Kibbutzim - Diễn tập cho Xã hội Tương lai?
Nhiều người đặt câu hỏi: điều gì đang chờ đợi chúng ta ở ngày mai? Nếu không còn chỗ nào để phấn đấu, thì cuộc sống này có đáng để tiếp tục không? Liệu có ngày tận thế khét tiếng mà ngày nay chúng ta vẫn thường nghe thấy không? Có thể nhân loại sẽ diệt vong, giống như vô số nền văn minh cổ đại đang trong vòng tự hủy diệt tiếp theo? Và nếu sống sót, người đó sẽ trở thành gì? Xã hội sẽ ra sao? …
Chúng ta đang sống ở một bước ngoặt của lịch sử, khi một cuộc khủng hoảng quét qua mọi lĩnh vực trong cuộc sống của chúng ta: kinh tế, xã hội, cá nhân, tâm lý. Đây là thời điểm mà các ý tưởng đã cạn kiệt, và nhu cầu vật chất đã được giải quyết ở mức giới hạn và không còn đòi hỏi sự đầu tư của lực lượng và khả năng như trước. Mọi thứ đều có, nhưng bức bối về cuộc sống ngày càng nhiều.
Trong tình huống này, nhiều người đặt ra câu hỏi: điều gì đang chờ đợi chúng ta ở ngày mai? Nếu không còn chỗ nào để phấn đấu, thì cuộc sống này có đáng để tiếp tục không? Liệu có ngày tận thế khét tiếng mà ngày nay chúng ta vẫn thường nghe thấy không? Có thể nhân loại sẽ diệt vong, giống như vô số nền văn minh cổ đại đang trong vòng tự hủy diệt tiếp theo? Và nếu sống sót, người đó sẽ trở thành gì? Xã hội sẽ như thế nào?
Theo nghĩa này, một thử nghiệm xã hội đã diễn ra ở Israel trong hơn một thế kỷ qua cung cấp thức ăn thú vị cho sự suy nghĩ. Đây là kinh nghiệm tạo ra các công xã nông nghiệp, hay còn gọi là kibbutzim. Và nó sẽ giúp chúng ta thấy được tất cả ưu, nhược điểm và triển vọng của nó Tâm lý học vectơ hệ thống của Yuri Burlan.
Một chút về lịch sử
Từ "kibbutz" bắt nguồn từ từ "quutsa" có nghĩa là "nhóm". Và đây không phải là ngẫu nhiên, bởi vì điều chính trong một kibbutz là ý tưởng đoàn kết mọi người. Không phải ngẫu nhiên mà hầu hết những người tổ chức kibbutzim đầu tiên đều đến từ Nga - một quốc gia có tâm lý tập thể theo đường niệu đạo - cơ bắp, như Tâm lý học Hệ thống Vector của Yuri Burlan giải thích. Đây là những người được dẫn dắt bởi giấc mơ tự do và công lý. Công lý, được hiểu một cách chính xác là người mang tâm lý niệu đạo hiểu nó, hài lòng với việc trả lại cho mọi người và tôn trọng ưu tiên của công chúng hơn là cá nhân - không phải cho cá nhân mình, mà cho tất cả mọi người.
Đến đất nước Israel vào năm 1904-1914, khi đó vẫn chưa được hình thành hoàn chỉnh như một nhà nước, những người theo chủ nghĩa lý tưởng trẻ tuổi đã quan niệm xây dựng một xã hội Do Thái ở đây không tôn giáo, không bóc lột, điều này sẽ góp phần hình thành một nhân cách mới. Tất nhiên, ý tưởng này gần với ý tưởng cộng sản của chủ nghĩa Mác, về sau trở thành cơ sở cho việc thành lập nhà nước Xô Viết. Mặt khác, nó bị chi phối bởi những mục tiêu khá thực dụng: rõ ràng là trong những điều kiện lịch sử khó khăn mà kibbutzim đã xuất hiện, chỉ có thể tồn tại cùng nhau, chỉ bằng cách đoàn kết.
