Để tìm kiếm ý tưởng quốc gia về sự hồi sinh của nước Nga. Phần 2. Những cây cầu bị cháy
… Theo cực đoan khác, đề xuất thực hiện nghiêm túc con đường phương Tây, sao chép từ người Mỹ, người Đức, người Pháp về lối sống, khuôn mẫu hành vi, cơ cấu quản lý tài chính và nhà nước. Tình huống còn lạ hơn khi biện pháp cuối cùng là nỗ lực tìm kiếm ý tưởng bất hạnh trong một triết học đang lùi vào dĩ vãng và tôn giáo không thể khôi phục …
Phần 1. "Lò hấp triết học"
Ý tưởng quốc gia về sự hồi sinh của Nga là một trong những chủ đề truyền thông phổ biến nhất trong thập kỷ qua. Ai không làm điều này ngày hôm nay. Người ta chỉ cần truy cập Internet và gõ vào công cụ tìm kiếm "ý tưởng về sự hồi sinh của nước Nga", là hết người này đến người khác sẽ nhận được những đề xuất không hề tỏa sáng với sự độc đáo và mới mẻ của tư tưởng. Một số người trong số họ bắt đầu kêu gọi quay trở lại lối sống cũ, gần như hủy diệt, đi ủng và kokoshniks, kiếm Cossack hói và các thuộc tính quốc gia khác.
Ở một khía cạnh khác, người ta đề xuất tuân thủ nghiêm ngặt con đường phương Tây, sao chép từ người Mỹ, người Đức và người Pháp về lối sống, khuôn mẫu hành vi và cấu trúc quản lý tài chính và nhà nước của họ. Lạ lùng hơn nữa là tình huống khi phương sách cuối cùng là nỗ lực tìm kiếm một ý tưởng bất hạnh trong một triết học đang lùi vào dĩ vãng và tôn giáo không thể khôi phục.
Vì vậy, các nhà khoa học chính trị và những người săn lùng kho báu ý thức hệ khác, đang lao từ cực đoan này sang cực đoan khác, hy vọng rút ra khỏi các tác phẩm triết học của nhà tư tưởng học của phong trào Cận vệ Trắng Ivan Ilyin, người đã đặt cả cuộc đời mình để chống lại Liên Xô, tư tưởng quốc gia của Sự hồi sinh của nước Nga hiện đại. Chỉ có điều là không thể tìm thấy nó ở đó, bởi vì nó không ở đó và không thể có, nếu chỉ vì không có nước Nga trước đây. Cô ấy chết, cũng giống như triết học chết và tôn giáo chết hạnh phúc. Mọi nỗ lực phục hồi chúng chỉ dẫn đến việc tạo ra những bản sao nhạt nhòa, không có cơ hội phát triển thêm.
Bất kỳ thời kỳ phục hưng nào cũng là một sự đánh giá lại các giá trị. Việc giải phóng khỏi những căn hầm ẩm mốc của Tòa án dị giáo của thời Trung cổ âm thanh và đầm lầy bảo thủ hậu môn của sự trì trệ không có nghĩa là quay trở lại quá khứ. Thời kỳ Phục hưng không phải lúc nào cũng là một bước đột phá, nhưng nó luôn là con đường dẫn đến một đế chế tương lai, theo nghĩa tốt nhất của từ này, theo nghĩa LIÊN MINH và sự toàn vẹn của nhà nước. Vì vậy, trong mọi trường hợp đó là ở Nga. Chỉ có thời kỳ Phục hưng Nga, theo tâm lý đặc biệt của người dân, mới kéo theo những biến đổi địa chính trị nội bộ hơn là những biến đổi về văn hóa và khai sáng.
