thực thể xác định, trong số những thứ khác, kiểu tình dục và kiểu suy nghĩ. Có vẻ như, mối liên hệ giữa chúng là gì? Mối liên hệ này, trước đây không ai có thể hiểu được, đã được tiết lộ trong mô hình hệ thống mới nhất. Và bây giờ nó có sẵn cho bất kỳ tâm trí không lười biếng nào làm quen với Tâm lý học Hệ thống-Vector.
Đầu óc không lười biếng này hiểu được những gì, theo cách nói của mình, Jung nổi tiếng "vướng bận" với tính cách hướng nội và hướng ngoại. Socionics cũng rơi vào bẫy của Jungian. Chẳng cần đi đâu xa để lấy ví dụ: cô ấy chỉ định Yesenin độc quyền là một người hướng nội. "Kẻ vui chơi nghịch ngợm Matxcova"! Và chỉ dựa trên nền tảng của Tâm lý học vectơ hệ thống, toàn bộ viễn cảnh cuộc đời của Yesenin với phức hợp vectơ âm thanh niệu đạo của anh ấy mới rõ ràng. Nó trở nên rõ ràng làm thế nào các thuộc tính hướng ngoại và hướng nội được kết hợp với nhau. Sự phức hợp tự sát của "Câu lạc bộ những nhà thơ đã chết" trở nên rõ ràng một cách có hệ thống.
Đối với sự tương thích của các kiểu tâm lý, trong xã hội học, một cách tiếp cận phi khoa học, phi hệ thống sẽ cản trở ứng dụng thực tế trong cuộc sống. Ngay cả với ví dụ của người bạn Glafira của tôi, chúng tôi đã tin rằng điều này không hiệu quả. Nếu cô ấy biết hệ thống các vectơ, thoạt nhìn, cô có thể xác định dưới vỏ bọc xã hội kép một người dùng tình dục bình thường trong một trạng thái vectơ nhất định.
Cái gọi là sự kết hợp "kép" được tuyên bố là lý tưởng, trong đó mỗi đối tác bổ sung các thông số mạnh của mình cùng các thông số yếu cho đối tác, trông có vẻ nguyên thủy. Một câu hỏi đơn giản bác bỏ nhận định sai ban đầu: "Một người phụ nữ phát triển về mặt nhạy cảm, mạnh mẽ về lòng nhân ái và phát triển văn hóa, sẽ tồn tại được bao lâu bên cạnh một người kém phát triển, người ghét văn hóa do bị tước đoạt tự nhiên của nó?"
Huyền thoại rêu rao về hai nửa, đôi khi tìm thấy nhau, không hoạt động trong thực tế của thế giới chúng ta. Nếu không đi sâu vào chi tiết của thực tế, xã hội học thậm chí còn chưa giải thích được mối quan hệ giữa các kiểu tính cách như chế độ đa thê tự nhiên, chế độ một vợ một chồng tự nhiên. Ngược lại với các lý thuyết phẳng cũ của thế kỷ trước, dựa trên Tâm lý học Hệ thống-Vectơ, chúng ta hiểu được gốc rễ tâm lý vô thức của các hiện tượng tội phạm như ấu dâm, các hiện tượng xã hội như mại dâm và đồng tính luyến ái …
Tất cả các vấn đề tương thích - ở cấp độ hàng ngày, tâm lý, tình dục, trí tuệ và tâm linh - chỉ được tiết lộ trong phương pháp luận hệ thống mới. Vấn đề khó khăn nhất, nếu chúng ta tiếp tục từ huyền thoại cũ về một nửa duy nhất, trở thành một nhiệm vụ có thể giải quyết một cách hệ thống trên con đường đi đến các mối quan hệ hài hòa. Và theo lý thuyết xác suất hệ thống, có nhiều "nửa" bổ sung phù hợp cho mỗi người …