Khu định cư nông nghiệp tập thể đầu tiên Dgania xuất hiện vào năm 1909, và vào cuối Thế chiến thứ nhất, đã có tám khu định cư trong số đó, mỗi khu có số lượng 250-300 người. Và điều này mặc dù thực tế là các điều kiện thực tế là không thể chịu đựng được. Đối với kibbutz đã được phân bổ lãng phí, vô vọng về đất nông nghiệp. Người ốm yếu, suy dinh dưỡng. Không có quần áo, và những ngôi nhà được xây bằng đất sét không có bất kỳ tiện nghi nào. Có một mối đe dọa liên tục từ các nước láng giềng Ả Rập thù địch. Tuy nhiên, ý tưởng đã chiến thắng mọi thứ. Tinh thần đoàn kết, niềm tin vào lý tưởng cao đẹp đã khiến con người bất khả chiến bại trong nỗ lực phấn đấu vì một tương lai tốt đẹp hơn.
Ai biết được liệu Nhà nước Israel có tồn tại được nếu không có kibbutzim? Tinh thần tự do và độc lập của những người sáng lập các khu định cư đã được thừa hưởng bởi nhiều hậu duệ của họ, những người sau này trở thành những nhân vật nổi bật của Israel, người đặt nền móng cho sự phát triển và thịnh vượng nhanh chóng của nó. Hiện có hơn 200 hội thánh ở Israel, cho thấy khả năng tồn tại của ý tưởng xã hội này.
Các nguyên tắc cơ bản của kibbutz
Nguyên tắc cơ bản của chủ nghĩa xã hội ghi: "Từ mỗi người theo khả năng của mình - mỗi người tùy theo công việc của mình." Nguyên tắc cơ bản của chủ nghĩa cộng sản: "Từ mỗi người theo khả năng của mình - mỗi người tùy theo nhu cầu của mình." Kibbutzim đầu tiên tuân theo nguyên tắc này vì ý thức của các thành viên đã cao, nhu cầu cá nhân được giảm thiểu đến mức tối thiểu, và sự khiêm tốn và khiêm tốn được nâng lên hàng nhân đức. Mọi người vẫn nung nấu ý tưởng, theo Tâm lý học Hệ thống-Vector của Yuri Burlan, làm cho nhu cầu vật chất của cơ thể ít quan trọng hơn trong cuộc sống của một người, và tương lai được ưu tiên hơn hiện tại.
Những ý tưởng chính làm cơ sở cho việc tạo ra kibbutzim đã được mô tả trở lại vào những năm 1920 trong "Luật Kvutsa" về khu định cư đầu tiên của Dgania. Nhiều người trong số họ hoạt động cho đến ngày nay. Mỗi thành viên của kibbutz phải làm việc. Và nếu ở Liên Xô có luật sắt “Ai không làm việc thì không ăn”, thì ở kibbutz người ta đã diễn đạt như thế này: “Ai không làm việc thì chúng tôi không yêu”.
Nghĩa là, nó thể hiện trong việc chỉ trích công chúng, trong việc kích động cảm giác xấu hổ xã hội, một điều kiện rất khó khăn, đặc biệt là trong một xã hội tràn ngập những ràng buộc xã hội mạnh mẽ như trong kibbutz, nơi mọi người đều phụ thuộc vào người kia.
Điều đáng ngạc nhiên nhất là việc nhận ra những hậu quả như vậy của việc không tuân thủ các quy tắc của kibbutz thường khiến các thành viên của nó không có những hành động xã hội đen, bởi vì họ thực sự có thứ để mất - cảm giác an toàn và an toàn mà “người anh cả” - cộng đồng cho. Tâm lý học vectơ hệ thống của Yuri Burlan nói lên tầm quan trọng của trạng thái tâm lý thoải mái của mỗi người để cảm thấy an toàn xã hội. Và kibbutzim đã minh chứng rõ ràng điều này.