Những biến đổi ở Nga luôn phát sinh do sự xuất hiện của quyền lực niệu đạo. “Đó là điều tự nhiên và, người ta có thể nói, niềm vui cho người dân, bởi vì chỉ có niềm vui chứ không phải sự ép buộc mới giải phóng nguồn năng lượng to lớn của họ để sáng tạo và tạo dựng cuộc sống, ngay cả khi họ phải trả giá bằng những công sức và hy sinh lớn nhất. Nhưng đây là một kỷ nguyên vĩ đại, một cuộc đời vĩ đại, khi có một thiên tài toàn diện, người không chỉ nêu ra những câu hỏi cấp bách của đời sống dân tộc với tư cách là một nhà nhân văn, mà còn quyết định thực tế và trước hết là bản thân mình, thúc đẩy thần dân của mình đứng cạnh ông ấy, giống như một người đốc tàu, thợ mộc, người thợ đóng tàu, bác sĩ phẫu thuật, thợ rèn, thợ khắc, người chỉ huy, nhà giáo dục”(Peter Kile. Phục hưng ở Nga và văn hóa thế giới. Thế kỷ XVIII-XX).
Nếu chúng ta lật lại lịch sử của nó ở Tây Âu hoặc Nga, thì thời kỳ Phục hưng sẽ bị loại bỏ khỏi các quy tắc tôn giáo và thậm chí thường xung đột với chúng. Cơ sở của sự phục hưng là sự thống nhất dựa trên nền tảng của chủ nghĩa nhân văn, và không phân chia theo các nguyên tắc quốc gia và tôn giáo.
Bởi vì Nga luôn là một quốc gia đa giáo phái, nên không thể tìm kiếm ý tưởng về sự hồi sinh của nó trong Chính thống giáo. Do đó, những tuyên bố của một số giáo sĩ Chính thống giáo rằng Chính thống giáo nên thịnh hành ở Nga trông kỳ lạ và ít nhất là phi đạo đức. Và ở đâu, trong trường hợp này, phải làm gì với việc các dân tộc còn lại tuyên bố một tôn giáo khác? Nga luôn luôn không chỉ là một đế chế, mà còn là một nền văn minh Nga đa quốc gia dựa trên ba trụ cột chính của tôn giáo - Cơ đốc giáo, Do Thái giáo và Hồi giáo.
"Mối liên kết của thời gian đã tan vỡ." Những nhịp cầu đức tin cháy bỏng
Sẽ rất tốt cho những người thuyết giảng về ý tưởng tái sinh mới của người Nga, những người đang tìm kiếm nó trong tôn giáo, nhớ lại những gì Ivan Ilyin đã viết về cuộc khủng hoảng đức tin. Ông không chỉ liên quan đến nước Nga, đây là cuộc khủng hoảng thế giới về tín ngưỡng, "cuộc khủng hoảng của Cơ đốc giáo, không phải những lời dạy của Chúa Kitô, mà là những gì đã được tạo ra từ ông ấy." Nền tảng của tôn giáo trên toàn thế giới đã bị phá hủy bởi Chiến tranh thế giới thứ nhất và Cách mạng Nga, và Chiến tranh thế giới thứ hai, trở thành hành động cuối cùng của giai đoạn phát triển hậu môn, đã phá hủy chúng hoàn toàn.
Do đó, nỗ lực khôi phục đức tin Chính thống đang trở thành một hướng đi sai lầm, cụt trong việc tìm kiếm một ý tưởng dân tộc Nga. Không có bản cập nhật nào cho Orthodoxy sẽ dẫn đến bất kỳ điều gì. Bạn có thể thêm luật của Chúa vào chương trình giảng dạy, dạy tôn giáo trong trường học, giới thiệu nó mà không cần xin ý kiến đồng ý của cha mẹ ở các trường mẫu giáo, nhưng không thể khôi phục "đức tin chân chính" nếu chính các giáo sĩ, trước đây là học sinh tốt nghiệp trung học cơ sở trở lên của Liên Xô, không thể suy nghĩ các phạm trù tôn giáo trước đây.
Đương nhiên, không được phép lạm dụng và các hành động như Pussy Riot. Nhưng nó đã không thể truyền vào đầu và trái tim của giáo dân những truyền thống Chính thống không mang bất kỳ cơ sở tâm linh nào. Các giá trị niệu đạo được rao giảng của Chúa Kitô đã được tiếp quản và biến đổi bởi nhạc nền của người hâm mộ. “Sau đó, chúng bị đánh vào tiềm thức thị giác bằng một cú đánh da thịt, khiến người xem sợ hãi vào chuồng ngựa để dễ dàng kiểm soát chúng hơn. Tuy nhiên, chúng ta không được quên rằng tất cả văn hóa và nghệ thuật châu Âu là thành phần quan trọng nhất của Cơ đốc giáo,”Yuri Burlan nói tại các bài giảng của ông về tâm lý học vector hệ thống.