Các nguyên tắc lao động tập thể và chính quyền tập thể, cuộc sống cộng sản bình đẳng, bình đẳng về quyền trong quản lý và trong kinh tế đã được thể hiện trong cách sống đáng kinh ngạc của các kibbutz. Dù bạn là giám đốc xí nghiệp, người rửa bát đĩa hay bác sĩ làm việc ngoài xã, bạn đều đưa tiền lương của mình vào kho bạc tổng, từ đó nó được chia đều cho mọi người. Không có tiền được sử dụng trong kibbutz. Nhưng nếu bạn có những chi phí lớn bất ngờ liên quan đến việc điều trị y tế, chẳng hạn, cộng đồng sẽ trả cho họ bằng bất kỳ số tiền nào. Trách nhiệm của mọi người với mọi người và mọi người với mọi người, hỗ trợ lẫn nhau cũng là những nét đặc trưng của hostel này. Nhiều người bên ngoài có xu hướng sống trong kibbutz vì bầu không khí đặc biệt này, nhưng những người theo chủ nghĩa cá nhân không bám rễ ở đây.
Việc nuôi dưỡng và giáo dục trẻ em là một nhiệm vụ xã hội khác. Trong kibbutz đầu tiên, trẻ em thậm chí không sống với cha mẹ của chúng, chúng chỉ dành buổi tối với họ. Bây giờ đứa trẻ được gửi đến nhà trẻ từ 3 tháng, và sau đó ở các trường học ở nhiều cấp độ khác nhau, các thành viên tương lai của xã hội được đào tạo từ chúng. Ở đây mọi người đều bình đẳng, nhưng mọi người là một cá thể riêng biệt, mà họ cố gắng tôn trọng và phát triển. Một thanh niên tự lựa chọn nghề nghiệp tương lai của mình và anh ta được trả tiền để được đào tạo trong bất kỳ cơ sở giáo dục nào. Và sau đó anh ta có thể đưa ra quyết định: ở lại cộng đồng hay sống bên ngoài cộng đồng. Nhưng họ thường quay trở lại nhiều hơn, bởi vì từ thời thơ ấu, họ học cách nhìn thế giới không phải bằng con mắt của mình, mà bằng con mắt của xã hội.
Phương tiện giao thông miễn phí dùng chung, căng tin, tiệm giặt là, phòng khám, bảo dưỡng đầy đủ cho người hưu trí và người bệnh - đây không phải là lý tưởng của xã hội trong tương lai, mà tất cả chúng ta đều phấn đấu sao?
Bí mật cho sự thịnh vượng của kibbutzim là gì?
Nhưng kibbutzim ngày nay không chỉ là thiên đường cho tất cả mọi người sống trong đó. Đồng thời là trung tâm sản xuất nông nghiệp và công nghiệp công nghệ cao. Ví dụ, ở Kibbutz Jezreel, họ đã phát minh ra robot để làm sạch hồ bơi, và sau đó công ty Maitronics xuất hiện, công ty sản xuất nó cho toàn thế giới. Chính tại kibbutz, công nghệ tưới nhỏ giọt đã được phát triển và thử nghiệm, nhờ đó nền nông nghiệp của Israel phát triển mạnh mẽ ngày nay.
Chỉ 2% dân số kibbutz sản xuất tới 40% nông sản của đất nước. Hơn nữa, chúng đều thân thiện với môi trường, vì việc sản xuất các sản phẩm biến đổi gen bị cấm trong nước bởi luật pháp và tôn giáo. Trên trường thế giới, kibbutzim ngày càng trở thành một đối tác kinh tế được coi trọng.
Nó chỉ ra rằng mô hình kinh tế được sử dụng trong kibbutz là không kém, và có lẽ còn hiệu quả hơn so với đề xuất của các nhà kinh tế phương Tây. Người thứ hai cho rằng hiệu quả kinh tế chỉ có thể có khi có sự tồn tại của cạnh tranh và bất bình đẳng kinh tế. Đây là cách xã hội tiêu dùng cố gắng phát triển trong thời hiện đại, như Tâm lý học Hệ thống-Vector của Yuri Burlan nói, giai đoạn phát triển của con người, khi sự cạnh tranh để giành được thành công vật chất trở thành động lực chính của sự phát triển kinh doanh. Hiệu quả của con đường này có thể được đánh giá bằng cuộc khủng hoảng kinh tế chung đang bao trùm thế giới.
Mặt khác, Kibbutzim từ chối khen thưởng cá nhân cho các thành viên của họ cho kết quả lao động và các khuyến khích vật chất bổ sung. Kết quả cao của họ dựa trên động cơ đạo đức và tư tưởng cao, theo đó một người tự nguyện giới hạn bản thân trong việc thỏa mãn các nhu cầu cá nhân vì lợi ích xã hội chung.