Năm 1917, tôn giáo đã bị loại bỏ khỏi Nga - như một thứ lỗi thời và không còn dẫn đầu. Và ngày nay, dù Thượng Hội Đồng có mong muốn như thế nào đi chăng nữa thì cũng không thể khôi phục lại sự liên tục của tôn giáo đã bị gián đoạn trong hơn 70 năm. Do đó, tất cả những nỗ lực nhằm hồi sinh Orthodoxy đều thất bại. Ngày nay, phần lớn giáo dân đi lễ nhà thờ, một số vì mục đích quan sát những truyền thống hậu môn do tổ tiên để lại, một số vì sợ hãi thị giác - tĩnh tâm giữa những hình ảnh và hương khói, và một số vì lý do “lợi-ích”, mặc cả như một da và cố gắng kết thúc một thỏa thuận với thiên đường để đổi lấy: "bạn, Chúa, - với tôi, và tôi - với bạn."
Một số người da nguyên mẫu trông còn khôi hài hơn, cướp bóc một cách đáng xấu hổ người dân của anh ta, và để đền bù cho khoản lãi từ hàng triệu đồng bị đánh cắp nhân danh sự giải tội, xây dựng một nhà nguyện hoặc nhà thờ. Có đạo đức không khi một linh mục tiếp nhận một giáo xứ từ tay một “kẻ ăn năn” như vậy?
Bằng phép thuật…
Giáo sư Sergei Savelyev nói đúng rằng suy nghĩ rất tốn năng lượng. Bên cạnh đó, không phải lúc nào tư duy cũng hiệu quả. Việc mượn một công thức làm sẵn và áp dụng nó để nhào nặn hệ thống trạng thái mới sẽ dễ dàng hơn nhiều. Đó là lý do tại sao những người tìm đường đang đánh dấu thời gian, cố gắng tìm ra dấu vết của sự tái sinh trong kinh Veda của Nga hoặc trong nghệ thuật dân gian. Sẽ dễ dàng hơn nhiều khi đi sâu vào biên niên sử của lịch sử và đưa ra ý tưởng rằng, với một làn sóng từ đuôi cá vàng, sẽ cung cấp cho mọi người những cái máng mới. Tình huống tìm kiếm ý tưởng về sự hồi sinh của nước Nga đang đi theo con đường tương tự của những câu chuyện cổ tích, truyền thuyết và thần thoại Nga.
Nikita Mikhalkov trong một cuộc phỏng vấn đã giải thích chính xác bản chất của người Nga, khi ông nói rằng người dân Nga được nuôi dưỡng bằng văn hóa dân gian. Đúng. Trong các câu chuyện cổ tích của Nga, giống như không có câu chuyện cổ tích nào khác trên thế giới, tình yêu dành cho những người yêu thích miễn phí được vun đắp và phát huy: một chiếc khăn trải bàn tự lắp ráp, một tấm thảm bay, một anh chàng lười biếng bắt được một con chim thần hoặc một con chim lửa, từ đó mọi thứ đều MIỄN PHÍ. Bây giờ họ cũng muốn có được ý tưởng về sự hồi sinh của nhà nước một cách miễn phí, miễn phí, không cần quá nhiều căng thẳng.
Vì vậy, họ đang tìm kiếm nó trong các chuyên luận triết học cách đây 60-100 năm, và họ đang cố gắng tìm kiếm nó trong số những người, nếu nước Nga thân yêu, rõ ràng là không đủ để tìm ra lối thoát cho cuộc khủng hoảng cho cả nước. Quốc gia chạy "từ vùng biển đến vùng ngoại ô", có hàng triệu dân số nói hơn 180 ngôn ngữ và thổ ngữ.
Một số "triết gia tàu hơi nước", sống ở châu Âu và châu Mỹ, giới thiệu các ý tưởng giải phóng khỏi "ách thống trị của Bolshevik" và sự hồi sinh của nước Nga trong môi trường di cư, trong số những người tham gia các loại phong trào da trắng và các tổ chức chống Liên Xô khác. Ivan Ilyin, nhà tư tưởng của ai, trong khi không nghĩ về bản thân mà nghĩ về người dân Nga, về những rắc rối và khát vọng của họ? Dĩ nhiên là không. Một số người trong số họ than khóc một cách da diết về cơ ngơi hoang tàn, mất vốn và tài sản bị mất, trong khi những người khác tương tự - về bạch dương Nga, truyền thống bị phá hủy và những chiếc rương thân yêu của ông nội.
Nhưng cho dù họ có nỗ lực giành lại tất cả những gì họ có được bằng sức lao động nông dân áp đảo và bất kể mạng lưới điệp viên chống Nga của họ hoạt động ra sao, vào cuối những năm 30, hầu hết tất cả họ đều được tình báo Liên Xô tuyển dụng và làm việc cho NKVD, và do đó đối với Liên Xô, vốn rất ghét.
Tại sao lại là Nga chứ không phải Mỹ?
Như nhà tiểu luận Nikita Krivoshein, một trong những người hồi hương cuối cùng hiện đang sống ở Paris, đã nói, "Cuộc cách mạng Nga là một bài kiểm tra trong Cựu ước được gửi đến Nga." Từ năm 1917 đến năm 1921, quy mô ở trạng thái cân bằng không ổn định, khi chiến thắng có thể thuộc về bất kỳ đội quân nào đối lập, cả quân trắng và đỏ. Và chỉ có một số LỰC LƯỢNG KHÔNG CÓ LỊCH SỬ mới làm thay đổi quy mô theo hướng của những người Bolshevik, tạo ra cho họ tất cả các điều kiện để chiến thắng. Ngày nay, nhờ tâm lý học vectơ hệ thống của Yuri Burlan, chúng ta có thể định nghĩa lực này, gọi nó bằng tên của chúng ta - sự quan phòng của thần thánh, hay thiết kế của tự nhiên, hay quy luật phát triển.
Đối với việc thực hiện kế hoạch vĩ đại nhằm tạo ra một nhà nước mới về bản chất, Nga đã không được lựa chọn một cách tình cờ. Lý do cho điều này là "sự nhạy cảm đặc biệt" của người dân Nga. Nikita Mikhalkov, với một cách hiểu chính xác, đề cập đến "nền tảng của cuộc sống ở Nga" "sự tham gia, lòng trắc ẩn và sự đồng lõa." Tất cả những định nghĩa này là cơ bản cho tâm lý cơ niệu đạo của người Nga, vốn chào đón người lạ và ưu tiên cho “cái chung hơn cái riêng”.
Đó là lý do tại sao nó trở nên hiển nhiên rằng người Nga, ở mọi thời điểm và trong mọi tầng lớp trong xã hội, bác bỏ các tiêu chuẩn lập pháp của phương Tây. Sự gia nhập sau này của Nga vào công nghiệp hóa và sự vắng bóng ảo của nền kinh tế quốc gia đã nảy sinh do chế độ nông nô lâu dài, chỉ bị bãi bỏ vào nửa sau của thế kỷ 19.
Hầu hết dân số nam có vectơ da chỉ thăng tiến trong lĩnh vực quân sự. Điều này không khó thực hiện do Nga thường xuyên tham gia vào tất cả các loại xung đột quân sự quốc tế. Định hướng trọng nông của nhà nước, nền công nghiệp kém phát triển so với phương Tây, không có đường sắt, tư tưởng kỹ thuật năng động và một giai cấp vô sản được đào tạo đã cản trở sự phát triển của nước Nga.
Sức mua không đủ của dân cư vùng ven, lối sống nông thôn ở hầu hết các vùng lãnh thổ, trình độ nông nghiệp lạc hậu và thấp, chỉ chú trọng đến việc trồng trọt lương thực và ngũ cốc đã khiến nhà nước Nga bị tụt hậu rất xa. Những lời khẳng định rằng Nga đã cung cấp bánh mì cho toàn thế giới, tất cả các nước phát triển từ châu Âu đến Canada, không có lợi cho sức mạnh kinh tế của nước này.
Theo một nghĩa nào đó, nước Nga trước cách mạng là một phần phụ nguyên liệu thô tràn ngập khắp thế giới với ngũ cốc với giá rẻ. Những người thợ da phương Tây thích mua ngũ cốc miễn phí hơn là trồng chúng ở nhà.
Cần đánh giá mức độ phát triển của lực lượng sản xuất trong nông nghiệp bằng cách trồng cây công nghiệp như củ cải đường, hướng dương, thuốc lá, … trong các trang trại của địa chủ. không yêu cầu một không gian lớn để phát triển. Và các sản phẩm chế biến của họ dưới dạng đường và các sản phẩm thuốc lá đã vượt quá giá thành của bánh mì nướng từ bột của Nga một cách đáng kể.
Đối với thương mại, các thương nhân Nga thích mua hàng thành phẩm ở phương Tây và phương Đông, và khi đã trở nên giàu có và chuyển sang giai cấp công nhân, họ không vội phát triển sản xuất ở quê hương, đầu tư số tiền khó kiếm được vào việc xây dựng. của các nhà máy, nhà máy trên lãnh thổ nước mình. Việc nuôi dưỡng giai cấp vô sản diễn ra chậm chạp. Không ai muốn đối phó với những người lao động thất học và không có tay nghề vừa rời làng quê và chuyển vào thành phố.
Các nhà công nghiệp Nga đã mua bông ở Ấn Độ, chế biến tại các doanh nghiệp của Anh và Pháp, những nơi có nhiều kinh nghiệm chuyên môn và truyền thống của thợ dệt. Họ mang thành phẩm về nhà, bán trong các cửa hàng, cửa hiệu của mình. Sự phát triển như vậy của nền kinh tế trước cách mạng của Nga không đòi hỏi sự đào tạo của quân đoàn kỹ thuật và công nghệ da của riêng mình, như Stalin đã làm được trong thời gian ngắn.
Những ý tưởng tổ chức lại kinh tế theo kiểu phương Tây, không tính đến đặc thù của tâm lý người dân, nếu chúng xâm nhập được vào đất nước, chúng đã bén rễ vào nước Nga gia trưởng một cách miễn cưỡng và chậm chạp. Ngoài ra, không có người nào ở nước Nga trước cách mạng quan tâm đến sự hưng thịnh của nó. Thời đại của các vị vua niệu đạo kết thúc với thời đại Catherine. Tất cả những người cai trị còn lại ở mức độ này hay mức độ khác đều chịu ảnh hưởng mạnh mẽ ở nước ngoài.
Trong suốt thế kỷ 19, quân Đồng minh liên tục kéo Nga vào các cuộc chiến tranh khiến nước này suy yếu về mặt kinh tế, khiến hàng chục nghìn binh sĩ và sĩ quan Nga phải thiệt mạng. Lấy "hạt dẻ chiến thắng" từ ngọn lửa của các cuộc chiến tranh châu Âu với bàn tay của Nga, các đồng minh phương Tây đang vẽ lại bản đồ châu Âu theo ý của họ, tước bỏ trợ lý chính của họ.
Hoàn thành nghĩa vụ của mình đối với Sa hoàng và Tổ quốc, những người thợ làm đồ da phát triển của Nga không thấy mình có công dụng gì khác, ngay khi còn trong quân đội. Tất cả các vị quân vương trước đây đều cố gắng giữ khoảng cách với giới lãnh đạo đất nước. Khi thủ lĩnh niệu đạo qua đời, theo quy luật, không để lại một người thừa kế xứng đáng, toàn bộ phương thẳng đứng sụp đổ, vỡ nát và bị ăn mòn bởi nguyên mẫu da. Đây là chiều dọc quyền lực mà Ivan Ilyin đã viết về điều mà Nikita Mikhalkov thường nói trong các cuộc phỏng vấn: "Nước Nga cần một sức mạnh thống nhất và mạnh mẽ như vậy … Nếu không có một sức mạnh vững chắc và chặt chẽ, sự hỗn loạn sẽ đến …"
Đọc thêm …