Vì vậy, chúng ta sẽ xây dựng kibbutzim?
Tất nhiên, không phải mọi thứ trong cuộc sống của cộng đồng đều suôn sẻ như vậy. Theo Tâm lý học Hệ thống-Vector của Yuri Burlan, một người sống theo nguyên tắc của niềm vui. Anh ta là một sinh vật được tự nhiên tiếp nhận, một người duy ngã từ khi sinh ra. Không thể thay đổi bản chất con người. Vậy nó có đáng để thử không? Có lẽ chỉ một số ít có thể đạt được ý thức và trách nhiệm cao như vậy đối với người thân xung quanh? Và họ đang thay đổi các ưu tiên của mình để làm hài lòng các xu hướng hiện đại. Nhiều kibbutzim đã phải chuyển từ điều không tưởng về sự bình đẳng hoàn toàn và phổ quát và chủ nghĩa khổ hạnh sang các nguyên tắc kinh tế hiện đại.
Trong khi lao động làm thuê trong cộng đồng trước đây bị cấm, thì nay lao động được sử dụng ngày càng thường xuyên hơn. Nhiều ý kiến cho rằng kibbutzim đang biến thành những người đi thuê, sống bằng tiền lãi từ việc khai thác đất đai phát triển, sử dụng lao động làm thuê trong nông nghiệp và sản xuất, mở các cơ sở du lịch và trung tâm mua sắm trên lãnh thổ của họ.
70% kibbutzim đã từ bỏ chế độ phân phối giá trị theo kiểu cộng sản, và tiền lương ngày càng phụ thuộc vào lao động được đầu tư. Năm 2007, tài sản công của kibbutz Dgania đầu tiên được tư nhân hóa. Cùng với tài sản công, các hộ gia đình tư nhân ngày càng phổ biến trong kibbutz. Nhiều người đã phải từ bỏ căng tin công cộng miễn phí, biểu tượng của sự thống nhất. Bây giờ một số gia đình ăn ở nhà.
Ý tưởng của những người đầu tiên xây dựng kibbutzim để hợp nhất tất cả các cộng đồng thành một "mạng lưới các xã" cũng không thành công. Thật dễ dàng để đoàn kết trong một nhóm nhỏ 100-200 người, nơi mà các mối quan hệ tình cảm, gia đình và hộ gia đình rất bền chặt. Nhưng để cảm thấy là một phần của một nhóm lớn, cảm thấy như một người dân vũ trụ thì khó hơn nhiều. Hóa ra không thể trong một lúc truyền “ngọn lửa” của Cách mạng Tháng Mười vĩ đại ra toàn thế giới.
Tại sao mọi thứ không được như ý?
Vì vậy, nó là vô ích để xây dựng kibbutzim? Và đây chỉ là một nỗ lực thất bại khác để làm lại bản chất con người? Không phải mọi thứ đều đơn giản như vậy. Tâm lý học vectơ hệ thống của Yuri Burlan giúp chúng ta thấy rằng nhiều nguyên tắc xây dựng kibbutzim khá phù hợp với thực tế của tương lai. Làm thế nào điều này được biết đến? Theo logic của sự phát triển của loài người, như tâm lý học vector hệ thống nói, trải qua bốn giai đoạn trên con đường của nó: cơ, hậu môn, da và niệu đạo.
Sau Chiến tranh thế giới thứ hai, thế giới bước vào giai đoạn phát triển hoàn thiện với những ưu tiên của người tiêu dùng và sự lớn mạnh của chủ nghĩa cá nhân. Hiện tại, chúng ta đang trải qua tất cả những thăng trầm của nó, vượt qua điều đó là điều rất khó khăn đối với chúng ta, vì các giá trị về da trái ngược với xã hội của chúng ta với tâm lý niệu-đạo. Dường như chúng ta chưa bao giờ xa rời lý tưởng của những người xây dựng chủ nghĩa cộng sản ở Liên Xô và kibbutzim như lúc này. Có lẽ vì vậy mà những chồi non của tư duy mới đã mục nát từ trong trứng nước? Có thể nhân loại đang suy thoái? Không, đó chỉ là một bài kiểm tra cây bút. Cả Liên Xô và kibbutzim đều còn sớm để truyền bá chúng trên khắp thế giới. Nhưng nhân loại cần phải học hỏi từ một điều gì đó, hãy cố gắng.
Nguyên nhân thứ hai dẫn đến những lần thất bại là cách triển khai ý tưởng sai lầm. Mặc dù những lý tưởng của chủ nghĩa cộng sản là bổ sung cho tâm lý người Nga cơ bắp, nhưng để chúng bén rễ trong nhiều thế kỷ, chứ không phải trong 70 năm, không phải cần đến những chỉ thị và đàn áp, mà là sự nhận thức sâu sắc về tính chất tinh thần của họ. Một người phải có nội tâm đủ vững vàng để muốn thay đổi sâu sắc bản thân. Tương tự như vậy, ý tưởng về kibbutzim không có nhận thức như vậy đã kết thúc trong sự tự nhận thức về bản ngã của con người, tạo ra một thiên đường cho giới thượng lưu. Chỉ có nhận thức được con người là gì, đi đâu, tương lai ra sao và ai là người có thể dẫn dắt anh ta đến đó, mới có thể biến ước mơ của những người tiên phong thành hiện thực.
Thế giới của tương lai
Trước mắt, rất sớm, chúng tôi đang chờ đợi giai đoạn phát triển của niệu đạo, giai đoạn này sẽ hấp thụ tất cả các giá trị của thước đo niệu đạo. Xã hội của tương lai sẽ như thế nào? Vì vậy, các nguyên tắc của xã hội trong tương lai theo quan điểm của Tâm lý học Hệ thống-Vector của Yuri Burlan:
- ưu tiên của cái chung hơn cái cá nhân, đầu hàng hết mình vì lợi ích của láng giềng. Trong xã hội sẽ có những bảo đảm lẫn nhau, có trách nhiệm với nhau, khi lợi ích của láng giềng được đặt lên hàng đầu, lợi ích cá nhân không được ưu tiên;
- thiếu luật pháp và tiền bạc. Việc trả lại không cần bất kỳ hạn chế nào, bao gồm cả giới hạn của pháp luật. Bởi vì mỗi người sẽ cảm thấy người kia là chính mình, và mình sẽ không thể làm hại bất cứ ai. Đạo đức (giới hạn tinh thần bên trong), sự xấu hổ xã hội sẽ trở thành luật điều chỉnh các quan hệ giữa người với người;
- tất cả trẻ em là của chúng tôi. Trong xã hội này, sẽ không có sự phân chia thành con cái của chúng ta và của người khác. Chăm sóc cho tất cả trẻ em của xã hội trong tương lai của nó sẽ trở thành một ưu tiên của mỗi người;
- mọi người sẽ có thể nhận ra khả năng cá nhân của họ vì lợi ích của xã hội, từ đó đóng góp vào sự tồn tại của tập thể, và vì sự sống còn của chính họ sẽ có mọi thứ họ cần. Cuối cùng, nguyên tắc sẽ được thực hiện đầy đủ: "Từ mỗi người theo khả năng của mình, mỗi người theo nhu cầu của mình."
Các kibbutz đã tiến gần đến việc thực hiện các nguyên tắc của xã hội niệu đạo trong tương lai như thế nào, phải không? Nhưng bước tiếp theo - một nhân loại thống nhất - chỉ có thể thực hiện được thông qua kiến thức tâm lý phổ thông. Rốt cuộc, bạn chỉ có thể cảm nhận được một người khác là chính bạn, và mong muốn của người đó là của riêng bạn, nếu bạn biết rõ về bản chất tâm linh.
Bạn muốn biết thêm? Tại các bài giảng về Tâm lý học Hệ thống-Vector của Yuri Burlan, bạn sẽ tìm thấy những khám phá đáng kinh ngạc về xã hội loài người, về quá trình và logic của sự phát triển của lịch sử loài người. Để tham gia khóa đào tạo trực tuyến miễn phí, hãy đăng ký:
